2021.1.7? ? 佳豫
東方有佳人，豫云圣賢道
幸福大先生埂蕊，逍遙女作家
《未來學(xué)院》院長
《佳豫太空站》站長
豫見生命往弓，綻放天性
因上精進(jìn)，果上隨緣
《作善降之百祥蓄氧，作不善降之百殃》（解讀論語第311天）
日經(jīng)第648篇（季氏第十六）
經(jīng)典原文：季氏將伐顓臾函似。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾喉童∑材”孔子曰：“求！無乃爾是過與堂氯？夫顓臾蔑担，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣咽白，是社稷之臣也啤握，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之晶框，吾二臣者皆不欲也排抬。”孔子曰：“求授段！周任有言曰：‘陳力就列畜埋，不能者止〕肫眩’危而不持悠鞍，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣咖祭⊙谝耍虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中么翰，是誰之過與牺汤？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)浩嫌。今不取檐迟，后世必為子孫憂÷肽停”孔子曰：“求追迟！君子疾夫舍曰欲之而為之辭。丘也聞：有國有家者骚腥，不患寡而患不均敦间，不患貧而患不安。蓋均無貧束铭，和無寡廓块，安無傾。夫如是契沫，故遠(yuǎn)人不服带猴，則修文德以來之。既來之懈万，則安之浓利。今由與求也，相夫子钞速，遠(yuǎn)人不服而不能來也贷掖，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)渴语。吾恐季孫之憂苹威，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也驾凶⊙栏Γ”
季氏將要討伐顓臾。冉有调违、子路去見孔子說：“季氏快要攻打顓臾了窟哺。”
孔子說：“冉求技肩，這不就是你的過錯嗎且轨？顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經(jīng)在魯國的疆域之內(nèi)，是國家的臣屬啊旋奢，為什么要討伐它呢泳挥？”
冉有說：“季孫大夫想去攻打，我們兩個人都不愿意至朗√敕”
孔子說：“冉求，周任有句話說：‘盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù)锹引，實在做不好就辭職矗钟。'有了危險不去扶助，跌倒了不去攙扶嫌变，那還用輔助的人干什么呢吨艇？
而且你說的話錯了。老虎初澎、犀牛從籠子里跑出來秸应，龜甲虑凛、玉器在匣子里毀壞了碑宴，這是誰的過錯呢？”
冉有說：“現(xiàn)在顓臾城墻堅固桑谍，而且離費(fèi)邑很近⊙幽現(xiàn)在不把它奪取過來，將來一定會成為子孫的憂患锣披≌昙洌”
孔子說：“冉求，君子痛恨那種不肯實說自己想要那樣做雹仿，而又一定要找出理由來為之辯解的作法增热。
我聽說，對于諸侯和大夫胧辽，不怕貧窮峻仇，而怕財富不均；不怕人口少邑商，而怕不安定摄咆。由于財富均了，也就沒有所謂貧窮人断；大家和睦吭从，就不會感到人少；安定了恶迈，也就沒有傾覆的危險了涩金。
