一势篡、
《天道》中有個(gè)“經(jīng)典”橋段：
芮小丹拉著丁元英去吃火鍋。期間饰剥，丁元英大贊芮小丹擁有如此優(yōu)越的家境和自身?xiàng)l件殊霞，卻還能堅(jiān)守理想信念，跟隨內(nèi)心熱愛(ài)汰蓉，去做一個(gè)工資沒(méi)多少绷蹲、又沖在生死線上的普通刑警，可以說(shuō)是活的自性顾孽、自在祝钢，而且境界極高。
但是若厚，現(xiàn)實(shí)世界的邏輯真的就是這樣拦英，亦或如此簡(jiǎn)單嗎？
其實(shí)测秸，很多時(shí)候疤估，或許正是因?yàn)闆](méi)有很好的家境，不具備太好的客觀條件霎冯，同時(shí)又要擔(dān)負(fù)起諸如贍養(yǎng)父母铃拇、養(yǎng)育兒女，等等的各種世俗責(zé)任沈撞、義務(wù)慷荔，才導(dǎo)致了很多人不得不屈服于現(xiàn)實(shí)，不得不壓抑自己的天賦理想缠俺，委曲求全的做著自己不喜歡的工作显晶，干著不喜歡的事情。
而反觀芮小丹呢壹士？
客觀上說(shuō)磷雇，她不必為父母的養(yǎng)老發(fā)愁，一旦出現(xiàn)緊急危機(jī)了墓卦，也可以立刻從多方獲得經(jīng)濟(jì)乃至精神上的資助支持倦春。
所以，也才有了她能夠沒(méi)有后顧之憂的按照心中理想落剪，去跟隨自己內(nèi)心睁本，做自己想做的事情的資本。
當(dāng)然忠怖，現(xiàn)實(shí)世界中也有一些人呢堰，雖然沒(méi)有很好的家境，太好的客觀條件凡泣，但卻依然美其名曰為了‘自己的理想’枉疼，而選擇懦弱的逃避現(xiàn)實(shí)，逃避責(zé)任鞋拟。
而這種‘偽理想主義者’不僅沒(méi)有一點(diǎn)境界可言骂维，甚至可以用惡劣來(lái)形容了。
所以贺纲，單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)航闺，丁元英這一番論述芮小丹境界很高的觀點(diǎn)就極度缺乏邏輯和充分論據(jù)。
二猴誊、
劇中還有另外一個(gè)很‘精彩’的情節(jié)潦刃，那就是歐陽(yáng)雪給丁元英設(shè)鴻門宴那一場(chǎng)。
既然如約而至懈叹，既然丁元英一坐下乖杠，一個(gè)個(gè)兒的就沒(méi)有半點(diǎn)掩飾，狼牙畢露澄成，毫不留情的對(duì)其發(fā)難胧洒，就說(shuō)明這幾個(gè)人大概率是比較世俗，比較看重人脈關(guān)系墨状，又或是其在情感層面卫漫、利益層面跟歐陽(yáng)雪關(guān)系匪淺的。
所以歉胶，即便按照劇情設(shè)定被邀請(qǐng)過(guò)來(lái)的幾個(gè)人都是所謂‘文化人’汛兜，也不太可能因?yàn)橐皇姿^震撼心靈的詩(shī)，就被一個(gè)初次謀面通今，自己根本不了解粥谬，毫無(wú)干系的陌生人給輕易折服，甚至不惜直接打歐陽(yáng)雪的臉辫塌，全部中途離席走人漏策。
那更加符合現(xiàn)實(shí)邏輯的真實(shí)情況應(yīng)該是怎樣的呢？
假設(shè)丁元英不是吟詩(shī)臼氨，而是巧妙合理掺喻、有根有據(jù)的向這幾個(gè)世故世俗、看重關(guān)系，狼性很強(qiáng)的參與酒局的所謂文化人傳遞出自己的傳奇商業(yè)履歷感耙，強(qiáng)大人脈關(guān)系褂乍，以及資產(chǎn)過(guò)億的客觀情況，那么極有可能這些人就會(huì)仔細(xì)的掂量掂量即硼，過(guò)分惹到這樣厲害的人可能會(huì)給自己帶來(lái)的嚴(yán)重后果逃片，又或者是因?yàn)榧南Ｍ诤瓦@樣有能力有資源的人搭建良好關(guān)系，而大大收斂自己的攻擊行為只酥。
當(dāng)然褥实，我們并不是說(shuō)人性有多么的糟糕、多么的惡劣裂允，而是在現(xiàn)實(shí)生活的重壓下损离，養(yǎng)家糊口的生存底線和文藝?yán)硐胫g，大多數(shù)人還是不得不優(yōu)先選擇前者的绝编，特別是那些事故世俗僻澎、看重人脈關(guān)系的人。
