"事情本身從來不給我們壓力呆盖，壓力是我們對事情的反應(yīng)。
事情本身也沒有好壞贷笛，好壞是我們對事物的評判应又。"
上一篇文章說到要接納真實的自己，其中很重要的一點是接納情緒乏苦，那么了解情緒的來源株扛，是很有必要的尤筐。
一，情緒與什么有關(guān)洞就？
我現(xiàn)在唯一還記得清晰的心理課是在大學(xué)時候盆繁，一位女老師臨時代的課。我之前對心理學(xué)是無感的旬蟋，從那節(jié)課開始油昂，我領(lǐng)略到了這門學(xué)問的神奇之處。老師首先舉了一個例子倾贰，公園里冕碟，你正靠在椅子上休息，突然你的腳被什么重重地踩了一腳匆浙，很疼安寺，睜眼一看，一個老人拿棍子戳在你的腳上首尼，你第一反應(yīng)是什么挑庶？會不會有些莫名其妙、慍怒软能，脾氣大的可能會暴怒迎捺。但是當(dāng)你知道他是一位盲人，你還會有剛才的情緒嗎埋嵌？接著老師在黑板上畫了一個示意圖破加，仿佛給我通了筋俱恶，開了竅雹嗦。殊不知對于折磨自己的情緒問題，以前的我是多么昏昧合是。此后的我經(jīng)常會轉(zhuǎn)念一想了罪，事情沒變，但心情瞬間轉(zhuǎn)變了聪全。因此我先生經(jīng)常稱我“阿Q”泊藕。
看來情緒與事情本身無關(guān)，它來自對事物的評判與解讀难礼。正所謂一念天堂娃圆，一念地獄，自己的起心動念才是該警惕的蛾茉。那我們?yōu)槭裁磿@樣解讀而不是那樣解讀讼呢？這取決于自己的認知模式（又叫思維模式、心智模式谦炬、心理圖式之類的名詞）悦屏。
它是我們看待和對待世界的方式节沦， 比如上文例子情緒的轉(zhuǎn)變就與尊老愛幼的準則有關(guān)，又比如我們都熟知的誠信友善础爬，公平正義等甫贯，再比如小孩子上學(xué)，大人找工作看蚜，“來而不往非禮也”“以其人之道還治其人之身”等等叫搁，這些就是我們?yōu)槿颂幨赖哪Ｊ剑?b>從小開始習(xí)得，遇事自動化反應(yīng)供炎。當(dāng)然認知模式也有不同層級常熙，這里不便展開。
二碱茁，何為信念裸卫？
在諸多認知模式中，深信不疑并奉為人生準則的就叫信念纽竣。它就像我們腦海里為世界畫的地圖墓贿，而這個地圖是主觀的，猶如一副濾鏡蜓氨，外在的一切只是自己的投射聋袋。你心里有什么，你就看到什么穴吹。
相傳蘇軾最好的一位佛學(xué)朋友是佛印禪師幽勒，他們經(jīng)常斗嘴，以蘇東坡大學(xué)士的才華港令，卻是常常輸給佛印禪師啥容。有一次，東坡到金山寺與佛印一起坐禪顷霹。坐了一個時辰咪惠，東坡覺得身心通暢，便忍不住問禪恿艿怼：“禪師遥昧，你看我坐禪的樣子如何？”
佛印看了一下東坡朵纷，點頭贊道：“像一尊佛炭臭。”東坡非常高興袍辞，佛印隨口也問東坡：“你看我的坐姿如何鞋仍？”蘇東坡揶揄道：“像一堆牛糞！”佛印聽了革屠，并不動氣凿试，只是置之一笑排宰。
東坡高興地回到家，告訴蘇小妹說：“我今天贏了佛印禪師那婉！”蘇小妹頗不以為然：“哥哥板甘，其實今天你輸了。佛印禪師心中有佛详炬，看什么都是佛盐类，所以才看你也是佛；而你心中只有牛糞呛谜，所以才看禪師是牛糞在跳。”
