海靈格談“生命的意義”
1、關(guān)于 “生命的意義” 這個問題帶著一個前提假設(shè)无宿，就是生命本身是沒有意義的茵汰，意義來自生命的貢獻。我的想法是孽鸡，生命誕生的事實便有其意義與價值蹂午，而不是為了其他什么。誰的內(nèi)心沒有和平彬碱，便會追問生命的意 義豆胸；誰的內(nèi)心得到和平，便沒有這問題了巷疼⊥砗—— 伯特·海靈格
2、如果你對人的敬重出自真心，就不要老想著幫助或拯救別人估盘。這里告訴大家一個古代就有的處事原則瓷患，它可以幫助我們：無為而無不為。借助無為遣妥，在無所欲求的主觀活動中集聚能量擅编，從而有所作為。無為并不是撤回或退縮燥透。退縮并不能促成任何有益的事情沙咏。老子在《道德經(jīng)》里完美地描述了無為的原則。圣人處無為之事班套，行不言之教肢藐；萬物作而弗始，為而弗恃吱韭，功成而不居吆豹。夫唯不居，是以不去理盆《幻海——伯特·海靈格
3、我還有另一個很殘酷的洞見猿规，它有關(guān)于所謂的“正義”衷快。世人給予正義很高的評價，把它當做是至高無上的人生目標姨俩。正義真正發(fā)生過嗎蘸拔？你有看過爭取正義成功的嗎？根本沒有所謂的“正義” 环葵，這種東西不存在调窍，它只是一種概念，只是一種我們應(yīng)該努力张遭、或是被強迫該努力爭取的理想境界邓萨。達成公 平正義時，會發(fā)生什么事菊卷？某人會被殺缔恳。所有偉大的犧牲都是奉獻給正義的〗嗳颍—— 伯特·海靈格
4褐耳、當我們尊重他人的界限，也就是尊重自己的界限渴庆，我保持和“道”融合一致 铃芦，同時尊重自己和他人的界限雅镊。當我們和這個移動融合時，這些界限就能帶來和平刃滓，因為道平等地看向四面八方仁烹。道以一切事物的本來面貌照顧著萬事萬物，和這樣的關(guān)照融合一致咧虎，和道的移動融合一致卓缰，如此一來來，和平就有可能發(fā)生砰诵。什么會阻礙了道之愛征唬？當我傲慢地認為，與他人相較之下茁彭，道比較關(guān)心我总寒，當我認為自己比他人更優(yōu)越，這種時候我就失去和道理肺、道之愛的共鳴摄闸，這表示我和他人有沖突，也和道道運行有所抵觸妹萨∧暾恚——伯特·海靈格
5、如果所有人都被他人允許能以自己的方式生活乎完，每個人也都允許他人以他們的本來樣貌生活熏兄，保持自己的生活形式，那么和平就能開始發(fā)展树姨。這表示人人同時相互榮耀彼此的界限霍弹，沒有人侵犯他人的界限，每個人都留在自己的界限里娃弓。 這是神授的界限，什么意思呢岛宦？這表示有另外一個力量盤算台丛、計劃好每個人的本來面貌，讓我們能以自己如是的樣貌為這偉大的力量而服務(wù)砾肺，而所謂如是的樣貌就包含了我們的界限挽霉。—— 伯特·海靈格
6变汪、個人實現(xiàn)也屬于追求完美的一種侠坎，可是當我們看清楚那些所謂的個人實現(xiàn)，其實也只是生活在別人的負擔(dān)上而己裙盾。我得出真正的完美是什么：首先实胸，人要與自己和諧他嫡。很多人的內(nèi)心是 分裂的，對自己不滿庐完。當我們追問下去钢属，會發(fā)現(xiàn)這些人在內(nèi)心排斥他們的父親或母親，甚至是父母二人门躯。因此淆党，他們跟生命的來源分離，他們只能得到部分的生命力讶凉，于是變得憂郁染乌。憂郁與哀傷不同，憂郁是一種沒有能量的生存感覺懂讯，意即他們帶著一種沒有父母的遺憾感覺荷憋，內(nèi)心是空虛的。當一個人能與自己和諧域醇，愛與尊重自己的父母台谊，憂郁就會隨之消失∑┲浚可是我得承認锅铅，這是非常困難的。所以减宣，如果能成功達成盐须，就會體驗到一份恩賜，那是邁向完美和喜樂的感覺漆腌，憂郁會隨之消失贼邓，這是完美的第一個階段。當所有屬于我系統(tǒng)的人在我心中都有一個序位闷尿，就達到完美的第二個階段塑径。真正的完美有一種奇妙的功能，當我達到那個境界時填具，自然會感到滿足與自由统舀。—— 伯特·海靈格
