? ? ? 聲聞弟子對(duì)涅槃的認(rèn)知為要止息煩惱之火造成，漏盡而不再入輪回。但對(duì)行菩薩道的圣者來(lái)說(shuō)鸠踪，這種清凈涅槃并不究竟缔莲，證入佛果不僅只是截?cái)酂赖母闯希m然聲聞乘主張阿羅漢最后所證悟的寂滅道與佛是相同的扎唾，差別只是心量大小的不同。
? ? ? 維摩詰認(rèn)為對(duì)涅槃見(jiàn)地存有差異才會(huì)導(dǎo)致面對(duì)處理煩惱的態(tài)度有所不同南缓，即根本的見(jiàn)地差異決定了行持的態(tài)度和方法胸遇，自然產(chǎn)生不同修行境界的結(jié)果。菩薩悲憫眾生西乖，而住于輪回狐榔，故菩薩雖有煩惱相，但明白主體與客體本質(zhì)性空获雕，實(shí)無(wú)煩惱與煩惱受薄腻，而能無(wú)入而不自得。
? ? ? 《壇經(jīng)》說(shuō):佛法在世間届案，不離世間覺(jué)庵楷，離世覓菩提，猶如覓兔角楣颠。
? ? 維摩潔居士認(rèn)為獨(dú)處山林靜坐修行并無(wú)法對(duì)眾生予以直接救度尽纽。修行人并非是孤立自己于眾生之外而修行靜慮，反而須進(jìn)入人群童漩，以方便法門來(lái)弘揚(yáng)佛法弄贿，拉近距離，適應(yīng)不同社會(huì)形態(tài)矫膨，配合四圣諦差凹，八正道等三十七道品的修持，即使身處塵囂侧馅，內(nèi)心仍是寂靜止息危尿，同樣能達(dá)到不合道法而現(xiàn)凡夫事，不斷煩惱而入涅槃境馁痴。
