鬼谷子(本名王詡)一生只下過(guò)一次山，只收過(guò)四個(gè)徒弟：龐涓防嗡、孫臏变汪、蘇秦、張儀——他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒蚁趁，出山后個(gè)個(gè)大放異彩裙盾、名流千古。這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相他嫡，呼風(fēng)喚雨番官，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局。而這一切钢属，都要?dú)w功于鬼谷子的言傳身教鲤拿。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在一個(gè)叫清溪鬼谷的山上(今河南鶴壁市)署咽，隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人(本名王詡)近顷，他每天在山上看書、打坐宁否、冥想窒升，不與世人來(lái)往，過(guò)著與世隔絕的生活慕匠。
但是饱须，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人台谊，縱橫家尊他為始祖蓉媳，算命占卜的尊他為祖師爺譬挚，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖酪呻。
鬼谷子一生只下過(guò)一次山减宣，只收過(guò)四個(gè)徒弟：龐涓、孫臏玩荠、蘇秦漆腌、張儀——他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩阶冈、名流千古闷尿。
這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相，呼風(fēng)喚雨女坑，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局填具。而這一切，都要?dú)w功于鬼谷子的言傳身教匆骗。
1.天下時(shí)勢(shì)
所謂天下之時(shí)灌旧，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向。所謂天下之勢(shì)绰筛，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。
如果把天下比做大海描融，風(fēng)向是時(shí)铝噩，因風(fēng)而動(dòng)的潮流是勢(shì)。把握時(shí)勢(shì)窿克，就是弄潮骏庸。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離年叮，神鬼莫測(cè)具被，瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)只损，因時(shí)用勢(shì)一姿，因而治世。奸賊逆時(shí)生勢(shì)跃惫，因而亂世叮叹。
2.揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人爆存，則要察其言蛉顽，觀其色，聞其聲先较，視其行携冤，然后推知其心之所趨悼粮。
若是揣天下，則要透視國(guó)情曾棕，觀其貨財(cái)之有無(wú)扣猫，人民之多少，地形之險(xiǎn)易睁蕾，軍力之強(qiáng)弱苞笨，君臣之賢愚，天時(shí)之福禍子眶，民心之向背瀑凝，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰，是興是亡臭杰。
3.謀定而后動(dòng)
弈棋離不開棋子粤咪，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋渴杆，只有置于局中寥枝，才會(huì)生動(dòng)，才會(huì)我中有你磁奖，你中有我囊拜。
若是一子落錯(cuò)，輕則失地?fù)p兵比搭，重則全局皆輸冠跷，是以任何落子，必謀定而后動(dòng)身诺。
4.機(jī)心與道心
機(jī)心是術(shù)蜜托，若無(wú)道心統(tǒng)御，術(shù)越高霉赡，行越偏橄务，到頭來(lái)不僅難成大器，只怕想保自身穴亏，也是難能蜂挪。
世上多少人沉迷于此，禍及自身嗓化，殃及他人锅劝。
5.悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初為聞道蟆湖，次為知道故爵，再為見道，終為得道。
春秋魯人仲尼聞道诬垂，但不知其所以然劲室，于是不辭勞苦，趕赴洛陽(yáng)结窘，問道于先圣老聃很洋。
先圣論道三日，仲尼由是知道隧枫，大悟人世之理喉磁，遂立儒家之言。由此可見官脓，“知道”二字协怒，甚了不起。
6.術(shù)與道
任何學(xué)問都有術(shù)道之分卑笨。就兵學(xué)而言孕暇，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭(zhēng)赤兴。
故善用兵者妖滔，并不好戰(zhàn)，用兵之道桶良，在于不戰(zhàn)而屈人之兵座舍，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞陨帆。
7.何謂善言
善言者曲秉，言則口若懸河，旁征博引歧譬，可使人想所不欲想，行所不欲行;
不言則神定如山搏存，勢(shì)若引弓之矢瑰步，可使人心神不安，如墜五里云霧中璧眠。此所謂不言即言缩焦，無(wú)聲勝有聲。
8.觀天下
觀天下就如觀這遠(yuǎn)山责静，不能單靠眼睛袁滥，要用直覺，要用心灾螃。
觀遠(yuǎn)山题翻，不必上遠(yuǎn)山，看深谷腰鬼，也不必下深谷嵌赠。反過(guò)來(lái)說(shuō)塑荒，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見遠(yuǎn)山姜挺，看不到深谷齿税。
就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木炊豪，不見林莽凌箕。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂词渤，用眼望下去牵舱，用直覺望下去，再用心望下去掖肋∑推希”
9.天、圣志笼、人三道
天道為自然之道沿盅，也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理;圣道為人世之道，也即安邦定國(guó)纫溃、天下大同之理;
人道為人生之道腰涧，也即安居樂業(yè)、為人立世之理紊浩。此三道相輔相成窖铡，失此離彼。遠(yuǎn)天道坊谁，圣道困;遠(yuǎn)圣道费彼，人道難。
10.何謂摩意
所謂摩意口芍，就是投其所好箍铲，誘其心情。譬如說(shuō)鬓椭，對(duì)方廉潔颠猴，若說(shuō)以剛正，此人必喜小染，喜翘瓮，必泄其情;