沒(méi)錯(cuò)瓮增，藝術(shù)確實(shí)是要源于生活怎棱，高于生活，但凡事都應(yīng)該有個(gè)度绷跑，高也不能高的太多拳恋，否則就會(huì)顯得不真實(shí)，不接地氣砸捏。
尤其是作為一部職場(chǎng)商戰(zhàn)劇谬运，那就更需要情節(jié)內(nèi)容盡量的貼近于現(xiàn)實(shí)情況、人性邏輯一些垦藏，才能給予讀者具有實(shí)際價(jià)值的啟發(fā)和答案梆暖。
我想，通過(guò)上述對(duì)于兩個(gè)橋段的分析掂骏，就大致可以看出轰驳，雖然《天道》這部電視劇在哲學(xué)思考層面，為人處世的智慧技巧方面弟灼，有著很多實(shí)用新穎的獨(dú)到見(jiàn)解级解，但是其中不僅有不少的觀點(diǎn)，過(guò)分理想主義田绑，過(guò)分文藝范兒了勤哗，甚至還在某些橋段上出現(xiàn)了一些比較嚴(yán)重的邏輯漏洞、情節(jié)破綻掩驱。
三芒划、
除此之外冬竟，那個(gè)貫穿整部劇集的，看似很有深度民逼，強(qiáng)烈沖擊人們認(rèn)知的泵殴，有關(guān)強(qiáng)弱勢(shì)文化的這個(gè)主題思考本身，似乎也并沒(méi)有什么討論價(jià)值缴挖。
就拿《天道》中弱勢(shì)文化屬性的典型代表袋狞，劉冰這個(gè)角色來(lái)說(shuō)焚辅。
劉冰在遇到丁元英之前映屋，其實(shí)一直非常積極努力的做著各種各樣的小生意，可以說(shuō)幾乎是窮盡辦法的想要改變自己的命運(yùn)同蜻。
那么棚点，按照劇中等、靠湾蔓、要的這些所謂弱勢(shì)文化屬性的定義瘫析，劉冰不是正好相反，恰恰應(yīng)該是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化屬性的人嗎默责？
其實(shí)贬循，仔細(xì)想想就能明白，劉冰失敗的根源桃序，壓根兒就是由他自己的成長(zhǎng)環(huán)境杖虾、家庭背景、文化知識(shí)水平媒熊、乃至自身性格屬性等綜合因素所導(dǎo)致的個(gè)人綜合素質(zhì)奇适、能力較低，以及自身軟硬件資源缺乏所造成的芦鳍。跟所謂的強(qiáng)弱勢(shì)文化屬性沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系嚷往。
同時(shí)，按照中國(guó)傳統(tǒng)文化中“一陰一陽(yáng)之謂道柠衅，孤陰不生皮仁，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陽(yáng)離不開(kāi)陰菲宴，陰離不開(kāi)陽(yáng)贷祈。”的這一既對(duì)立又統(tǒng)一的核心辯證思想來(lái)說(shuō)裙顽，《天道》中把強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化一刀切完全分開(kāi)付燥，并形成絕對(duì)對(duì)立面的思考問(wèn)題的方法，是明顯偏激和缺乏全面性的愈犹。
換句話說(shuō)键科，按照中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解闻丑，強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)之間的關(guān)系應(yīng)該是：