同樣的隐岛，生活中如果你篤信謀事在人猫妙，成事在天，你就會做好自己該做的聚凹，靜待花開割坠；你堅信善良是人性的底色，你會凡事往好處想妒牙，不輕易傷害別人彼哼；你相信孩子是一個完整獨立的人，就不會將其作為自己的附屬品湘今，而你的孩子也將頂天立地敢朱。而如果你認為不應(yīng)輕易拿真心對人，那么你碰到的人大概率對你也是虛情假意摩瞎。你認為孩子不是學(xué)習(xí)的料拴签，對他喪失信心，孩子很可能真的會成為學(xué)渣愉豺。
同樣的一件事篓吁，不同信念的人看到茫因，反應(yīng)可能不一樣蚪拦。有些人積極向上，有些人毫無波瀾冻押，還有的可能悲觀消極驰贷，最經(jīng)典的例子莫過于對沙漠里半杯水的態(tài)度。再比如沒有搭上公交車洛巢，有的人會懊惱不已括袒，有的人則心態(tài)平和；額頭受了傷稿茉，有的人會覺得倒霉锹锰，而有的人會慶幸沒有傷到眼睛芥炭；看到流浪貓，有人覺得可愛恃慧，有人表示無感园蝠，有人卻覺得可憐；有的人丟錢好比丟了命痢士，有的人對此毫不在意彪薛，還有的第一反應(yīng)是破財消災(zāi)……這就是人與人之間的距離所在藕甩，也是信念的魔力所在徒探。
三剑梳，何為限制性信念呵晚？
我們成長的過程匙睹，就是擴充和完善思維地圖的過程宠叼。有的信念可以一直堅守劫拢，有的信念卻要破除搓幌，如果我們從不學(xué)習(xí)和成長嫌佑，就會被自己的陳舊觀念牢牢鎖住训挡，形成限制性信念（也可以叫執(zhí)念）。
生活中最常聽見的：我不擅長和人交流歧强，我唱歌不好聽澜薄，我做不到當(dāng)眾發(fā)表觀點，我控制不了自己的脾氣摊册，我的孩子不是學(xué)習(xí)的料肤京，我不可能婚姻幸福，我沒有選擇茅特，我還沒做好準備忘分，我不行……，不可能……白修，不應(yīng)該……妒峦，沒辦法……
限制性信念有多強大，這個故事不得不拿來一說兵睛。
很久以前肯骇，人們相信4分鐘是人類跑完一英里的極限，沒有人能以低于4分鐘的時間跑完一英里祖很。? ? ? ? ? 然而笛丙，在1954年5月6日這一天，有一位叫羅杰·本尼斯特的年輕人假颇，打破了4分鐘的記錄胚鸯，而在羅杰之前，一英里的世界紀錄已經(jīng)維持了九年笨鸡。? ? ? ? ? 更令人驚嘆的是姜钳，就在新的世界記錄僅僅產(chǎn)生6周之后坦冠，又有一位選手刷新了這項紀錄。而且哥桥，在隨后的九年時間當(dāng)中蓝牲，有近兩百人打破了這個一度被認為不可逾越的障礙。? ? ? ? ? ? ? ? 可見泰讽，“4分鐘是一英里的極限”并不是事實例衍，而是1954年之前，除了羅杰之外已卸，全人類的「限制性信念」佛玄。
類似這樣普遍存在而又十分強大的限制性信念還有哪些？可太多了累澡，我將結(jié)合古典老師的代表作《拆掉思維里的墻》來專門記錄一篇筆記梦抢。
四，如何突破限制性信念愧哟？
“羅馬不是一天建成的奥吩，羅馬也不是一天能拆除的∪镂啵”
有什么方法能幫助我們實現(xiàn)心態(tài)上的轉(zhuǎn)化霞赫，來突破限制性信念？針對具體的困境肥矢，這里分享一個比較簡單上手的方法端衰，叫做“五步脫困法”。屬于NLP（神經(jīng)語言程式學(xué)）領(lǐng)域的多人親測有效的工具甘改。
