古希臘人信奉的諸神都居住在雄偉的奧林匹斯山中氓仲。奧林匹斯山是希臘最高的山脈,高2917米得糜。1862年德國地理學(xué)家海因里希?巴爾特首次登上奧林匹斯主峰敬扛,為我們揭開了這座神山的面紗。西方的“神山”在1862年就被人一睹風(fēng)采了朝抖,而中華文明的神山“昆侖山”至今我們對它的認(rèn)識和解析都是眾說紛紜啥箭、莫衷一是。
昆侖山脈一詞治宣,最早出現(xiàn)于民國之初急侥。山脈這一概念也當(dāng)源自西方現(xiàn)代地理學(xué)知識,它是指沿一定方向延伸侮邀,包括若干條山嶺和山谷組成的山體坏怪。中國當(dāng)代人言昆侖無不以中國現(xiàn)今版圖上的昆侖山脈為實(shí),殊不知這個(gè)昆侖山脈為德國博物學(xué)家豌拙、地質(zhì)學(xué)家洪博德(Avon Humboladt, 1769 -1859)根據(jù)中國舊說敷衍而成陕悬。洪博德分亞洲山脈為四大山系:阿爾泰山系、天山系按傅、昆侖山系和喜馬拉雅山系捉超。1930年代那林(E.Norin)在對位于新疆境內(nèi)的昆侖山進(jìn)行考察之后胧卤,昆侖山脈的名字才逐漸為國際和我國地理學(xué)界所熟悉。
“昆侖”一詞來自古籍《山海經(jīng)》拼岳≈μ埽《山海經(jīng)》是一部幸免于西漢儒者改竄的古書,也是目前所能見到的一部最早的地理書。書中保存著神話傳說和古代地理兩個(gè)方面的記載惜纸。昆侖山是什么樣子的呢叶撒?《西次三經(jīng)》云:昆侖之丘,是實(shí)惟帝之下都耐版,神陸吾司之祠够。這是《山海經(jīng)》中有關(guān)昆侖神山的最早記敘。屈原在《天問》中問到:昆侖懸圃粪牲,其民安在?增城九重古瓤,其高幾里?四方之門,其誰從焉?西北辭啟腺阳,何氣通焉?后來落君,唐代詩人李白在《清平調(diào)詞三首》中為了突出楊貴妃的美麗寫的:云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃亭引。若非群玉山頭見绎速,會向瑤臺月下逢。所謂“群玉”焙蚓,就是“群玉山”纹冤,是充滿美玉的仙山,也就是“昆侖山”主届。李白強(qiáng)調(diào)的是貴妃之美貌并非人間所能見赵哲,而是應(yīng)存在于出塵脫俗的仙境。至此君丁,昆侖不僅是凡人升天通道枫夺,更是神的家鄉(xiāng)。
那么昆侖山到底在哪呢绘闷?昆侖山一直是遠(yuǎn)古華夏居民心口中最崇高和最神圣的山脈橡庞,可在先秦典籍中,昆侖山的具體位置難以確指印蔗,而且名稱也不一致扒最。最早開始對古昆侖進(jìn)行考證是西漢時(shí)期。漢武帝劉徹根據(jù)《山海經(jīng)》中有關(guān)“昆侖丘”的記載里“河水出焉, 而南流, 注于無達(dá)”之內(nèi)容, 派專人沿黃河上游找到于闐南山, 認(rèn)為那里就是黃河之源頭,使者歸報(bào)“山多玉石”劉徹便將于闐南山命名為昆侖山华嘹。然而吧趣,作為同一時(shí)期的史學(xué)家,無論是寫《史記》的司馬遷,還是奉旨修《漢書》的班固都不認(rèn)同漢武帝任命的昆侖山强挫。
在考究昆侖山之所在的問題上岔霸,后世學(xué)者有著不同的見解,然而我們尋找昆侖山的目的是什么俯渤?不是為了單單尋找這座山的位置呆细,而是在尋找中華民族的發(fā)祥地,我們是誰八匠?我們從哪里來絮爷?提到中華的發(fā)祥地有一個(gè)人必須要關(guān)注,那就是是黃帝梨树,古代帝王世系,不論虞夏商周, 莫不以他為上古始祖坑夯。
已故的歷史學(xué)家顧頡剛先生在《〈山海經(jīng)〉中的昆侖區(qū)》綜述道:在中國的西面,有一座極高極大的神山,叫做昆侖,這是上帝在地面上的都城,從遠(yuǎn)望去有耀眼的光焰。走到跟前,有四條至六條大川滌泅盤繞,浩瀚奔騰,向四方流去劝萤。山上有好多位上帝和神,其中最尊貴的是黃帝,他住在昆侖的最高層渊涝。。床嫌。這真是一個(gè)雄偉的、美麗的胸私、生活上最能滿足的所在,哪能不使人心向往之!從顧先生的學(xué)說中我們可以看出來厌处,黃帝是來自于昆侖山的,而黃帝也是《山海經(jīng)》中唯一有歷史可考的非神話中的人岁疼。我想如果找到了黃帝發(fā)源地阔涉,想必也就找到了昆侖山。
