試析《大師》身份認(rèn)同中的大師三重境界
《大師》這篇文章講述了孝子秋小巒在父親過世后碑宴，遵循父親的遺愿帶著父親生前的畫作進(jìn)京請(qǐng)著名山水畫家黃云山品鑒的故事轧飞。畫家黃云山從不情愿到勉為其難再到驚喜地認(rèn)同秋溪谷的大師身份這是故事的明線豆瘫，暗線則是畫家黃云山在步步認(rèn)同秋溪谷的過程中不斷反省自身剖效，人格得到升華虎锚，成為了真正的大師围详。通過明暗線的交織朴乖，兩位大師在心靈的碰撞中展示出大師立心、守心助赞、會(huì)心的三重境界买羞。
立心——至堅(jiān)至誠(chéng)
這篇文章按照時(shí)間的線索展開，開篇就展示出畫家黃云山的形象雹食，“八旬著名山水畫家黃云山畜普，正坐在畫室的大畫案前用紫砂壺啜著茶，目光卻移動(dòng)在一張鋪好的四尺宣紙上群叶，于下筆之前吃挑，構(gòu)思著一幅《深山行旅圖》〗至ⅲ”一位連續(xù)作畫幾十年的專業(yè)畫家一邊品茶一邊構(gòu)圖的形象便躍然紙上舶衬。年已八旬仍筆耕不輟，加上秋溪谷對(duì)他的推崇赎离，我們可以得知畫家黃云山逛犹，從學(xué)畫到成為畫家再到成為著名畫家，這一生自立心始，畫筆便沒有停過虽画，足見其立心之誠(chéng)懇堅(jiān)定舞蔽。
對(duì)于黃云山，我們的了解主要從作者的正面描寫以及一些側(cè)面的烘托狸捕，而對(duì)于秋溪谷喷鸽，我們的了解則都是側(cè)面的，我們對(duì)他形象的感知皆是在他兒子秋小巒和畫家黃云山的對(duì)話中樹立起的灸拍。秋小巒見到黃云山時(shí)講他父親：“他當(dāng)了一輩子鄉(xiāng)村教師做祝，也在業(yè)余畫了一輩子的山水畫，不久前因病辭世時(shí)囑咐我：‘無論如何要攜畫去京請(qǐng)筆樵先生法眼一鑒鸡岗，看此生努力可否白費(fèi)混槐，回來后在墳前轉(zhuǎn)告我，我也就可以閉目于九泉之下了轩性∩牵’”我們從這些話語中能感受到一個(gè)一生癡迷于山水畫的老者形象，秋溪谷是一個(gè)普通的老師也是一個(gè)專心的畫者揣苏。他下定了畫山水畫的決心悯嗓，這一畫便是一輩子，他這一生畫畫都不圖名利卸察，臨終前只是想讓自己傾服的畫家鑒賞一下自己的畫作脯厨，看看自己的努力是否白費(fèi)，無論結(jié)果坑质，他在紅塵中的唯一一點(diǎn)兒“執(zhí)念”都可以了結(jié)合武。這一位畫者從立心開始無論外界環(huán)境怎樣都從未改變自己的初心，立心之誠(chéng)之堅(jiān)可見一斑涡扼。
守心——至重至難
黃云山一出場(chǎng)便是著名畫家的身份稼跳，紫砂壺、四尺宣紙吃沪、畫室都宣告著他高高在上的身份汤善。其名字“黃云山”三個(gè)字就給人一種云霧環(huán)繞山之巔峰的感覺，而秋溪谷的出場(chǎng)則是相當(dāng)隱晦的巷波，秋小巒“左手拿著一幅折疊著的沒有裝裱的畫”萎津，此畫就是秋溪谷的遺作。如此的出場(chǎng)也與他的名字相對(duì)應(yīng)了抹镊，山谷之中的一條清溪，出于山澗荤傲，隱于山林垮耳。