第一步旅东，困境：“我做不到A∈”
將你目前遇到的困難寫下來抵代。寫下來就意味著成功了一半，以不少人的一個困境為例：做不到自如地當(dāng)眾發(fā)言忘嫉。
第二步荤牍，改寫：“到目前為止，我尚未能做到A榄融。”
這一步相當(dāng)于給自己“換個框”参淫，把自己從過去釋放出來。將剛剛的句子改成：到目前為止愧杯，我做不到自如當(dāng)眾發(fā)言。讀出來鞋既，是不是一下子少了沉重和挫敗了力九？可見語言的神奇耍铜。
第三步，因果：“因為過去我不懂得……跌前，所以到現(xiàn)在為止棕兼，尚未能做到A〉峙遥”
萬事皆有因果“橹浚現(xiàn)在的我們是過去作為的結(jié)果。為什么人家可以我不行灾炭？老天和他人的事我們沒有必要分析茎芋，更多的是自己找對方法的刻意練習(xí)。
還是以上文為例蜈出，到目前為止田弥，我之所以做不到自如地當(dāng)眾發(fā)言，是因為自認性格內(nèi)向铡原，不愿意主動與人交流偷厦，更愿意一個人呆著，同時缺乏興趣燕刻，沒有去學(xué)習(xí)人際溝通和演講的相關(guān)知識只泼，平時也沒有刻意練習(xí)；更關(guān)鍵的是遇到機會不敢抓住卵洗，不愿出頭辜妓，當(dāng)眾發(fā)言的次數(shù)屈指可數(shù)，自我存在感較低忌怎。分析可見籍滴，理論實踐都極為缺乏。自然不能做到榴啸。
第四步孽惰，假設(shè)：“當(dāng)我學(xué)會……，我便能做到A鸥印⊙Γ”
注意這里是“當(dāng)”，不是“如果”库说】裥“如果”意味著還有一種不可能。 分析原因后潜的，方法也就應(yīng)運而生骚揍。
第五步，未來：“我要去學(xué)……，使我能夠做到A信不。
這里可以將要做的事情再寫下來嘲叔，是督促，同時也是決心抽活。比如硫戈，針對這個困境，我決心去系統(tǒng)學(xué)習(xí)與人溝通下硕、當(dāng)眾表達和演講的相關(guān)課程丁逝，及時對鏡練習(xí)。在以后的工作中不錯過和浪費寶貴的鍛煉機會梭姓，全力以赴霜幼，不求表現(xiàn)刷存在，只求能力有提升糊昙。
五步脫困法的神奇的力量不僅限于做不到的事辛掠，當(dāng)自己被情緒裹挾，比如焦慮释牺、生氣萝衩，也可以嘗試一下這個技巧，讓自己轉(zhuǎn)念没咙。
當(dāng)我們過多地說“我做不到”猩谊，其實是把注意力放在了過去的事實上，不斷暗示自己無能無力祭刚，沒有價值牌捷，沒有希望∥型裕“做不到”成了一個包袱暗甥，否定了未來改變的可能性，阻礙了自己的探索與努力捉捅。五步脫困法能幫助我們放下過去的包袱撤防，勇往直前。讓我們更好地接納自己棒口，更自在地生活寄月。
當(dāng)然，更深層的存在潛意識里的困境无牵，比如童年時期的創(chuàng)傷漾肮，這個小工具可能不適用。需要繼續(xù)認真學(xué)習(xí)茎毁、探索克懊、修煉。這意味著要花更多時間，但沒關(guān)系保檐，開始上路了就意味著療愈開始了耕蝉。認知-情緒-行為-性格-命運崔梗，這是一個連鎖反應(yīng)夜只，牽一發(fā)而動全身。
