15.9：
子曰：“志士仁人弟疆，無求生以害仁，有殺身以成仁盗冷〉√Γ”
課后思考??
你認為什么樣的人能被看作“志士仁人”？
沒有人知道仪糖，自己一覺醒來柑司，還能不能看到第二天的太陽？生命會終結锅劝，但精神卻可以生生不息攒驰。我希望，我是靈魂不倒故爵、精神永存的那個人玻粪，能夠修煉出猶如志士仁人般的氣節(jié)和硬氣。
古今中外稠集，不乏志士仁人奶段，他們的心中始終保有一份凈土，敬畏生命剥纷，有著高度的社會責任感。不一定是轟轟烈烈呢铆，但會用心做好每一件平凡的小事晦鞋。不管去到哪里，都能成人達己棺克，造福一方悠垛。
希望在這個浮躁的時代，我們能通過學習努力提升自己娜谊，保有自己的一份清醒确买、獨立的覺知，避免人云亦云纱皆；社會精神文明建設湾趾，從我做起，從我們做起派草，不管國家是處于和平還是面臨外敵搀缠，我們都能讓自己不斷的強大，憑借軟硬實力為國家貢獻自己的一份力近迁；社會能有更完善的法律等保障機制艺普、形成一種長期穩(wěn)定、健康發(fā)展的社會正氣……，如此歧譬，這個時代的志士仁人們才不至于“殺身以成仁”岸浑，希望社會的進步不再是以流血犧牲為代價，愿好人一生平安瑰步。
15.10：
子貢問為仁矢洲。子曰：“工欲善其事，必先利其器面氓。居是邦也兵钮，事其大夫之賢者，友其士之仁者舌界【蚱”
說到第四種人際關系，想想自己呻拌，其實是蠻幸運的葱轩，在我的身邊并不缺少能夠坦誠指出我的不足，又能在我有進步的時候藐握，由衷地為我感到開心靴拱、真誠祝福我的伙伴們。我所能做的就是努力地提升自己猾普，比如成為一個生命值高的人袜炕、一個靈魂有趣的人、一個持續(xù)精進的人初家，這樣就能夠吸引到更多優(yōu)秀的小伙伴偎窘。
希望能夠在伙伴們、戰(zhàn)友們有需要的時候溜在，為他們帶來希望和力量陌知，助他們勇攀人生更高峰，順利抵達夢想的彼岸掖肋。而當他們失意仆葡、彷徨的時候，我能成為他們可靠的肩膀志笼。
15.11：
顏淵問為邦沿盅。子曰：“行夏之時，乘殷之輅籽腕，服周之冕嗡呼，樂則《韶》、《舞》皇耗。放鄭聲南窗，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆万伤≈匣冢”
同樣的問題，面對不同的人敌买，孔子可能有不一樣的解答简珠。孔子把顏回視為知己虹钮，視為那個可以傳自己衣缽的人聋庵，他的回答可謂是掏心掏肺。
孔子的回答有什么積極的學習和借鑒的意義呢芙粱？
一個是好古祭玉，其實我們?nèi)松忻媾R的很多問題，此前已經(jīng)有很多人碰到過春畔。很多時候脱货。我們完全可以站在巨人的肩膀上，也是直到今天我才有這樣的覺悟：要好好學習孔子和《論語》律姨，于是我來到了論語共修營振峻。
附原句譯文：
15.9 孔子說：“志士仁人，不會為了求生損害仁择份，卻能犧牲生命去成就仁扣孟。”
15.10 子貢問怎樣培養(yǎng)仁德荣赶，孔子說：“工匠要想做好工哈打，必須先把器具打磨鋒利。住在這個國家讯壶，就要侍奉大夫中的賢人，結交士中的仁人湾盗》茫”
15.11 顏淵問怎樣治理國家「穹啵孔子說：“實行夏朝的歷法躏吊，乘坐殷朝的車子，戴周朝的禮帽帐萎，音樂就用《韶》和《舞》比伏，舍棄鄭國的樂曲，遠離諂媚的人疆导。鄭國的樂曲很淫穢赁项，諂媚的人很危險。”
（該譯文由“樊登讀書”提供悠菜，僅供參考）