強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)是一對(duì)既互相對(duì)立又互相依存的整體；沒(méi)有弱勢(shì)就沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)勋颖，沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)就沒(méi)有弱勢(shì)嗦嗡；弱勢(shì)有弱勢(shì)的生存之道，強(qiáng)勢(shì)有強(qiáng)勢(shì)的生存之道饭玲；強(qiáng)勢(shì)狀態(tài)和弱勢(shì)狀態(tài)應(yīng)該是要根據(jù)具體時(shí)間侥祭、地點(diǎn)、事物狀態(tài)的不同而轉(zhuǎn)移變化的茄厘，也就是該強(qiáng)勢(shì)的時(shí)候強(qiáng)勢(shì)矮冬，該弱勢(shì)的時(shí)就要弱勢(shì)。
四次哈、
另外胎署，對(duì)于《天道》中說(shuō)的，強(qiáng)勢(shì)文化屬性造就強(qiáng)者窑滞，弱勢(shì)文化屬性造就弱者這一觀點(diǎn)琼牧，也是不敢茍同的。
比如哀卫，一般情況下的理解是：狼對(duì)于羊巨坊，狼應(yīng)該是強(qiáng)勢(shì)的，而羊是弱勢(shì)的此改。
但是趾撵，至少在目前這個(gè)時(shí)代，狼幾乎要滅絕了带斑，而羊這個(gè)種群卻仍然生生不息鼓寺。
那么，問(wèn)題來(lái)了勋磕，狼和羊到底誰(shuí)更強(qiáng)呢妈候？
答案就是：在如今這個(gè)人類作為更高級(jí)的智慧生物，傲立于地球絕對(duì)生物鏈頂端的這一大時(shí)代背景下挂滓，狼和羊都是絕對(duì)的弱者苦银。
由于狼是兇猛狡猾的食肉動(dòng)物，侵略性過(guò)強(qiáng)赶站，對(duì)人類這個(gè)超級(jí)強(qiáng)大的存在造成了安全威脅幔虏，所以狼就成了重點(diǎn)被消滅對(duì)象；而羊則因?yàn)樘^(guò)弱勢(shì)贝椿，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)又營(yíng)養(yǎng)美味想括，所以就只能成為被圈養(yǎng)宰割的食材。
也就是烙博，在當(dāng)前這個(gè)時(shí)間瑟蜈、空間烟逊、具體客觀狀態(tài)條件下，我們便可以說(shuō)狼的屬性為純陽(yáng)狀態(tài)铺根，剛則易折宪躯，而羊是純陰狀態(tài)，過(guò)于柔弱位迂。
這也就正好對(duì)上了“孤陰不生访雪，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”這一中國(guó)傳統(tǒng)辯證思想。
那么掂林，在現(xiàn)有的時(shí)間臣缀、空間、具體客觀狀態(tài)條件下党饮，有沒(méi)有哪一種肝陪，或者說(shuō)哪類動(dòng)物是強(qiáng)者呢？
比如大熊貓刑顺。
因?yàn)楣粜暂^弱，所以容易親近饲常、顯得可愛(ài)蹲堂、危險(xiǎn)性小贝淤；因?yàn)閿?shù)量少柒竞，所以珍惜，被強(qiáng)大的人類重點(diǎn)保護(hù)播聪。
說(shuō)句開(kāi)玩笑的話朽基，很多大熊貓們可能比許多的現(xiàn)代人類要活的輕松、幸福的多离陶。
所以稼虎，誰(shuí)能夠結(jié)合自身?xiàng)l件、情況招刨，做到與其當(dāng)下所處的具體時(shí)間霎俩、空間、客觀狀態(tài)條件相匹配的陰陽(yáng)調(diào)和或者平衡沉眶，誰(shuí)才能成為真正的強(qiáng)者打却。
比如在職場(chǎng)中或者商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，當(dāng)你因?yàn)闀簳r(shí)比較弱小而成為了強(qiáng)者的狩獵目標(biāo)時(shí)谎倔，你就可以披上一張呲著獠牙的狼皮柳击，以震懾對(duì)方，有效反擊片习，保自己安全捌肴。
