我們中國人常常標(biāo)榜自己是炎黃子孫燎悍，那么炎帝可能就是我國最早的統(tǒng)治者了敬惦，我們都知道炎帝又叫神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏谈山、連山氏俄删、列山氏。是神農(nóng)部族的首領(lǐng)奏路。傳說炎帝生來人首牛身畴椰，這當(dāng)然是神話傳說的志怪描述。但是為什么會(huì)有這種說法呢鸽粉？這可能來源于神農(nóng)部落的圖騰斜脂。
神農(nóng)氏部落的圖騰就是牛，經(jīng)過現(xiàn)代的研究触机，牛的馴化大概在一萬年左右秽褒。既然如此，我們也許可以推論威兜，牛的養(yǎng)殖已經(jīng)深入神農(nóng)部落的生活之中了销斟，也許已經(jīng)和農(nóng)耕聯(lián)系起來了。如果我們質(zhì)疑當(dāng)時(shí)不應(yīng)該出現(xiàn)牛耕的技術(shù)椒舵，這點(diǎn)存疑蚂踊，至少也可以證明神農(nóng)部落具有巨大數(shù)量的糧食產(chǎn)出，以至于需要畜力進(jìn)行搬運(yùn)笔宿±缰樱考慮到牛作為圖騰的地位，牛的存在對(duì)于當(dāng)時(shí)人們的生活應(yīng)該已經(jīng)不能或缺了泼橘。
其實(shí)炎帝這個(gè)名字可能只是神農(nóng)部落族長的稱呼涝动，因?yàn)楹笫揽甲C，炎帝稱號(hào)是有8任首領(lǐng)歷代繼承下來的炬灭。部落的首領(lǐng)稱作炎帝醋粟，炎這個(gè)字的本意是火光上升，或焚燒重归。這也許說明了神農(nóng)氏部族對(duì)于火的掌握和崇拜米愿，認(rèn)為首領(lǐng)是可以掌控火的”撬保火對(duì)于一個(gè)原始部落的重要性是不言而喻的育苟。我們?cè)?jīng)發(fā)現(xiàn)過山頂洞人持續(xù)燃燒上萬年的火堆，在沒有取火的手段下那些原始人選擇了維持火焰燃燒幾萬年椎木。從這里可以想象火在原始人心目中的地位有多么崇高违柏。而炎帝的稱號(hào)很有可能是因?yàn)檎莆樟耸炀毞€(wěn)定的取火技術(shù)才最初被冠名的博烂。
神農(nóng)氏不但能夠熟練使用火，也是當(dāng)時(shí)最大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部落漱竖。除了使用牛所代表的畜力參加勞作禽篱。同時(shí)制耒耜，而種五谷闲孤，可以說奠定了我國五千年的農(nóng)工基礎(chǔ)谆级，基本擺脫了原始農(nóng)業(yè)的刀耕火種烤礁。神農(nóng)嘗百草的故事也說明了神農(nóng)氏部落對(duì)醫(yī)藥領(lǐng)域也有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解讼积。傳說中神農(nóng)氏還制麻為衣，讓人們有了獸皮以外的衣物脚仔。制作了五弦琴這樣的樂器勤众。燒制彩陶這樣的跨時(shí)代的生活用品，讓人們第一次吃到了蒸煮出來的食物鲤脏。另外们颜，神農(nóng)還制作了弓箭。開設(shè)了物物交換的市場猎醇。
到這里我們可以大概了解神農(nóng)氏部落的生活狀況窥突，這個(gè)中國人最原始的生活狀態(tài)其實(shí)已經(jīng)初具后世幾千年的生活模型了×蛩唬火和農(nóng)業(yè)阻问，還有醫(yī)藥，樂器也就不用說了沦疾，到現(xiàn)在也同樣重要称近。至于麻衣，直到明代中晚期才被棉衣完全取代哮塞。弓箭更是到了近現(xiàn)代才走出歷史舞臺(tái)刨秆。其實(shí)神農(nóng)氏部落已經(jīng)是一個(gè)很完整的文明體了，雖然它的存在沒有留下什么實(shí)物的證據(jù)忆畅，但憑借口耳相傳我們永遠(yuǎn)的記住了這個(gè)最初的文明時(shí)代衡未。
炎帝所在的時(shí)期，很多原始部落還處于母系氏族的階段家凯，我們可以從一些神話中看到端倪眠屎，比如九天玄女的傳說，很有可能就是一個(gè)依附于黃帝的母系氏族肆饶。她們幫助黃帝打敗了蚩尤改衩。而在當(dāng)時(shí)擁有發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)技術(shù)的神農(nóng)氏在很長一段時(shí)間都應(yīng)該是當(dāng)時(shí)中國境內(nèi)最高生產(chǎn)力的代表⊙蹦鳎可是隨著時(shí)間的推移葫督，神農(nóng)氏的地盤與實(shí)力逐漸接觸到了九黎部族竭鞍。為了爭取便于耕種的中原地區(qū)，中國的歷史終于開啟了橄镜。
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