紅塵之中，功利之境。立于山巔终佛，受人敬仰俊嗽、追捧之人自然容易生出心高氣傲，也不免沾上世俗之氣铃彰∩芑恚“高踞北京，以為天下無人”的恃才傲物心態(tài)黃云山不僅是在說他的老友們牙捉，也是在說他自己竹揍。優(yōu)越的生活，連綿不斷的溢美之詞讓他們的守心之途愈加艱難邪铲。常年的“眼高于頂”往往讓人固步自封芬位，但想要守住作畫之本心的初愿黃云山一直都沒變過，否則也不會(huì)討厭應(yīng)酬带到。所以昧碉，當(dāng)他看到秋溪谷的《楚山春寒圖》時(shí)終于意識(shí)到了自己這些年來心態(tài)失衡導(dǎo)致的眼界狹隘，由此他的人格不斷升華揽惹。由“有些猶豫”到“凈手”被饿、“焚香”，高傲到謙虛搪搏，高山在溪谷面前反思狭握，他因“國(guó)有顏回而不知”為恥，又慶幸有生之年能為如此大師之作進(jìn)行品鑒慕嚷。
“從你父親的用紙上可看出他生前生活的窘困哥牍，而從畫面上又看出他的豁達(dá)樂觀和淡泊名利，我輩慚愧喝检！”黃云山對(duì)秋小巒說的話可以讓我們知道秋溪谷雖然一生困窘嗅辣，卻在守心一途走得很穩(wěn)，他的畫作同他的名字一般是溪谷清泉挠说，靜水流深澡谭，得山林之妙，當(dāng)進(jìn)入美術(shù)史讓人欣賞品鑒损俭。
會(huì)心——至真至悟
高山流水覓知音蛙奖，同聲自相應(yīng)。一幅《深山行旅圖》杆兵，一幅《楚山春寒圖》磺送，生活境況如此不同的兩個(gè)人在對(duì)天地自然的感悟上卻是如此相似，黃云山打開了秋溪谷的畫燃异，也讓自己在艱難的守心之途中立穩(wěn)了腳跟吴裤，一下子便達(dá)到了會(huì)心之境缸兔。文章之初，黃云山構(gòu)思著《深山行旅圖》吹艇，沒有下筆的原因很多惰蜜，能確定的一點(diǎn)是他心中的體悟和情感還不足以讓他提筆完成此畫。這個(gè)時(shí)候受神，秋小巒帶著秋溪谷的《楚山春寒圖》出現(xiàn)了抛猖，其中的積墨法之妙，其畫作中所傳達(dá)的境界一下子讓黃云山突破了自身的瓶頸鼻听，在人格的升華中達(dá)到了真正的大師境界财著。
秋溪谷臨終前希望自己的畫作得到黃云山的品鑒，足以說明他對(duì)黃云山的認(rèn)可和推崇精算；黃云山看到秋溪谷的《楚山春寒圖》立刻就看出此畫的妙處瓢宦，兩個(gè)小時(shí)的品鑒，雖沒見到秋溪谷本人灰羽，黃云山已然與他神交驮履。秋溪谷畫作中顯示出的高超技藝以及行筆間表露出的豁達(dá)樂觀、淡泊名利讓他欣賞廉嚼，更讓他將其引為知己玫镐。正因?yàn)槿绱耍嬲\(chéng)地對(duì)秋小巒說：“我愿以我平生的一幅得意之作怠噪，交換你父親的任何一幅小品恐似，以便時(shí)時(shí)展讀，與他傾心交談傍念！”
兩位大師雖然錯(cuò)過了生前的相遇矫夷，卻還是因?yàn)楫嬜鞫嘞嘀@種與天地相通憋槐，會(huì)心妙悟的感覺便是真正的大師之境界双藕。技藝再高超，都不過是一匠人而已阳仔，只有一步步走入第三重境界忧陪，才能稱得上是真正的大師。
大師這個(gè)稱號(hào)對(duì)于我們常人來說是一個(gè)至高的榮譽(yù)近范，但是對(duì)于真正的大師呢嘶摊？仔細(xì)想想，從古至今凡是國(guó)寶級(jí)的大師都是淡泊名利评矩，虛懷若谷的叶堆，他們從不在意自己的稱號(hào)〕舛牛或者從這種角度來說蹂空，越是走向大師的至臻之境便越是不在意這種外在的榮譽(yù)俯萌。會(huì)心之境果录，已然領(lǐng)會(huì)天地之心上枕，內(nèi)心既與天地相通，又怎會(huì)在意一個(gè)稱呼呢弱恒？
