《金文誠〈孟子〉學習筆記386炼列，9-7-1，萬章章句上7-1》
【萬章問曰：＂人有言：‘伊尹以割烹要湯音比〔唛伲’有諸？＂
孟子曰：＂否嗜侮，不然。伊尹耕于有莘之野焰望，而樂堯舜之道焉。非其義也已亥，非其道也熊赖，祿之以天下，弗顧也虑椎；系馬千駟震鹉，弗視也。非其義也捆姜，非其道也传趾，一介不以與人，一介不以取諸人泥技。＂】
今天是丁酉年丁未月甲子日墨缘，閏六月十四，2017年8月5日星期六零抬。
萬章的問題是：伊尹是成湯的首相镊讼，他提出伐夏救民的戰(zhàn)略主張，建立了不世的偉業(yè)平夜〉澹可人們說，當他還沒有得到成湯起用之前忽妒，為了實現(xiàn)抱負玩裙，借助成湯施展自己的主張，為了得到求見成湯的機會段直，就設(shè)計了一個三步走策略：1吃溅，投奔成湯即將迎娶的有莘氏；2鸯檬，作為有莘氏的陪嫁仆人來到成湯處决侈；3，利用自己高超的烹飪技術(shù)得到成湯的贊賞接見喧务，并就此機會進獻國策赖歌，因而受聘為首相，請問功茴，是這樣的嗎庐冯？
孟子說，不坎穿，不是這樣的展父。
這個傳言確實是太無聊的橋段了返劲。把伊尹描繪成一個心機婊，鬼畫符一樣一付投機鉆營的猥瑣樣栖茉。這就跟所謂當代企業(yè)家的“原罪”類似的言論一樣——把成功人士一竿子打翻入水旭等，統(tǒng)統(tǒng)都是來路不正，沒有一個好東西衡载。可見隙袁，兩千多年前和兩千多年后痰娱，這種攻訐崇高的事并沒有斷過。有些人就是聽不得崇高二字菩收，因為不信梨睁。他信的是虛偽狡詐，他的世界里娜饵，就沒有崇高的空氣坡贺。
人的境界有大小之分，大有作為的人和小富即安的人箱舞，差別首先在境界上遍坟，伊尹，歷史已經(jīng)證明晴股，其作為是大人作為愿伴，凡是象伊尹這樣大有作為的大人，他在位和不在位电湘，行為邏輯一定是統(tǒng)一和諧的隔节。涵養(yǎng)正，言行作為一定正寂呛，反過來也一樣怎诫。
孟子說，伊尹沒有做官以前贷痪，是有莘國的一名農(nóng)夫幻妓，雖然地位卑賤，志向卻非常高遠劫拢。他一心樂于堯舜之道涌哲，奉行堯舜的學問。
學習到這里尚镰，就聯(lián)想到福澤諭吉先生《勸學篇》中所教：
＂謀生雖然困難阀圾，但為一家的生活打算，與其很早就掙錢使用以求小康狗唉，卻不如勤學節(jié)約以待大成初烘，這樣學問亦可期淵博。＂
＂所以務(wù)農(nóng)就要務(wù)大農(nóng)；經(jīng)商就要經(jīng)巨商肾筐；學者不要貪圖小康哆料，而須不怕粗衣淡食和寒暑之苦，不怕碾米采薪之勞吗铐。人們可以一面碾米一面求學东亦，人的食物，并不限于西餐唬渗，吃麥飯典阵，喝豆醬湯，也是可以學習文明事物的镊逝。＂
這和師父教我的一模一樣壮啊，即，涵養(yǎng)大人氣象撑蒜，拒絕螻蟻賤命歹啼，樹立高遠之志，做出大用的學問座菠。這一切源于時間投資狸眼，耐得住寂寞，拒絕蠅營狗茍浴滴。
孟子說份企，當一個人志氣大的時候，思慮謀斷也與普通人不同巡莹，以伊尹為例司志，雖然此時的他，并未肩負天下的責任降宅，但他對自己的要求卻有很大的氣魄骂远，所以，我們將看到腰根，伊尹對于接受或者推辭某項機會激才、使命、職位和財富的時候额嘿，表現(xiàn)出一個特點：決策有頭腦瘸恼，取舍有依據(jù)。絕不會“燃眉之急”册养，“緊急重要”东帅。
經(jīng)過多年積累反視，我發(fā)現(xiàn)每周周會以“緊急重要”為議題的球拦，實際上就是沒有“緊急”靠闭，也沒有“重要”的帐我。也就是說，沒有自己的計劃和節(jié)奏愧膀，沒有自己的目標原則和取舍標準拦键，跟著機會轉(zhuǎn)，所以檩淋，經(jīng)年累月地當”緊急重要“的”消防隊長“芬为。沒出息。經(jīng)營一份事業(yè)蟀悦，如果只能到＂撈機會媚朦、搶先機＂的思維層次和思想品質(zhì)，那是毫無前途和希望可言的熬芜。固然，對于戰(zhàn)略而言福稳，確實存在”涌現(xiàn)“現(xiàn)象涎拉，但是，涌現(xiàn)的戰(zhàn)略機會的圆，也是對于那些有著自己妥妥的主心骨的事業(yè)家而言鼓拧。投機者永遠奔跑在機會的路上，直到無恥地死去越妈。
伊尹的取舍標準是：符不符合堯舜的理念和方法季俩？如果“非其義也，非其道也”梅掠，就是不符合堯舜的理念酌住、不符合堯舜的方法，那么阎抒，“祿之以天下酪我，弗顧也；系馬千駟且叁，弗視也”都哭，即使定下天下最高的年薪，也不會赴任逞带；即使送來一千兩四匹馬的車輛欺矫，看也不看一眼。
為什么展氓？因為穆趴，如果理念和方法不一致，那么遇汞，權(quán)力地位財富豪華毡代，這些今天很風光的事情阅羹，就是明天成禍的開端。
所以教寂，伊尹對于接受或者給予捏鱼，其態(tài)度同樣鮮明：如果理念和方法不一致，則“一介不以與人酪耕，一介不以取諸人”导梆，一根草之輕，也不會拿去送人迂烁，這么做“傷惠”看尼；一根草之輕，也不會接受盟步，這么做“傷廉”藏斩。
由此可見，伊尹有自己的原則和標準却盘，行為邏輯高度一致狰域，割烹求見之論，純屬臆造之詞黄橘。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
