胡適曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們深信國(guó)學(xué)的將來(lái)众辨，定能遠(yuǎn)勝國(guó)學(xué)的過(guò)去端三。”
? 是的郊闯，國(guó)學(xué)的發(fā)展前途無(wú)量，尤其是身處當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)蛛株。
文化是民族的靈魂與血脈团赁，是我們的精神瑰寶，文化自信和文化自覺是我們的強(qiáng)大精神動(dòng)力谨履，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基欢摄，它們?yōu)樵鰪?qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)笋粟，為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)怀挠，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了基礎(chǔ)。
五千年的文明發(fā)展給我們帶來(lái)了由黃河流域孕育的優(yōu)秀文化害捕，同時(shí)绿淋，也積淀 中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)尝盼。中華文化是中華民族生生不息吞滞，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。
國(guó)學(xué)东涡，是我國(guó)固有的文化與學(xué)術(shù)冯吓，說(shuō)到底，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展疮跑。
國(guó)學(xué)發(fā)展到如今已經(jīng)成為了中國(guó)獨(dú)特的標(biāo)志组贺。
然而，隨著我國(guó)對(duì)外開放日益擴(kuò)大祖娘，西方大量的社會(huì)思潮失尖，制度思想如洪水一般涌入中國(guó)啊奄，從商品到思想，無(wú)一不影響著國(guó)人的價(jià)值觀掀潮。在一定程度上出現(xiàn)了崇洋媚外菇夸，貶低甚至是漠視鄙夷本國(guó)的文化這種普遍現(xiàn)象。二十世紀(jì)二十年代仪吧，新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)庄新，就出現(xiàn)了民族主義虛無(wú)者與歷史主義虛無(wú)者，這種全盤否定我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的做法是不成熟薯鼠，不可取的择诈。
章太炎碾牌，清末民初民主革命家冻河，他就曾表達(dá)過(guò)自己對(duì)國(guó)學(xué)的看法：?jiǎn)慰繃?guó)學(xué)不足以立國(guó)搭独，但沒有國(guó)學(xué)郁竟，國(guó)家連立足的可能性都沒有！
也就是說(shuō)僚祷，國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分笔链，國(guó)學(xué)席楚，才是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)在靈魂纱注！
那么為什么這么說(shuō)呢畏浆，國(guó)學(xué)憑什么立國(guó)？
國(guó)學(xué)里有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能讓我們提高素養(yǎng)奈附，知書達(dá)理全度，熱愛生活煮剧，積極向上斥滤。
《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》還有四書五經(jīng)等都是經(jīng)典國(guó)學(xué)。而它們勉盅，無(wú)不是教育國(guó)人知書達(dá)理佑颇，它們最強(qiáng)調(diào)“禮”，也就是所謂的禮節(jié)草娜，其次才是學(xué)術(shù)研究挑胸。如《弟子規(guī)》中所講：“首孝悌，次謹(jǐn)信宰闰，泛愛眾而親任茬贵，有余力則學(xué)文∫婆郏”這大致意思就是教育我們首先在生活中要做到孝敬父母解藻，敬愛兄長(zhǎng)，愛戴老師葡盗；其次在言行上要做到言行一致螟左，遵守諾言；再然后就是在和大眾交往時(shí)要做到平等博愛，謙虛懂禮胶背。這就是儒家的中庸之道：和而不同巷嚣。最后一點(diǎn)，就是要謹(jǐn)慎交友钳吟，親近君子廷粒，遠(yuǎn)離小人，以德報(bào)德红且，以直報(bào)怨评雌。這些是做人的基本準(zhǔn)則，做好了人直焙，才能學(xué)好文景东，基礎(chǔ)有了之后，開始學(xué)習(xí)文化知識(shí)奔誓，才能事半功倍斤吐。用“學(xué)文”來(lái)鞏固“禮”〕梗“禮”才是人的根本和措，而學(xué)術(shù)是對(duì)禮節(jié)的繼承與發(fā)展。這一些蜕煌，鐘茂森博士的書中有提到過(guò)派阱，一些公司的員工在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之前并沒有什么規(guī)矩，也從不會(huì)感恩他人斜纪，在學(xué)習(xí)了之后贫母，情況大有好轉(zhuǎn)，公司氛圍大大提高盒刚，就連業(yè)績(jī)也蒸蒸日上腺劣。這就是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在！