因為這樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁鸭廷、義枣抱、禮、樂招來他們辆床；已經(jīng)來了佳晶，就讓他們安心住下去。
現(xiàn)在讼载，仲由和冉求你們兩個人輔助季氏轿秧，遠(yuǎn)方的人不歸服，而不能招來他們咨堤；國內(nèi)民心離散菇篡，你們不能保全，反而策劃在國內(nèi)使用武力一喘。我只怕季孫的憂患不在顓臾驱还，而是在自己的內(nèi)部呢！”
顓臾是一個地方凸克，屬于魯國的附屬國议蟆。據(jù)說那里住的是伏羲的后裔，伏羲氏我們知道萎战，是我們中華民族的始祖咐容，他創(chuàng)造了文字。
魯國當(dāng)時被三大家族掌控：季孫氏蚂维，孟孫氏和叔孫氏戳粒，這季氏是三家者中權(quán)利最大的一家。
季氏比較貪心虫啥，想把顓臾這塊地盤據(jù)為己有蔚约，所以，他想要出兵攻打顓臾涂籽。
冉有也叫冉求苹祟，季路就是子路，他們都是孔子的得意門生又活，算大弟子苔咪。
他們倆當(dāng)時是季氏家的家臣，得知這個事情后柳骄，就去報告老師孔子团赏。
打仗難免要死人，老百姓也會遭殃耐薯，孔子是很反對戰(zhàn)爭的舔清。戰(zhàn)爭是不仁道的丝里，除非是真正替天行道，是仁義之戰(zhàn)体谒，否則是不可以隨便去動干戈的杯聚。
季氏出兵攻打顓臾，不是仁義之戰(zhàn)抒痒，只是為了自己的私欲幌绍。
孔子就對冉求說：你們的主人現(xiàn)在要出兵打別人，是誰的過失故响？恐怕是你們的過失傀广！孔子的批評，委婉又嚴(yán)厲彩届。
意思就是說伪冰，你們是圣賢弟子，你們的主人現(xiàn)在不仁不義樟蠕，是你們沒有勸諫好贮聂，所以，到底是誰的過寨辩？吓懈！自己要反省。
武王建立周朝捣染，春秋是在東周末年時期骄瓣，東周之前還有西周停巷，先王就是指周朝的皇帝耍攘。那這個顓臾，是先王封給東蒙山的祭主的封地畔勤。
首先蕾各，顓臾是先王封的祭主，其次庆揪，這個地方又是魯國附屬國式曲，所以對魯君來講顓臾屬于臣國。既然是在一國之中缸榛，怎么能夠打內(nèi)仗呢吝羞，孔子認(rèn)為這不符合道義。
孔子批評他們沒有勸諫好季氏内颗，冉有就覺得钧排，他和子路只是家臣，他們不愿意去討伐顓臾均澳，但是季氏他愿意恨溜，他們也沒法子符衔，于是孔子嚴(yán)厲批評他們倆在推脫責(zé)任，不敢承擔(dān)而已糟袁。
周任是古時候的一個良史官判族，很有品格，孔子引用他的一句話開示冉求和子路项戴，意思就是說：做為他人的臣子形帮，要橫量自己的能力，能夠做到就盡量去做周叮，要是不能勝任沃缘，就應(yīng)該辭職。
作善降之百祥则吟，作不善降之百殃槐臀。孔子批評他們：見到主人（季氏）行不義之事氓仲，你們不能夠勸阻水慨，還推脫責(zé)任，這就是沒有盡到為人臣子的本分敬扛。
孔子接下來用了比喻句來解釋：虎就是老虎晰洒，老虎很兇猛，出來會吃人的啥箭。兕是指犀牛谍珊，也是很兇猛的動物。
兇猛的動物急侥，要關(guān)在籠子里才行砌滞，這個柙是指籠子，那現(xiàn)在這些動物都跑出來了坏怪，是誰的過錯呢贝润？是不是看守的人的過錯？铝宵！
聽過買櫝還珠吧打掘，櫝是裝玉的盒子，名貴的寶物連同盒子一起被毀鹏秋，是誰的錯呢尊蚁？是不是看守人的錯呢？侣夷！
孔子覺得冉有横朋、子路兩個人是季氏的家臣，就有責(zé)任輔助季氏行仁義惜纸，而不是去禍害百姓叶撒。
冉求對季氏可謂是忠誠绝骚，但是這種忠叫愚忠。他只是站在季孫家族的立場祠够，覺得顓臾現(xiàn)在防御能力很強(qiáng)压汪，也贊同季氏為了后代攻打顓臾，而沒有站在大局上來考慮古瓤，他沒有想到魯國止剖，沒有想到天下，沒有想到黎民百姓落君。
