蕭惠問娩梨，己私難克沿腰，該怎么辦呢? 先生說，人要有為己之心才能克己狈定，通過克己才能成己颂龙。過去從沒這樣想過。我的想法跟蕭惠一樣，當(dāng)然是為了自己好才學(xué)道厘托、修身友雳，怎么還是難以克己呢? 先生追問，讓惠進(jìn)一步說明解釋是怎么為己的铅匹，為的是真我還是承載真我的軀殼押赊。惠說包斑，耳要聽流礁，目要色，口要味罗丰，四肢要逸樂神帅，都是自己要干的，克服不了這些私萌抵，先生說找御，美色使人目盲，美音使人耳聾绍填，美味使人口爽霎桅，馳騁田獵令人心發(fā)狂，美色讨永、美音滔驶、美味明明損害了我們的眼耳鼻口和四肢，這是為己嗎? 這明明是認(rèn)賊做子!
先生接著毫不留情地指出卿闹，要美色揭糕、美心這些行為根本不是為己，而都是為的身外之物一一財锻霎、色著角、名，都在往外攀援旋恼。若真為自己吏口，就要非禮勿視、聽蚌铜、言锨侯、動，這樣的話冬殃，心與眼耳口囚痴、四肢才對應(yīng)成為一，才是個真我审葬，是性深滚，是天理所在! 讀到這里奕谭，原來不甚明白的心、性痴荐、天理突然明白起來血柳，邏輯脈絡(luò)分明。若真為己生兆，自是要保護(hù)承載真我這個本體难捌，所以會毀壞本體的行為，會發(fā)自本心狠狠地克鸦难。就能做到知行合一了根吁。下面一句還不太明了: 有了這個性，才能生這性之生理合蔽，才是仁击敌。誰是因誰是果，誰在前誰在后拴事，不甚明了沃斤。
劉觀時問了一個這兩天我也不懂的"未發(fā)之中"，先生說刃宵，當(dāng)做到戒慎不睹衡瓶，恐懼不聞時，自然體會得组去，接著問到那時的一些氣象鞍陨，先生說步淹，就象啞子吃苦瓜从隆，必須自己嘗到，方是真知缭裆，方是知行合一键闺。修行不到，功夫不到澈驼，我也釋然了辛燥。知、行這些功夫都有其規(guī)律缝其，不能違背挎塌、不能拔苗助長，順其時就好一一暑假我給兒子買了《文明之光》内边，威逼利誘他也不看榴都，他說: 等長大了看得懂了他自然會看。我啞然漠其。
根據(jù)先生的說法嘴高，息有養(yǎng)竿音，瞬有存，此心惺明拴驮，天理無一息不存春瞬，白天才算沒白過。又說套啤，圣人率性而為便是道宽气，他們的行住坐臥皆是道，圣人以下則須先修道潜沦，才能回復(fù)性之本體抹竹，中和就是性之本體。所以我們普通人可不能隨便率性而為止潮，此性非彼性窃判。
先生又說，格物致知須以誠意為主喇闸，功夫才能落到實(shí)處袄琳，誠意至極就是至善，又歸到修心上燃乍。
