1，這封信是王陽明給好朋友聶文蔚的第二封信弄匕，也是王陽明的絕筆信颅悉，其時王陽明肺病再度加劇，所以要求告歸故里迁匠，后來在歸途中病逝于江西省南安舟中剩瓶。在臨終前，他身邊的學(xué)生問他有何遺言城丧，他說延曙，比心光明，亦復(fù)何言亡哄。
2枝缔，王陽明認(rèn)為，做功夫當(dāng)以必有事焉為主蚊惯，而勿助勿忘僅僅是其中的提醒愿卸。必有事焉，就是中道截型，陽明心學(xué)特點(diǎn)就是簡單直接擦酌，直達(dá)本心，當(dāng)下呈現(xiàn)出中道菠劝，勿助勿忘只是一種輔助方法赊舶，這段文字體現(xiàn)了王陽明的高明之處。所以赶诊，沒有沉默的意志笼平，就沒有光明的智慧，沒有默默的努力舔痪，就沒有顯著的功勛寓调。
3，在王陽明良知學(xué)說中锄码，良知是指能知善知惡的天理本體夺英，它并不像程朱一般將天理高掛在形上界晌涕，陽明的良知本身就是天理。他認(rèn)為痛悯，慎獨(dú)就是良知余黎，慎就是致，就是個人內(nèi)心省察和主觀努力载萌，獨(dú)就是良知惧财，是主宰天地萬物的絕對本體。所以扭仁，慎獨(dú)就是致良知垮衷，也就是求的本體的功夫。
4乖坠，王陽明把性作為天地間的基本存在搀突，強(qiáng)調(diào)天地間只有性，別無他物熊泵。性仰迁，理，良知不是并列為三戈次，各不相干轩勘，而是一回事。人所處的環(huán)境天各有別怯邪，但是本性沒有兩樣绊寻。本性雖然是我們不能造作的，然而是可以轉(zhuǎn)化的悬秉，致知澄步，窮理的功夫，雖是我們原本沒有的和泌，然而可以造作村缸。所以，道不是天道武氓，也不是地道梯皿，終歸還是人道。人道县恕，就是良知东羹。
5，王陽明認(rèn)為本體就是良知忠烛。在社會變化動蕩之時属提，把是非標(biāo)準(zhǔn)移植到人的內(nèi)心。
6，儒家的仁冤议，義就是以孝為本斟薇。王陽明繼承了這一思想。把孝作為人的良知本性恕酸。
7堪滨，王認(rèn)為良知并不是狹義的道德，它必與世界有關(guān)尸疆，它讓人與世界共同發(fā)生出來椿猎，相生相構(gòu)惶岭。
8寿弱，致良知應(yīng)該循序漸進(jìn)，不能超越階段按灶。
9症革，王指出，良知本身就是清澈的鸯旁，然而纖塵潛伏讓它變的昏暗噪矛，只要除去這些纖塵，就會豁然開朗铺罢。
