文／雅子
法國雕塑家羅丹有一件雕塑《人馬》决乎，人的上半身向上努力地掙扎岳悟，扭動著腰部佃迄，伸張著手臂，臉上呈現(xiàn)極其痛苦的表情贵少，竭力想要從馬的下半身中脫離出來呵俏。確實啊，人一直在擺脫著獸性滔灶，文明的程度也就是從獸性中擺脫出來的程度普碎，人性的成分越多，也就意味越文明录平。
欲望麻车，簡單的分法，一是人性的欲望斗这，一是獸性的欲望动猬。人性的欲望，脫胎于獸性的欲望表箭，是正常的枣察，被大眾接受的，保持公序良俗的燃逻，合乎人生存、發(fā)展的欲望臂痕；獸性的欲望則是原始的伯襟，野蠻的，沖動的握童，不穩(wěn)定的姆怪，不利于人生存、發(fā)展的欲望。人性的欲望稽揭，比如俺附，吃、穿溪掀、住事镣、行，以及生活中所有愛與被愛的渴望揪胃，只要是合乎人性的璃哟，都相對是文明的、高級的喊递；相反要是不合乎人性或者叫人道随闪，獸性的欲望就是粗野的、低級的了骚勘。
只是铐伴，文明或粗野，人性與獸性俏讹，都不是割裂的存在当宴，并不是非黑即白的關(guān)系，在黑與白之間是存在灰色地帶的藐石。人享受物質(zhì)的即供、精神的滿足過程，應該是無法完全區(qū)分高級或低級于微，文明與粗野的逗嫡。相同的結(jié)果或者叫效果，只是因思想株依、文化的加持就改變了其性質(zhì)驱证。
人馬之間，就是灰色地帶恋腕，掙扎抹锄、擺脫就是人性與獸性的斗爭。人性的欲望猶如朝陽之光吸引人向上升浮荠藤，獸性的欲望亦猶如夜間的燈花紅酒綠誘惑人向下沉淪伙单。
幸運的人不太關(guān)注不幸運的人，只有當不幸降臨了哈肖，由幸運變?yōu)椴恍也朋w會到人掙扎在人性與獸性的灰色地帶的艱難吻育。希望與失望、升浮與沉淪淤井，極易在人性與獸性的灰色地帶釀成極端布疼，成為白或黑摊趾。而人性中往往暗含著獸性的基因，也極易從壓抑的“白”向放縱的“黑”轉(zhuǎn)變游两。
作家梁曉聲有本書《我和我的命》砾层，小說中寫人的命有三個向度：一是父母給的，原生家庭給的贱案，叫天命肛炮；二是由自己生活經(jīng)歷決定的，叫實命轰坊；三是文化給的铸董，叫自修命。天命無法更改肴沫，實命只能走一步說一步粟害，只有自修命可以憑借文化修到想要的高度。人的經(jīng)歷颤芬，過去的也不是去而不返了悲幅，青春、樣貌站蝠、事實當然是不可再現(xiàn)汰具，而過去了的一切所帶給人精神層面的東西卻會常常再現(xiàn)，并不斷地豐富菱魔，且發(fā)揮指導人改變命運的作用留荔。而這種改變，確實需要文化澜倦，而沒有文化聚蝶，或者沒有文化意識，自修命也就自修不得了藻治，只有憑天由命了碘勉。
這樣說來，人在人馬間桩卵，文化的作用就是讓人性得到釋放验靡、升華，或者讓人與馬的割裂雏节，擺脫胜嗓、掙扎的過程能夠順利些、痛快些钩乍，而相對的痛苦少些兼蕊。
不知道我的議論對不對，只是看書的體悟件蚕。當這邊看邊想孙技，還有寫點什么的狀態(tài)成為我的習慣，我想至少我身上人性方面還是占比在向上浮動吧排作！至于獸性牵啦，且讓其禁錮在文化鑄造的籠牢里，沉于欲望的洞底妄痪，最好永久哈雏！