從《山海經(jīng)》中我們知道昆侖山在《山經(jīng)》里列在《西次三經(jīng)》,在《海經(jīng)》里列在《海內(nèi)西經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》所以昆侖的地點(diǎn)是偏西北的捷绒,但它究竟坐落在西北哪里瑰排,甘肅?青海暖侨?新疆?其它的史料記錄的黃帝的出生地和《山海經(jīng)》有沒有相同的呢椭住?據(jù)酈道元的《水經(jīng)注》記載:“黃帝生于天水,在上邽城東七十里軒轅谷字逗【┲#”上邽城就是今天甘肅水市,在甘肅天水市之東七十里葫掉,就是清水縣山門鎮(zhèn)的白河村些举,該村之旁有軒轅谷,俗稱三皇溝俭厚。如果就此把黃帝發(fā)源地和昆侖山定位在現(xiàn)今的甘肅户魏,還是有些欠缺的。
《晉書?張軌傳》載:“永和元年,以世子重華為五官中郎將叼丑、涼州刺史关翎。酒泉太守馬岌上言:‘酒泉南山,即昆侖之體也幢码。周穆王見西王母笤休,樂而忘歸,即謂此山症副。此山有石室玉堂店雅,珠璣鏤飾,煥若神宮贞铣。宜立西王母祠闹啦,以裨朝廷無疆之福≡樱’駿從之窍奋。”周穆王在昆侖山見西王母拜黃帝之宮是真實(shí)的歷史嗎酱畅?能作為歷史考證嗎琳袄?多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的著作。書中詳載周穆王在位五十五年率師南征北戰(zhàn)的盛況纺酸,有日月可尋窖逗。名為傳,實(shí)際上屬于編年餐蔬,其體例大致與后世的起居注同碎紊。所以,《隋書?經(jīng)籍志》樊诺、《新唐書?藝文志》都把它列入史部起居注門仗考。如果找到了穆天子的出行路線是不是就找到了昆侖山呢?
先秦古籍《竹書紀(jì)年》記錄著周穆王西征見西王母事词爬。如果這段文字為真實(shí)歷史秃嗜,那么,周穆王到達(dá)的昆侖位于哪里呢?根據(jù)《竹書紀(jì)年》上引穆王西征昆侖事之后“十八年春缸夹,正月痪寻,王居抵宮,諸侯來朝”的記載虽惭,周穆王在不到1年的時(shí)間內(nèi)就西征至昆侖并且返回周朝橡类,此外,西王母又于當(dāng)年回訪了周朝芽唇,所以可以推測這昆侖當(dāng)在離中原不太遙遠(yuǎn)的地方才是顾画,似乎在甘肅取劫、青海或者新疆較為合理研侣。
歷史上有很多人對《穆天子傳》的出行路線做了深入的研究谱邪,我首推日本漢學(xué)家小川琢治。之所以我要首推日本人小川琢治不是因?yàn)槲覀儗Α赌绿熳觽鳌费芯坎簧羁淌睿且驗(yàn)樾〈ㄗ林螢榱丝甲C親自在甘肅河西走廊一帶實(shí)地踏勘和測量穆天子的西行路線惦银,這種認(rèn)真與虔誠的科學(xué)態(tài)度以及實(shí)地調(diào)查的研究精神是難能可貴和值得師法的。他的《穆天子傳考》一文寫于1927年夏秋之間末誓。 李崇新在《〈穆天子傳〉西行路線研究》中指出:小川氏考證的扎實(shí)細(xì)密與謹(jǐn)慎扯俱,對中國學(xué)者具有積極的影響,也對我們重新估計(jì)穆天子西行路線提供了極有參考價(jià)值與啟發(fā)意義的思路喇澡,尤其是他把穆天子西行出河首之后的行程迅栅,基本放在祁連山北麓來考查,應(yīng)是符合戰(zhàn)國時(shí)代中西交通實(shí)際的晴玖。這一思路對后來的許多中國學(xué)者读存,如顧頡剛、常征等都有很大影響呕屎。本文也認(rèn)為把河首以西的山水地理和部族分布放在河西走廊考察让簿,是研究《穆天子傳》西行路線最為穩(wěn)妥的思路之一。
