李浦與東岸（新民村）之間，岙底村路段壳快，有一小路纸巷，路牌“羅峰庵2KM”，可以進山濒憋，便驅(qū)車進去何暇。三米多寬的路，風化得差不多了凛驮，又舊貌完整裆站，應(yīng)極少車行。經(jīng)解木場黔夭，拐進山中宏胯，遠見簡素樸陋有幾分形同民居的寺房或廟房。屋邊樹木新葉甫發(fā)初榮本姥，對面一小片油菜花期正值肩袍，也稍許淡化了這里的寂寥。民間野祠（古稱淫祠）婚惫，大多就這樣氛赐。
經(jīng)過時，回頭看了眼先舷，“大圣廟”艰管？有沒看錯？這里供奉著“大圣”蒋川？幾位圣人形象不確定地模糊掠過牲芋。大圣，知通乎大道捺球，應(yīng)變而不窮缸浦，辨乎萬物之情性者也。道德最完善氮兵、智能最超絕裂逐、通曉萬物之道的人。舊稱老子胆剧，也有稱孔子的絮姆，……只是民間從無自發(fā)立祠供奉這些圣人的醉冤。老子脫俗絕塵而去秩霍，孔子已專屬朝廷官方篙悯。難道此方大圣乃……想都不敢想。卻有點想去看一看铃绒。門聯(lián)分明信佛的鸽照。
合掌拜了兩拜，輕輕推門而入颠悬。拾級登堂矮燎，再拜兩拜，抬眼一望赔癌，乖乖诞外，還真是，還真是大圣灾票，齊天大圣孫悟空峡谊。全身金光閃閃，鳳翅紫金冠刊苍，兩條翅翎足有兩米多長既们，威風抖擻。眼光精亮正什，八面自如啥纸。……太太太俗了點婴氮，太突然了點吧斯棒。正龕還有位娘娘，左右龕自然是天官地官主经，娘娘荣暮，永嘉只有兩位，上塘娘娘與前兩年去巖頭佳岙（麻姓）廟會知道的陳十四娘娘旨怠。眼前這位必定是陳十四娘娘了渠驼。那么，這位大圣也可能從福建而來的了鉴腻，而永嘉先祖的確有幾批從福建而來迷扇。
拿出手機，與大圣與娘娘交談爽哎。頭一點點變大蜓席，變得很大。民俗课锌，祠廟厨内，神祗祈秕，都是幾百年好幾百年上千年那樣傳習傳承甚至傳奇下來的，虛實交織雏胃，盤根錯節(jié)请毛，開枝散葉，莫衷一是瞭亮，天女拋花方仿，絢麗紛呈。只有一點是確實的统翩，民間只會供奉自己愿意供奉的仙蚜，指望著顯靈的，相信他會保佑自己的厂汗，也愿意受他保佑的委粉。
上塘殿盧氏娘娘來歷還是較為清晰。唐天寶年間人娶桦，貧家女贾节，與母砍柴遇虎，女亡而母還趟紊。傳說由是氮双，女投虎口以身救母，翌日有人見其騎虎由水潭巖頭而而來霎匈，拂袖升天而去戴差。今人也有所感。其后歲月中铛嘱，立祠的香火中暖释，那女孩也漸漸不只是個女孩，而漸漸應(yīng)承著百姓的種種心愿墨吓。既有神通球匕，仁慈與神通并增，求福帖烘，救子亮曹，還有求財?shù)模蠖袘?yīng)秘症。
陳十四娘照卦，傳說福建臨水人，叫陳婧姑乡摹，家習茅山法役耕。曾往閭山學道，功力大增聪廉，不光應(yīng)百姓之求斬收蛇妖瞬痘，還降雨解災(zāi)故慈，終觸犯天條，陽壽二十四歲框全。源起及神化與應(yīng)與盧氏娘娘相似察绷。一千五百多年之前，浙閩地區(qū)既有虎狼竣况，也有蛇蟒克婶，生存條件險惡筒严，祈福求佑也就相當普遍丹泉。
至于齊天大圣祭拜，真不要小看俗待了了民間鸭蛙。唐朝便有大圣三兄弟摹恨，通天彌天與齊天三大圣。與唐僧取經(jīng)的是通天大圣娶视，曾經(jīng)祭拜的也是通天大圣晒哄。《西游記》成書后肪获，通天大圣的神通漸漸流傳到齊天大圣身上寝凌，到現(xiàn)在也有一廟同立三兄弟的。再本源一點孝赫，猿猴與人太像了较木，古人常視之為獼猴精逝嚎。神通本來就了得挟阻，頗能興禍否，山民奈何不得木羹，供奉的目的多在于平息怒氣致开、避免災(zāi)禍峰锁。從猿猴的角度看，也是能耐得很双戳，誰也奈何不得虹蒋，山民山高皇帝遠的，如此自視也很自然飒货。所以魄衅，才有了《西游記》中的孫悟空，神通廣大膏斤，脾氣暴躁徐绑、不容侵犯，不受拘束莫辨，不服管教傲茄，藐視權(quán)威毅访，明辨是非正邪，施罰毫不留情的神靈盘榨。山大王也喻粹。大圣廟里供奉的并不是《西游記》送來的大圣，應(yīng)該說民間野祠里水到渠成地孕育出了《西游記》里的大圣草巡，而后守呜，在塑像形象上又與《西游記》里的形象親切融合了。
另一個佐證山憨，是北魏賈思勰《齊民要術(shù)》就記載“常系獼猴于馬坊查乒，令馬不畏、避惡郁竟、消百病也”玛迄，李時珍《本草綱目》也說：“養(yǎng)馬者廄中畜之（獼猴），能避馬疫”棚亩。孫悟空還有個官銜“弼馬溫”即來自于此蓖议。能避惡，避邪讥蟆，避疫勒虾，消百病，那當然要當作神靈供奉起來了瘸彤，民眾生存不易修然，所求無非排除厄難，賺得安泰的生活钧栖〉土悖……連農(nóng)學家賈思勰醫(yī)藥學家李時珍這樣具備相當科學頭腦與無神觀念的人，也這般相信獼猴拯杠，一般百姓的崇拜也就很自然就發(fā)生了掏婶。
大圣廟永嘉有十多所。碧蓮潭陪，上塘雄妥，巖頭，都有依溯。陳十四娘娘與大圣同龕老厌，也佐證永嘉先祖中確有幾批是來自福建。
正統(tǒng)文化中黎炉，大圣與齊天大圣沒有半毛關(guān)系枝秤，舊時指老子為大圣，明朝也指孔子為大圣慷嗜。兩位圣人卻不屬于民間的正統(tǒng)文化淀弹，吃不到民間的豬頭肉丹壕，享受不到民間虔誠的香火，可謂朝野分明薇溃，格格不入啊菌赖。神皆由人而來，世代生民心中懷之念之沐序，倚之靠之則為神琉用，駐心入祠以為神，盧氏娘娘策幼，陳十四娘娘邑时，胡公，關(guān)公垄惧，皆然刁愿。老子孔子不然，故不能成神到逊，不屬民間之正統(tǒng)。這是當官的也指承認的滤钱，為官一任觉壶，造福一方，聰明的人都懂這句話的真實份量與真實含義件缸，民間份量與民間含義铜靶，也可說是正統(tǒng)正經(jīng)份量與正統(tǒng)正經(jīng)含義。
