? ? 何為世界莹规？為何每個(gè)人眼里的世界都不同睬关？我們?cè)撊绾蝸碚J(rèn)識(shí)這個(gè)世界？……
? ? ?“我們認(rèn)識(shí)的世界沒有離開我們的認(rèn)識(shí)”鸡号、“我們的認(rèn)識(shí)模式?jīng)Q定了我們所認(rèn)識(shí)的世界”，如果再作一個(gè)歸納橱鹏，可以歸納為這四個(gè)字：心即世界膜蠢。
? ? 一、我們（凡夫）所認(rèn)識(shí)的世界沒有離開我們的心（認(rèn)識(shí)）
? ? 世指的是時(shí)間莉兰，界指的是空間（方位）挑围，宇宙的概念和世界的概念相近，都是時(shí)間和空間的結(jié)合糖荒。
? ? 每個(gè)人都認(rèn)為通過自己的六根（眼耳鼻舌身意）來對(duì)外在的物質(zhì)世界進(jìn)行互動(dòng)和交流杉辙，凡夫經(jīng)常會(huì)認(rèn)為：自己的所見、所聽捶朵、所聞蜘矢、所想、所品嘗到的世界才是真實(shí)的世界综看，而那些超越了自己感知認(rèn)識(shí)的世界品腹，都認(rèn)為是虛幻的、假的世界红碑，是不存在的舞吭。果真如此嗎泡垃？！世界如此廣闊（無邊無際羡鸥，“恒河沙”）蔑穴，生命種類如此之多，我們有限的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)怎能可能對(duì)這無限的世界有窮盡的認(rèn)識(shí)呢惧浴？存和！因此，我們凡夫所認(rèn)為的世界的真實(shí)衷旅，多半也只是局部意義的真實(shí)捐腿，如盲人摸象，而不可能是真正意義上的全景式的真實(shí)芜茵。
? ? 既然我們所認(rèn)識(shí)的世界都是基于我們的認(rèn)識(shí)（有限的教育叙量、有限的觀察、有限的閱讀九串、有限的聽聞绞佩、……等），這樣的認(rèn)識(shí)都是局限性的猪钮，因此品山，世界在每個(gè)人眼里所呈現(xiàn)的景像不盡相同，也屬正常烤低。因此肘交，我們要改變我們?cè)瓉淼墓逃姓J(rèn)知模式，認(rèn)為自己感知到的事物才是真實(shí)的扑馁，自己不能感知的涯呻，或別人感知到的但與自己不相符合的世界，都是錯(cuò)誤或虛幻的腻要，進(jìn)而執(zhí)著于自己的想法與看法复罐，要求對(duì)方轉(zhuǎn)變其觀點(diǎn)和看法，去接受你的觀點(diǎn)和看法雄家。這樣的執(zhí)著效诅，無明，也是我們生活中的痛苦和煩惱的根源之一趟济。有些上了年紀(jì)的人認(rèn)為：我吃過的鹽比你吃過的米還多乱投，我走過的橋比你走過的路還多！認(rèn)為自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)才是對(duì)的顷编，兒孫后輩們一定要遵循自己的意見戚炫、建議來處理各種事務(wù)才是有前途，否則就會(huì)吃虧和上當(dāng)媳纬，這種想法是有問題的嘹悼。
? ? 因?yàn)樽约赫J(rèn)識(shí)（心）的有限性叛甫，所以，對(duì)于外在的現(xiàn)象（如神鬼杨伙、靈異等），不假思索就給予否定萌腿，這樣的認(rèn)知也是錯(cuò)誤的限匣。
? ? 你可以對(duì)這些現(xiàn)象存疑（因?yàn)楸鼐鼓銢]親見親歷），但一定不能斷然說沒有毁菱，我們沒見聞的或無法理解的事物和現(xiàn)象在宇宙中還大量存在米死，不能說我們沒見到、沒感知到贮庞，它就不存在峦筒。
? ? ?宇宙是無限的，人的情況也是復(fù)雜的窗慎。有些人有特異功能物喷，甚至說能有某種神通也屬正常。自己沒有或看周圍大多數(shù)人也沒有遮斥，就簡單推斷說所有的人都沒有峦失，也樣的認(rèn)識(shí)也屬斷見。生命是從無盡的過去向無限的未來發(fā)展术吗，是業(yè)的積累尉辑，在這積累過程中，各種生命呈現(xiàn)千變?nèi)f化的景象那是很正常的事较屿，無須驚詫劳吠，也無須羨慕，如果對(duì)神通不能有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)叮喳，或利用這個(gè)神通來做一些禍害之事睁宰，“福兮禍之所伏”，神通帶給他的可能也是麻煩和禍害末贾。