小川琢治把穆天子西行的目的地放在了祁連山和河西走廊秀睛。河西走廊又稱甘肅走廊拜英,其南為海拔四、五千米的祁連山脈琅催。其由一系列北西走向的高山和谷地組成,西寬東窄虫给,由柴達(dá)木盆地至酒泉之間為最寬藤抡,約300公里。自漢朝漢武帝開辟河西抹估,“列四郡”即武威缠黍、張掖、酒泉药蜻、敦煌以來是內(nèi)地連接新疆的重要通道瓷式,為古代“絲綢之路”的一部分,是古代中國同西方世界進(jìn)行政治语泽、經(jīng)濟(jì)贸典、文化交流的重要國際通道。
那么踱卵,古昆侖是在酒泉市南的祁連山嗎廊驼?《后漢書?明帝紀(jì)》載:“冬十一月据过,遣奉車都尉竇固、馬都尉耿秉妒挎、騎都尉劉張出敦煌昆侖塞绳锅,擊破白山虜于蒲類海上,遂入車師酝掩×圮剑”《后漢書?明帝紀(jì)》并沒有明確記載昆侖塞的具體位置,昆侖塞可能就位于昆侖山期虾。顏師古注釋《后漢書?明帝紀(jì)》文中的“昆侖塞”說:“昆侖原朝,山名,因以為塞彻消。(昆侖山)在今肅州酒泉縣西南竿拆,山有昆侖之體,故名之宾尚”瘢”
“昆侖”和“祁連”的語義都是“天象之大”,所以祁連山還有個(gè)名字:“天山”煌贴。唐代李白《關(guān)山月》詩中有“明月出天山”句御板,“天山”指的就是祁連山而非新疆那座天山。顏師古云“匈奴謂天為祁連”牛郑,匈奴語“祁連”和漢語“昆侖”語義相同怠肋。“祁連”當(dāng)是“昆侖”的匈奴語轉(zhuǎn)音或意譯淹朋。祁連山即古昆侖山笙各,古昆侖山即祁連山,本是同一座山础芍,在此可明杈抢。《括地志》亦云仑性,“昆侖在肅州酒泉縣南八十里”惶楼。”
再回看《山海經(jīng)》诊杆,對照甘肅歼捐,因?yàn)闁|北有伊克昭盟的沙漠,正北有阿拉善旗的沙漠晨汹,這正是《山海經(jīng)》里的流沙豹储。而且河水所經(jīng),也好作河伯冰夷的都城宰缤。張掖有弱水颂翼,玉門有黑水晃洒,豈不使祁連山穩(wěn)做了昆侖山,酒泉成為了昆侖山的發(fā)祥地嗎朦乏?
《史記》中記載:“炎帝者球及,黃帝同母異父之兄弟也∩胝睿”又說:“黃帝姬水成吃引,炎帝姜水成」舸福”據(jù)史學(xué)家考證镊尺,姬水在今天的甘肅夏河流域,姜水在今天的渭河上游支流或是湟水并思。在古文中庐氮,姜通羌。也就是說宋彼,黃帝弄砍、炎帝均出自羌戎部落。先秦時(shí)输涕,酒泉稱西戎地音婶、西羌地、匈奴右地及西部莱坎、西方衣式、河西三危地等。秦漢以前檐什,上古為羌戎所居碴卧,羌、戎為這里土著居民乃正,羌族指月支螟深,烏孫即“戎”的轉(zhuǎn)音。現(xiàn)今烫葬,酒泉市位于甘肅省西北部,河西走廊西端凡蜻,是甘肅省面積最大的城市和甘肅省經(jīng)濟(jì)第二大城市搭综。
至此我們就能確認(rèn)酒泉就是黃帝的起源地和古昆侖的所在地嗎?我還是有所懷疑的划栓。然而一次和一位老教授酒桌上談話兑巾,我卻堅(jiān)定了酒泉就是古昆侖的信念。酒過三巡之后忠荞,老教授有些微醉對我說:“你知道我這輩子做得最有意義的事是什么嗎蒋歌?”我說:“教書育人帅掘,桃李天下√糜停”老教授說:“不是修档。”我說:“那就是著言立書府框,著作等身吱窝。”老教授手指天花板迫靖,輕輕搖手說:“也不是院峡。你知道酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地嗎?這個(gè)基地離酒泉市大概有二百公里系宜,在這里照激,神舟5號載人航天飛船,中國的首次航天載人飛行盹牧,就是在這里進(jìn)行的俩垃。我在基地做了幾個(gè)月的技術(shù)支持,親眼目睹了楊利偉飛上太空欢策。你知道不吆寨,我當(dāng)時(shí)祈禱滿天神佛一定要保佑楊利偉成功,這是我們中國人的飛天夢啊踩寇∽那澹”看著老教授得意的神情,我更加堅(jiān)定了昆侖神山必須在酒泉俺孙,也只能是在酒泉的信念辣卒。我堅(jiān)信無論是昆侖神山還是始祖黃帝都會保佑我們這些黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人飛天成功睛榄。