7劳景、當某人把工作做好誉简，在某方面有成就、有作為盟广，他會感到幸福闷串。這是一份圓滿的感覺，有別于一般所謂的幸福感筋量，是一種實在的烹吵、豐富的感覺碉熄。有這份感覺，人就算處身困境也會得到幸福年叮。其次具被，有一種喜悅的感覺也是幸福：我能夠與別人在一起，也能夠獨立只损。不管我的父母是怎樣的一姿，當我完全接受他們，讓他們活在我的生命中跃惫，我便有喜悅的感覺叮叹。假如一個人能以如是的態(tài)度接受父母，就能體驗美好的一切爆存，從父母處回到自己的生命蛉顽；父母令他感到恐懼或拒絕的事情，也不再困擾他先较。誰能成功做到携冤，就會感覺到他的幸福感已逐漸在提升∠猩祝—— 伯特·海靈格
8曾棕、有些人在追趕幸福，因為他們以為可以緊抓住幸福菜循∏痰兀可是他們卻不知道，其實幸福在他們的后面癌幕，一直渴望追上他們衙耕。放開幸福吧，不要抓緊它勺远。當幸福來臨橙喘，便將門打開，你可以讓門開著胶逢，幸柑梗可以隨它喜好自由進出，或許在你那里宪塔，幸福會感到舒適∧野荩—— 伯特·海靈格
9某筐、要克服生命的局限， 便要有勇氣承擔(dān)罪惡冠跷，意思是有勇氣違反良知所規(guī)定的南誊。良知總是有限制的身诺，良知決定適合在團體內(nèi)的思想行為，同時又拒絕其他團體的價值抄囚，所以良知總是有分離作用的霉赡。在宗教上，正是有這種影響幔托，以為某一方向是正確的穴亏，另一方向是錯誤的。因此重挑，若要與偉大的無界限分別的真相得到和諧嗓化，便要克服良知的界限，對我來說這才是宗教谬哀〈谈玻—— 伯特·海靈格
10、在某些神秘宗教中散布著一種說法—— 人可以完全忘掉自我史煎，通過對神的奉獻犧牲得到自由谦屑。這是否也是對付命運的一種方式？對我來說不是篇梭。奉獻犧牲來自一種感覺 —— 它與在心理上對清白的要求有關(guān)氢橙。清白的感覺無非是表示我有歸屬權(quán)，是孩子要靠近父母的情感和心靈的動向很洋，投射到宗教上面充蓝。宗教因此被牽連到世俗的事物上，在那里尋找宗教的解釋喉磁，我無法茍同谓苟。—— 伯特·海靈格
11协怒、人要有歸屬才會感到舒適自在涝焙，但卻有不同方式。我可以對家庭感到有歸屬感孕暇，這是非常親密的歸屬感仑撞，在這親密的歸屬中經(jīng)歷一段非常歲月后，我會感到有所限制妖滔，因此我要把歸屬的范疇擴大隧哮，例如承認伴侶的家庭，同時也使自己歸屬于伴侶的家庭座舍，在某種程度上我疏離了原生家庭沮翔，但卻得以成長。只要聯(lián)系宇宙萬物整體曲秉，就會同時有歸屬與單獨的感覺采蚀∑Ｇ＃—— 伯特·海靈格
12、靈性的生活是認同生活榆鼠，是一種完全平實的生活纲爸，生活中仍有職責(zé)、樂趣妆够、困難识啦。這是靈性的、和諧的责静，不是任何異常特別的東西袁滥。—— 伯特·海靈格
13灾螃、誰感受到和諧题翻，便沒有恐慌；誰得到和諧腰鬼，就沒有欲望嵌赠。當他得到和諧就會認同任何事物，因此熄赡，他就能面對艱難的情況姜挺，即便幸福的情況出現(xiàn)，對他來說也是平淡無奇的彼硫〈逗溃—— 伯特·海靈格
14、每一個人都能夠體驗到他特有的某種才能與任務(wù)拧篮。正如同每 一個人都有他的樂章词渤，如果他能把他自己的樂章唱出來，就會感到舒服串绩。要找到這個指標并不容易缺虐，但仍有某些根據(jù)。當我計劃一定要成就一件事情卻遇上障礙時礁凡，我能夠停下來重新尋找新的方向高氮，直到我知道哪一個方向有發(fā)揮的機會，直到適合自己為止顷牌。然后要經(jīng)過一些環(huán)境剪芍，邁向適合自己的道路。正確的東西會順勢而來窟蓝。當人將自己投入于整體中罪裹，剎那間他會感知到力量在哪里、什么是適合，也會感覺到什么使人軟弱坊谁、什么是不適合』—— 伯特·海靈格
