每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)圃庭，但并不是每個(gè)人都會(huì)記住自己的夢(mèng)，更不是人人都懂如何解夢(mèng)。我知道弗洛依德那本著名的《夢(mèng)的解析》，也知道榮格這位研究夢(mèng)的心理學(xué)家先驅(qū)在著作中曾經(jīng)用神話和想象解析夢(mèng)的意義瞬场。
但是正如榮格所反對(duì)的那樣——弗洛伊德的泛性論嚴(yán)重影響了解夢(mèng)的行為和意義。例如榮格認(rèn)為夢(mèng)中出現(xiàn)的性符號(hào)有著更深層的象征意義涧郊，比如做夢(mèng)者渴望的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力等贯被，而弗洛伊德總是從字面上詮釋為真正的性行為。
兩者相較妆艘，我當(dāng)然更傾向接受榮格的釋夢(mèng)理論彤灶，但是對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，《周公解夢(mèng)》里的解釋批旺，似乎是更為親切和可信的幌陕。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，凡是夜晚做過(guò)印象深刻的夢(mèng)汽煮，我都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上翻看周公之言搏熄，以期望找到本書作者所說(shuō)的“夢(mèng)希望透露給我們的重要信息棚唆，以及想要給予我們的指導(dǎo)和建議”。
周公的解夢(mèng)理論固然更適合中國(guó)人的夢(mèng)境和思維搬卒，但是若想了解更多關(guān)于夢(mèng)的理論和人類做夢(mèng)機(jī)制與精神健康的聯(lián)系瑟俭，還需要多看看西方心理學(xué)人的相關(guān)著作。本書就是一本關(guān)于做夢(mèng)和解夢(mèng)的全面讀本契邀。
書本的前半部分充滿了知識(shí)性摆寄，對(duì)于覺得理論枯燥無(wú)味的人來(lái)說(shuō)，完全可以略去不看坯门；后面的解夢(mèng)主題則充滿了娛樂性和趣味性——無(wú)論你的夢(mèng)里出現(xiàn)了什么微饥，都可以從這些面面俱到的主題里找到相關(guān)事物，進(jìn)而探索你神秘的無(wú)意識(shí)古戴。
結(jié)合我自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)欠橘，自從有了這本書之后，好像不再對(duì)以往夢(mèng)里出現(xiàn)的某些場(chǎng)景感到緊張不安和悲觀害怕了现恼。因?yàn)橐呀?jīng)大體知道那些事物的造訪對(duì)我而言究竟象征著什么肃续，或者說(shuō)已經(jīng)基本習(xí)慣了大腦在夜間的活動(dòng)和工作內(nèi)容。
夢(mèng)到牛奶可能是因?yàn)橄爰蚁雼寢屃瞬媾郏粔?mèng)見被絆倒只是說(shuō)明做夢(mèng)者的生活太過(guò)理智或者太依賴邏輯而不是本能來(lái)解決問題始锚。當(dāng)然，絆倒也可能比喻社交尷尬喳逛。
此外瞧捌，夢(mèng)見爬上危險(xiǎn)重重的高山，只是在象征做夢(mèng)者需要極大的決心才能達(dá)到勝利的頂峰润文。但是根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)姐呐，山的起伏象征母親的乳房，因而讓人懷念母親的懷抱典蝌。
夢(mèng)見飛行也是很常見的主題曙砂，以前一直認(rèn)為夢(mèng)見飛行說(shuō)明做夢(mèng)者壓力過(guò)大，現(xiàn)在我知道這種驚險(xiǎn)刺激的夢(mèng)境可以解析為做夢(mèng)者對(duì)困難的挑戰(zhàn)有一種安全的解決辦法赠法，或者想在工作的某些方面或一段關(guān)系中更加冒險(xiǎn)麦轰。
但是，如果夢(mèng)到自己漂浮在空中砖织，世界在腳下伸展開來(lái)這種在現(xiàn)實(shí)中根本不可能的情況款侵，則是在告誡做夢(mèng)者：不要與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，不要過(guò)于自負(fù)地去承擔(dān)超出自己能力的責(zé)任侧纯。
總之新锈，試著記住自己的夢(mèng)并及時(shí)解析是一件有趣又有意義的事，我們可以借此更好地了解自己的心理眶熬，還能在某些方面指導(dǎo)日常的行為妹笆。感謝本書為我們提供了這方面的知識(shí)和嘗試機(jī)會(huì)块请。
