禪，源于印度恍箭，興于中國刻恭，后漂洋過海到了日本。禪宗本是佛教中的一支扯夭，在日本和西方頻繁交流過程中鳍贾，經(jīng)由日本輾轉(zhuǎn)傳到歐美大陸，受到許多外國人士的青睞交洗。
斷舍離骑科，日本山下英子發(fā)明的居家整理術(shù)，脫形于印度瑜伽构拳，推廣到思想的整理咆爽，以及生活處事的感悟，一時風(fēng)靡全球置森。
若說兩者有什么聯(lián)系斗埂，本源都是佛學(xué)，對日本的人們都產(chǎn)生了深刻的影響凫海。再具體一些呛凶，它們都在說如何選擇、如何舍棄行贪，舍棄的有實物把兔、想法等等。
為何偏偏是日本瓮顽？
我們不說扔?xùn)|西是怎么上升到哲學(xué)高度的县好，但為什么禪宗和斷舍離，都偏偏是在日本興盛呢暖混？
日本的國土面積小缕贡，大部分處于板殼運動活躍地帶，隨時受地震等天災(zāi)的威脅拣播。他們的民族天生具有危機感晾咪，對外表現(xiàn)為略奪擴張，對內(nèi)表現(xiàn)為對己國資源的重視贮配。
尤其是生活水平達到一定程度以后谍倦，對物欲的追求反倒更克制，所以會提倡“實用”的處世之道泪勒。
為什么會受到世人追捧昼蛀？
大眾普遍生活水平提高后宴猾，底層滿足溫飽的基本物質(zhì)豐富，有些地方甚至供大于求叼旋。超市里琳瑯滿目的日常用品仇哆，時常讓人挑花眼。
羅胖在深圳衛(wèi)視跨年演講會時說夫植，以后商家就是要簡單粗暴的幫用戶拿主意讹剔，減少人們做選擇的機會。
這是由經(jīng)濟發(fā)展到一定階段详民，需求的升級決定的延欠。當(dāng)物質(zhì)的需求得以滿足，人們會更多轉(zhuǎn)向精神領(lǐng)域的追求沈跨。更深層的有環(huán)保的責(zé)任感衫冻，對社會的貢獻，心靈的平和等等谒出。
難怪有些人會把“少即是多”奉為圭臬隅俘，做到極致，便像喬布斯或扎克伯格一樣笤喳，滿柜子清一色的同款T恤牛仔为居。
所謂斷舍離，我想主要是抑制非理性消費的沖動杀狡，愛美和斷舍離并不沖突蒙畴，沒必要活得像苦行僧。
因此呜象，物質(zhì)整理只是外表膳凝，它更是一種人生的整理觀。是個人向內(nèi)心探索恭陡、修煉自我認知的一條必經(jīng)之路蹬音。
在眾人普遍浮躁和渴望成功速成的社會，人很容易迷失自我休玩、迷失方向著淆。如能定期自省，不為紛繁蕪雜所累拴疤，讓偏航的心靈永部，回歸初心認定的方向，必然要有斷舍離的決心呐矾，主要有三個方面：
頭腦信息的清理
我們時刻處于各類信息的狂轟濫炸中苔埋，時間長了，大腦會充斥各種噪音蜒犯，會迷茫不知所措组橄。需要有獨處的空間荞膘，定期清空無關(guān)信息。
這對于決策者和思考者晨炕，尤為重要衫画。
舊有知識體系的更新
信息和知識產(chǎn)生毫炉，和更新?lián)Q代的速度瓮栗，遠超我們預(yù)期。需要把自己定位成終身學(xué)習(xí)者瞄勾，不斷吸納新知和更新認知费奸，不斷適應(yīng)變化。
不以自身掌握了的知識进陡，畫地為牢愿阐。而是時刻以空杯心態(tài)，擁抱未知領(lǐng)域趾疚，才能促進認知升級缨历。
壞情緒的舍離
從情緒管理的角度看，放下過去的頹廢糙麦、懊惱等負面情緒辛孵，不糾結(jié)于已發(fā)生的事情，而是向前看赡磅，有助于輕裝上陣魄缚、重新出發(fā)。
把人生歷程中必要的喪失看做尋常事焚廊，我們的心理會更加強韌冶匹。
