? ? 《阿寶》是聊齋中自己唯一看過拍成電視的幾集郊酒。今天讀到原著状蜗，還是覺得蒲松齡寫的比拍的精彩。
? ? 《阿寶》是以孫子楚的故事為主除呵，阿寶為次再菊，但是就人物形象看，卻是阿寶更高更突出颜曾。并且在《聊齋》中罕見地對愛情中女子心理關照的一篇纠拔。故事中，孫子楚求婚斷指泛豪、觀女離魂稠诲、想女化鳥，幾次靈魂出竅诡曙、病死復生臀叙，既是格格不入的癡，又是金石為開的誠价卤。網(wǎng)上也有人說這是見色起意后死纏爛打劝萤，所謂的“烈女怕纏郎”。其實第一段已經(jīng)說明了慎璧，孫子楚“或值座有歌妓床嫌，則必遙望卻走”“妓狎逼之跨释，則赪顏徹頸，汗珠下滴”厌处，不能因為阿寶“娟麗無雙”就說孫子楚好色吧煤傍，前后對比孫子楚是鐘情的。
? ? 阿寶除了“絕色”嘱蛋，家里“與王侯埒富，姻戚皆貴胄”五续。自己卻不幕富貴洒敏，為真情嫁貧士。從戲曰“去其指疙驾，余當歸之”到“陰感其情深”再“深情已篆中心”最后祝曰“君能復為人凶伙，當誓死相從”，感情線很明晰它碎。母親說孫子楚才名到是可以函荣，但有“相如之貧”，怕別人笑話扳肛，阿寶“矢無他”傻挂。父親說讓孫子楚入贅，阿寶反駁說:“婿不可久住岳家挖息。況郎又貧金拒，久益為人賤。兒既諾之套腹，處蓬茅而甘藜藿绪抛，不怨也〉缳鳎”這站位幢码、境界，蒲松齡寫的真好尖飞。孫子楚病死后症副，阿寶上吊不成，絕食求死葫松，以身殉夫瓦糕，最終閻王感其節(jié)義，把孫子楚又送回來了腋么。再后來的鄉(xiāng)試中倫魁咕娄，后又舉進士，授翰林珊擂。圓滿成功圣勒。
? 篇末费变，蒲松齡論:“性癡則其志凝，故書癡者文必工圣贸，藝癡者技必良挚歧；世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也吁峻。且如粉花蕩產(chǎn)滑负，盧雉傾家，顧癡人事哉用含，以是知慧黠而過矮慕，乃是真癡，彼孫子何癡乎啄骇？”還是勸人多下奔功夫痴鳄，少耍小聰明啊８准小；狙啊！
? ? 《阿寶》插圖題詩
倩女曾離枕上魂虽惭，
癡郎情思更溫存橡类。
阿儂休說人禽異，
鸚鵡前生卻姓孫趟妥。
? ? 癡一物猫态，手里繁復用著便不厭其煩，而以為迅捷披摄。
? ? 癡一人亲雪，心下時刻惦著便不感其遠，而以為身畔疚膊。
? 文中有個知識點义辕，阿寶對媒婆不說嫁，說“余當歸之”寓盗，原來女子出嫁是叫——歸灌砖。