當(dāng)然因块，這并不是說(shuō)橘原，國(guó)學(xué)是生硬刻板的，它們是活的涡上，是有靈魂的趾断。多少名人畫作流傳千古，又有多少文人墨客寫下千古絕唱吩愧，我們都能從中體悟到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力芋酌，它們讓我們深刻體會(huì)到當(dāng)時(shí)歷史背景下文人們心中的情感，恍如昨天耻警。蘇軾的“明月幾時(shí)有隔嫡，把酒問(wèn)青天”讓我們感受到他內(nèi)心深處的思念之苦甸怕，李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”讓我們體會(huì)到他的爽朗豪放和桀驁不馴······
孔子也是一位典型的熱愛生活的教育家思想家腮恩。他會(huì)和學(xué)生開玩笑梢杭，會(huì)和學(xué)生在談天說(shuō)地中教育他們，傳授他們做人的道理秸滴，他是有血有肉的活生生的人武契，而不是教科書上那些生硬刻板的語(yǔ)錄。
他也從不吝嗇對(duì)學(xué)生的稱贊荡含，顏回是他所喜愛的學(xué)生咒唆，“一簞食，一瓢飲释液，人不堪其憂全释，回也不改其樂∥笳”他也喜愛子路浸船，不過(guò)他的魯莽令他擔(dān)憂，所以他總是批評(píng)他寝蹈。這是他教育上的成功：因材施教李命。
所以說(shuō)，讀圣賢書箫老，就是讓國(guó)人明白并學(xué)會(huì)“孝封字，悌，忠耍鬓，信阔籽，禮，義界斜，廉仿耽，恥”這八德修身合冀。目的很簡(jiǎn)單各薇，《大學(xué)》里說(shuō)得明明白白：“齊家治國(guó)平天下”，為的就是以立德立身來(lái)立國(guó)君躺，這些道理峭判，就是國(guó)學(xué)的精髓。
直到現(xiàn)在棕叫，在快節(jié)奏的社會(huì)中林螃，它們還廣為流傳，經(jīng)久不衰俺泣。這說(shuō)明疗认，國(guó)學(xué)是有多么的重要完残！
很多人會(huì)說(shuō)：“既然國(guó)學(xué)那么重要，但是生活中好像并沒有什么實(shí)際作用昂崧谨设？”這種想法大錯(cuò)特錯(cuò)。那么缎浇，國(guó)學(xué)又有什么用扎拣？
國(guó)學(xué)可以帶領(lǐng)我們感受祖國(guó)語(yǔ)言的魅力。
國(guó)學(xué)素跺，不僅能提升我們的讀書興趣二蓝，提升閱讀能力，還能讓我們感悟到祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力指厌，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深刊愚。《三字經(jīng)》踩验，相信大家小時(shí)候都讀過(guò)百拓，短小精辟，朗朗上口晰甚，通俗易懂衙传，又有深刻的教育意義。
但是厕九，如今國(guó)學(xué)的缺失蓖捶，讓我們國(guó)人大多數(shù)失去了這一能力，古代學(xué)風(fēng)盛行之時(shí)扁远，就連七歲孩童都能對(duì)答如流俊鱼，而如今，我們卻對(duì)著簡(jiǎn)單的甚至是斷句了的文言文頭疼不已畅买。提筆忘字并闲，胡亂對(duì)對(duì)子······這些我們竟然絲毫不在意。直到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)谷羞，它喚起了我們骨子里對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛帝火。
國(guó)學(xué)可以培養(yǎng)我們的人格。
國(guó)學(xué)中的經(jīng)典湃缎，便是儒學(xué)犀填，它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈恕Ｏ裎覀冃r(shí)候嗓违，總會(huì)被教育不準(zhǔn)浪費(fèi)九巡，日本人小時(shí)候總會(huì)被要求要懂禮貌，見人鞠躬蹂季，洗手時(shí)水不準(zhǔn)撒到洗手盆外······
不僅如此冕广，國(guó)學(xué)還可以拓寬我們的視野疏日，豐富我們的文化知識(shí)。它教會(huì)我們?nèi)绾螣釔凵睿?/p>
國(guó)學(xué)撒汉，是中華民族文化之瑰寶制恍，它承載著中華民族的優(yōu)秀價(jià)值觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前進(jìn)開辟了道路神凑，作為中學(xué)生净神，我們應(yīng)該熱愛生活，培育人格溉委，擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)鹃唯，踐行社會(huì)價(jià)值觀的責(zé)任。