? ? 二闸溃、我們的心（“認(rèn)識(shí)模式”）決定了我們所認(rèn)識(shí)的世界
? ? 我們的頭腦中所呈現(xiàn)的世界模樣，宏觀有多磅礴拱撵，微觀有多細(xì)微辉川，是光明還是黑暗，是丑惡還是善良拴测，其實(shí)都是跟我們每個(gè)人的心有關(guān)系乓旗，我們眼里的世界永遠(yuǎn)受我們的“心”（認(rèn)知模式）所影響，這個(gè)認(rèn)識(shí)模式又由每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)集索、觀念屿愚、想法等生命積累共同構(gòu)成汇跨， “一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”、“情人眼里出西施”等說法妆距，其實(shí)說的也是這個(gè)道理穷遂。
? ? ?“一心四境”，比如水娱据，人類所看到與神蚪黑、鬼、魚眼里所呈現(xiàn)的水的境像是完全不同的中剩，即使在同一生命類別中（如人類）忌穿，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也大不相同，科學(xué)的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)结啼，如從“地心說”到“日心說”掠剑，現(xiàn)到現(xiàn)在的宇宙浩瀚說，這說明了人類對(duì)世界有一個(gè)認(rèn)識(shí)模式拓展的過程郊愧。
? ? 三朴译、心凈則國土凈
? ? 認(rèn)識(shí)世界（宇宙），對(duì)我們每個(gè)人成長糕珊、生命品質(zhì)的提升有什么關(guān)聯(lián)呢动分？應(yīng)該說有很大的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)要記住红选，在浩瀚的世界（宇宙）面前澜公，我們的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是有限的，人類沒有任何自傲的資本喇肋，如果要對(duì)世界有一個(gè)更清晰明了地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界坟乾，我們首先要有一個(gè)清晰明了的“心”（認(rèn)知模式）。
? ? 境是客觀的蝶防，是現(xiàn)象甚侣，無所謂好壞、善惡间学、對(duì)錯(cuò)殷费，每個(gè)個(gè)體都是根據(jù)自己的喜好、需求等低葫，賦予事物或境況以好壞详羡、美丑、善惡等觀念和認(rèn)識(shí)嘿悬，因此实柠，需要調(diào)整的是我們對(duì)事物的觀念，而不是改變事物善涨。事物一旦出現(xiàn)窒盐，它也難以改變草则，也沒必要改變，我們唯一要改變的是我們對(duì)事物的觀念蟹漓，認(rèn)識(shí)到事物它的無恒常性炕横、無自性空，這樣牧牢，你的情緒就不會(huì)被外在的情境的變化而跟著變化看锉，你的心境就能做到“如如不動(dòng)”（八風(fēng)吹不動(dòng)）。世間出現(xiàn)的一切塔鳍，都有其合理性，都不是偶然的呻此，都是因緣因果的轮纫。因此，無論你遇到的順境焚鲜，或是逆境掌唾，你應(yīng)該有一種淡然的心態(tài)，遇順境沒必要沾沾自喜忿磅、洋洋自得糯彬，遇逆境也無須哀聲嘆氣、愁眉苦臉葱她。
? ? 你想認(rèn)識(shí)世界嗎撩扒？想擁有超凡脫俗的生活嗎？你想去除煩惱和焦慮嗎吨些？那請(qǐng)從認(rèn)識(shí)“心”開始吧搓谆！心凈即國土凈。