而當(dāng)你變的強(qiáng)大的時(shí)候彤守，你就又可以換上羊皮，展現(xiàn)自己的寬厚胸襟哭靖、良好格局具垫，以正聲威，以收人心试幽。
再比如筝蚕，正所謂‘欲戴王冠必承其重’。
很多的所謂大成功者铺坞、大老板起宽，雖然表面光鮮氣派，但實(shí)際情況極有可能是起的比雞早济榨，睡的比狗晚坯沪，同時(shí)還要面臨著各種潛在誘惑，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以及圖謀利益者的攻擊陷阱擒滑，承擔(dān)著巨大的創(chuàng)業(yè)失敗以及法律風(fēng)險(xiǎn)壓力腐晾。
而反觀一些中產(chǎn)人群，雖然沒(méi)有太多的錢丐一，沒(méi)有太大的名藻糖，但是因?yàn)楹侠砗戏ǖ淖鍪拢驼{(diào)謹(jǐn)慎的處世為人库车，便做到了既有穩(wěn)定的巨柒，可以養(yǎng)家糊口的事業(yè)，又有充分享受生活的時(shí)間柠衍，成為了真正意義上的人生贏家洋满。
所以，不光是強(qiáng)勢(shì)珍坊、弱勢(shì)是辯證的牺勾，就連強(qiáng)和弱其實(shí)也是辯證的。
反過(guò)來(lái)也就自然可以推導(dǎo)出：《天道》中的強(qiáng)勢(shì)文化屬性造就強(qiáng)者垫蛆，弱勢(shì)文化屬性造就弱者這一命題禽最，其實(shí)是缺乏基本的辯證思維邏輯的。
五袱饭、
此外川无，《天道》中所說(shuō)的，中國(guó)傳統(tǒng)文化思維里根深蒂固的靠皇恩虑乖，靠朋友懦趋，靠家人，是什么都要靠別人的疹味，典型的弱勢(shì)文化屬性這一觀點(diǎn)仅叫，也是根本站不住腳的帜篇。
既然有皇恩可靠，那干嘛不靠呢诫咱？靠著靠著笙隙，不就有根基，有資本了嗎坎缭？然后再謀求靠自己竟痰，讓自己變的獨(dú)立強(qiáng)大，有什么不可以的呢掏呼？
出門在外坏快，進(jìn)入新的職場(chǎng)，到了陌生環(huán)境憎夷，你不靠朋友靠誰(shuí)莽鸿？不搞好和老同事、老領(lǐng)導(dǎo)拾给、當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系祥得，形成利益共同體，互幫互助鸣戴，共同抵御風(fēng)險(xiǎn)啃沪，齊心合力突破困局，怎么能夠快速成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)呢窄锅？
既然是一家人，誰(shuí)都有遭遇困難缰雇、瓶頸的時(shí)候入偷，你幫幫我，我?guī)蛶湍阈涤矗粌H能解決問(wèn)題疏之，共克時(shí)艱，還有利于增進(jìn)一家人的感情和諧暇咆，這又有什么問(wèn)題呢锋爪？
所以，中國(guó)人所說(shuō)的‘靠’爸业，并不是完全依賴于別人其骄，依賴外力，而是一種借力的智慧扯旷，是團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)和精神拯爽。
其實(shí)，也正是有了‘一陰一陽(yáng)之謂道’這樣強(qiáng)大钧忽、理性的高級(jí)辯證思維思想毯炮，又有了互相依靠逼肯、支撐的情感人文情懷精神相輔佐，也才有了這一點(diǎn)兒都不‘弱’的桃煎，上下五千年的中華燦爛文明史袄捍薄！
因此为迈，不光是看《天道》三椿，我們看任何書籍，任何影視劇曲尸，汲取任何知識(shí)赋续，都一定要理性、批判的去研究分析另患，取其精華去其糟粕的學(xué)習(xí)吸收纽乱，而千萬(wàn)不能盲目神化、追捧昆箕，否則便很容易因?yàn)槊孕哦萑肫缤狙涣校龀鲥e(cuò)誤抉擇。
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