15口芍、生命的意義就是生命的本身，積極的生命是有意義的雇卷。生命的意義決定于單獨的個人怎樣應(yīng)付早已被安排的際遇鬓椭。當人能夠感到自己與真相達到和諧一致，我就稱這個為豐盛的生命关划。這也就是我與我的父母小染、我的祖先、我的文化贮折、我生活的環(huán)境裤翩、 我的命運，甚至是我的殘疾以及我所有的機會達到和諧境界调榄∮辉—— 伯特·海靈格
16、有人可以克服艱難沉重的命運每庆，因 為他們從經(jīng)歷中得到力量筐带，創(chuàng)造新的生命內(nèi)容；另一些人卻得不到改善缤灵， 因為他們對導(dǎo)致自己不幸的人永遠抱著譴責(zé)伦籍、埋怨的態(tài)度，視自己為被害者而無法產(chǎn)生行動的能力腮出。命運不是從天而降的帖鸦，而是那種被害者的態(tài)度導(dǎo)致個人的命運±担—— 伯特·海靈格
17富蓄、命運是人在不知道原因之下跟隨的路。當人清楚觀看時慢逾，他便洞悉到命運是受著家庭內(nèi)無意識的集體良知支配的立倍。我們只有在某些行為后果中，才能察覺良知的所在侣滩。希臘悲劇中有很多例子口注，不少英雄隨著自己的良知，以為是在做美好君珠、善良寝志、偉大的事情，到頭來卻全都失敗。因為在個人良知背后運行著無意識的集體良知材部，這個良知遵循完全不同的法則毫缆。個人只能運作悲劇中有意識的良知；而神是運作無意識的集體良知乐导。有關(guān)神的故事苦丁，都是在集體中運作無意識的良知。在這兩種良知相互運作影響中帶出命運物臂，可是在不明白無意識的良知的運作時旺拉，我們無法掌握命運】昧祝—— 伯特·海靈格
18蛾狗、命運是人在不知道原因之下跟隨的路。當人清楚觀看時仪媒，他便洞悉到命運是受著家庭內(nèi)無意識的集體良知支配的沉桌。我們只有在某些行為后果中，才能察覺良知的所在算吩。希臘悲劇中有很多例子蒲牧，不少英雄隨著自己的良知，以為是在做美好赌莺、善良冰抢、偉大的事情，到頭來卻全都失敗艘狭。因為在個人良知背后運行著無意識的集體良知挎扰，這個良知遵循完全不同的法則。個人只能運作悲劇中有意識的良知巢音；而神是運作無意識的集體良知遵倦。有關(guān)神的故事，都是在集體中運作無意識的良知官撼。在這兩種良知相互運作影響中帶出命運梧躺，可是在不明白無意識的良知的運作時，我們無法掌握命運傲绣÷痈纾—— 伯特·海靈格
19、我深信每一個人都是為某事服務(wù)秃诵，不論怎樣的服務(wù)续搀，無人能逃脫那 些服務(wù)。當某人犯了罪行菠净，也是通過罪惡為某事服務(wù)禁舷。當犯罪者彪杉、惡毒者看到這一點，然后說: “通過我的罪行或惡毒的事情牵咙，我服務(wù)了一件事派近，我也會承擔(dān)屬于這個行為的后果〗嘧溃” 如此他能得到和諧构哺，其他有關(guān)責(zé)任的問題就變得多余。為惡為善并不存在于我們的自由之內(nèi)战坤，能夠做好人、行善事或是得到好的贊美残拐，并不比別人優(yōu)越途茫。在深層中我們所有人都有基本的共識，全部的人都是平等的溪食，都為某項事情服務(wù)囊卜。對每個人我都能有同情心，對于罪惡的人错沃、患病的人或偉大的人栅组，我與他們都是平起平坐，沒 有分別的枢析。來自深層的這個和諧帶來力量玉掸，借由這個力量，人們便能創(chuàng)造 更多事情醒叁∷纠耍—— 伯特·海靈格
20、有些人以為世界在他們手中把沼，隨他們的意愿啊易，他們可以“毀滅”世界;又有一些人認為，隨他們的意愿饮睬，他們可以“拯救”世界租谈，其實二者都是脫離生命的洪流。一位有名的治療師說: “每一個人都會找到他應(yīng)唱的樂曲捆愁「钊ィ” 只要人們唱著屬于自己的樂曲，不論他們有什么任務(wù)昼丑，都會深感滿足的劫拗。—— 伯特·海靈格