對(duì)方貪婪，若結(jié)以財(cái)物裤翩，此人必喜资盅，喜适袜，必泄其情;對(duì)方好色纠拔，若誘以美色，此人必喜，喜就轧，必泄其情秘噪。
是以善摩之人蘸嘶，如臨淵釣魚官帘，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤荣赶。
11.捭闔道術(shù)
捭闔道術(shù)凤价，皆有循依。如果揣摩已成拔创，利弊已權(quán)利诺，則可決定如何出言。一般說(shuō)來(lái)剩燥，當(dāng)因人而言慢逾。與智者言，依博;與博者言灭红，依辨;與辨者言侣滩，依要;與貴者言，依勢(shì);與富者言变擒，依高;與貧者言君珠，依利;與賤者言，依謙;與勇者言娇斑，依敢……
12.人心之治
天下不治策添，在于人心不治。人心不治毫缆，在于欲念橫溢唯竹。欲治天下，首治人心;欲治人心苦丁，首治亂象浸颓。
治亂不過(guò)是個(gè)手段，治心才是務(wù)本正道芬骄。若是我等只為治亂而治亂猾愿，只以強(qiáng)力統(tǒng)一天下鹦聪，縱使成功账阻，天下非但不治，只會(huì)更亂泽本。
13.天下均勢(shì)
所謂合縱淘太，就是保持力量均衡。秦人若是無(wú)力，縱親反而不成蒲牧。
秦人只有張勢(shì)蓄力撇贺，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感冰抢，才樂意合縱松嘶。三晉只有合縱，秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕挎扰，才會(huì)努力使自己更強(qiáng)翠订。秦人越強(qiáng)，三晉越合;三晉越合遵倦，秦人越強(qiáng)尽超，天下因此而保持均勢(shì)，方能制衡梧躺。
14.決斷
天下諸事似谁，皆因選擇，亦皆由選擇掠哥。人生之妙巩踏，正在于此。萬(wàn)事萬(wàn)物龙致，涉及決斷的只有兩種蛀缝，一是易決之事，一是不易決之事目代。
易決之事就是當(dāng)下可斷之事屈梁，天下諸事，大多屬此榛了。
易決之事可分五種：一是值得做之事;二是崇高在讶、美好之事;三是不費(fèi)力即可成功之事;四是雖費(fèi)力卻不得不為之事;五是趨吉避兇之事。不易決之事霜大，兩害相權(quán)取其輕构哺，兩利相權(quán)取其重。
15.妄念
這個(gè)世上战坤，只有兩種人心無(wú)妄念曙强，一是死人，二是神人途茫。你兩者都不是碟嘴，有此妄念，為何要控制它呢?
16.劍道
就劍道而論囊卜，天下只有三劍娜扇。圣劍又名天道之劍错沃，以道為背，以德為鋒雀瓢，以陰陽(yáng)為氣枢析，以五行為柄，上可斷天光刃麸，下可絕地維醒叁。
賢劍又叫天子之劍，以萬(wàn)民為背泊业，以賢臣為鋒辐益，上應(yīng)天道，下順地理脱吱，中和民意智政。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒箱蝠，以合金為背续捂，以冷森為氣，上可斬頭顱宦搬，下可剁雙足牙瓢，中可破腑臟。
17.天下分合
天下分合间校，可有兩種矾克，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分憔足。武王分封胁附，當(dāng)屬名分實(shí)合。
西周初年滓彰，天下大勢(shì)是控妻，周天子威服四方。周公制禮揭绑，諸侯皆受王命弓候，禮樂有序，西周四百年因而大治他匪。
然而菇存，平王東遷之后，情勢(shì)有所變化邦蜜，周室式微依鸥，諸侯坐大，天下大勢(shì)開始走向名合實(shí)分畦徘，終成今日不治亂局毕籽。
18.審時(shí)度勢(shì)
一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到“審時(shí)度勢(shì)”井辆，審天下之時(shí)关筒，度天下之勢(shì)。
所謂天下之時(shí)杯缺，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向;所謂天下之勢(shì)蒸播，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。
把握時(shí)勢(shì)萍肆，就是弄潮袍榆。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離塘揣，神鬼莫測(cè)包雀，瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)亲铡，因而治世;奸賊逆時(shí)生勢(shì)才写，因而亂世。
19.捭闔之術(shù)
捭闔之術(shù)奖蔓，捭即開赞草，即言;闔即閉，即不言吆鹤。捭闔之術(shù)厨疙，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)疑务，知捭知闔沾凄，最是難得。
難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口知允，何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口搭独，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道廊镜，福從口入牙肝，禍從口出，講的就是這個(gè)理嗤朴。
20.情心與道心
情心與道心其實(shí)并不沖撞配椭。道既存在于萬(wàn)物之中，自也存在于世俗之情中雹姊。天地有陰陽(yáng)股缸，禽獸有雌雄，世人有男女吱雏。
陽(yáng)陰相合敦姻，雄雌相匹瘾境，男女相配，此乃道之常理镰惦。情心即道心迷守，道心亦即情心。生情與修道旺入，二者并無(wú)相礙兑凿。不悟情心，難通道理茵瘾。緣到情到礼华，緣止情止;情到心到，情止心止拗秘。
21.凡人皆有心障
常言道圣絮，人無(wú)完人。此話是說(shuō)雕旨，凡人皆有心障晨雳，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼奸腺。
目中無(wú)人餐禁，自吹自擂，不求甚解突照，好高騖遠(yuǎn)帮非，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，自作聰明讹蘑，凡此種種末盔，心障在于自負(fù);行為孤僻，極少說(shuō)話座慰，也很少與人合群陨舱，此心障在于無(wú)自信。修道之本版仔，就在于去除心障游盲。
22.覺他
去除心障，在于自覺蛮粮，自覺之至益缎，在于覺他。自覺不易然想，覺他也就更難了莺奔。
也就是說(shuō)，他障易除变泄，心障卻是難除令哟。人無(wú)自信恼琼，他人怎么能使他自信呢?無(wú)自信者需要悟道，修心;自負(fù)者也需要悟道屏富，修心晴竞。
山不在高，在仙;水不在深役听，在龍;讀書不在多，在精表窘，在領(lǐng)悟典予，故此能修得其道。