冉求很會做政事穿香，他以為這是在給主人效力，其實這種做法不仁不義绎速，叫助紂為虐皮获，不是真正的忠誠，而是在害主人纹冤。
孔子批評冉求說話不誠實洒宝，心里想一套口里說一套。前面說他和子路是不愿意去的萌京，結(jié)果后來他又供出自己原來也是愿意的雁歌。孔子就覺得既然心里是這樣想的知残，為什么還要為自己辯駁靠瞎，來推脫責(zé)任。
冉求振振有詞說奪了顓臾求妹，可以使季氏子孫沒有憂患乏盐，說的好像有道理，其實沒道理扒最。
貧富能夠平均丑勤，人心也自然就平了华嘹，如果貧富差距特別大吧趣，那社會人心就不能安定，怨氣就很大耙厚。
大家整體生活水平一起上升强挫，是為最好，所以我們要全民奔小康薛躬。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了俯渤，要是人心不安，那這個社會就不會和諧型宝，也就談不上有幸赴私常可言絮爷。
《弟子規(guī)》上講：勢服人，心不然梨树。理服人坑夯，方無言。我們要以徳服人抡四，而不是用武力和經(jīng)濟(jì)制裁柜蜈。
比如，周文王當(dāng)時在西伯指巡，就是修文德以來之淑履，讓遠(yuǎn)近的諸侯都?xì)w附。
周文王用德行藻雪、用文化秘噪、用禮儀、用教育勉耀，把國民教好缆娃，當(dāng)國民都教好了，遠(yuǎn)近就都能夠敬服瑰排，沒有爭端贯要，和諧自然就實現(xiàn)了。
行有不得椭住，反求諸己崇渗。和諧最重要的，是要求自己跟別人和京郑，不能要求別人跟我和宅广。
孔子這里雖然看起來是在批評冉求和子路，實際上更是在批評季氏些举，季氏是魯國重臣跟狱，希望他能夠收回戰(zhàn)爭的野心。
失人心則失天下户魏，得人心則得天下驶臊。如果人心分崩離析，那這個國家也就要分崩離析叼丑。
國家如此关翎，企業(yè)和個人也是如此，我們絕無可能通過詆毀別人鸠信，讓自己立起來纵寝。
蕭墻之內(nèi)指的是魯國的國君魯哀公，也就是說星立，季氏早有謀反之心爽茴，他打顓臾其實是為了削弱魯君的勢力葬凳。
當(dāng)時顓臾也是魯臣，跟季氏形成犄角之勢室奏，互相抗衡沮明。如果魯君能夠聯(lián)合顓臾這個力量，就可以削弱三家勢力窍奋。那季氏當(dāng)然也想到了荐健，所以他就想討伐顓臾，先下手為強(qiáng)琳袄。
冉求是站在季孫家來考慮江场，但是，孔子是站在魯國國君的角度上考慮窖逗，他站在國家的高度址否，站在恢復(fù)禮治的這樣的一個高度去考慮問題。所以碎紊，孔子才如此嚴(yán)厲批評冉求佑附，因為他沒看到這個利害關(guān)系。
判斷一個時代是治世還是亂世仗考，從五倫關(guān)系上就可以看得很清楚音同。
中醫(yī)里有說：君臣佐使，那王佐之才秃嗜，就是這個人能夠做帝王的輔佐权均，他有非凡的治國能力。
冉有锅锨、子路兩個人確實能夠治國叽赊、治天下，他們能夠輔佐周朝的天子必搞，更何況輔佐季氏必指。
這段對話，就跟古代的戲折子一樣恕洲，用心在于教化世人塔橡，冉有演反派角色，孔子演正派主角色研侣，俗稱曲線救國谱邪。
從這段話我們可以學(xué)到幾點：
第一，在什么位置就做好什么事情庶诡，不要給自己找借口。
第二咆课，內(nèi)部的團(tuán)結(jié)勝過一切末誓。
第三扯俱，當(dāng)外部有危險威脅的時候，更要想辦法跟別人做好外交喇澡，兵法有云：上兵伐謀迅栅，其次伐交，其次伐功晴玖。
最后读存，鞏固好內(nèi)部，不要禍起蕭薔呕屎。
