? ? ? ? ?《分裂的帝國：南北朝》是“哈佛中國史”叢書的第二卷为障。作者陸威儀認(rèn)為吭从，“南北朝”這一名稱盡管反映了這個時期政治分裂的事實(shí)便脊，但它同樣表明中華文化領(lǐng)域的擴(kuò)張和多樣化胶台，并將其視為帝制中國歷史上極具開創(chuàng)性的、劃時代的時期署咽。作為漢唐之間被忽略的這長達(dá)三個世紀(jì)的大分裂時代近顷，南北朝在中國歷史上留下了深刻、永久的印記宁否。

? ? ? ? 說到南北朝窒升，就不能不說“魏晉風(fēng)度”，而“竹林七賢”又是他們中的典型代表慕匠，其影響力在當(dāng)時絕不亞于今天的網(wǎng)紅饱须，引領(lǐng)了當(dāng)時的社會風(fēng)潮。今天我們就來詳細(xì)講一下“魏晉風(fēng)度”和“竹林七賢”背后不為人知的故事台谊。

? ? ? ? 在我們的印象中蓉媳，似乎總感覺魏晉南北朝有一點(diǎn)另類，這主要就體現(xiàn)在社會精英身上锅铅。其他朝代的知識分子給人的感覺都是嚴(yán)肅酪呻、莊重，以天下興亡為己任盐须，同時追求學(xué)而優(yōu)則仕玩荠。但是在魏晉時期，知識分子是什么樣的呢？他們追求的都是一些在當(dāng)時看來沒有實(shí)用價值的東西阶冈，同時生活作風(fēng)上也比較放縱屉凯，在個人追求上，他們不求當(dāng)官眼溶，而是以歸隱田園、逃避官場為追求晓勇。而當(dāng)時的人還很崇拜他們的這種范堂飞。

? ? ? ? 比如當(dāng)時的“網(wǎng)紅”，竹林七賢整天也不干什么正事绑咱，就是喝酒绰筛、吟詩作賦、玩音樂描融，有的還喜歡裸奔铝噩。就這么一幫“非主流”，放在其他時代肯定是登不了大雅之堂窿克，但是在魏晉時代骏庸，他們卻被看做賢人。那么這個時代的社會精英為什么這么特別呢年叮？

? ? ? ? 自漢末以來具被，對人才的任用和選拔標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。在東漢只损，地方向中央推薦人才主要依據(jù)是品德一姿，但是到了漢末，各地軍閥混戰(zhàn)跃惫，在這種大環(huán)境下叮叹，品德就沒有才能那么重要了。曹操作為一個極致的實(shí)用主義者就最早認(rèn)識到了這一點(diǎn)爆存。但是才能要怎樣體現(xiàn)呢蛉顽，當(dāng)時的普遍觀點(diǎn)認(rèn)為要通過言談和文章來體現(xiàn)，所以對于當(dāng)時的知識分子來說终蒂，一項最重要的技能就是“清談”蜂林，可以理解為用高談闊論來展現(xiàn)你的才學(xué)。

? ? ? ? 這個詞可能在我們今天看來有點(diǎn)務(wù)虛拇泣，但是剛開始曹操選人時還是很看重人的軍事等方面的才能的噪叙，但是他的兒子曹丕，作為一個文學(xué)家霉翔，他更看重人的文學(xué)才能睁蕾，所以后來“清談”就越來越脫離實(shí)際，流于炫技。但是即便是在曹操的時代子眶，每個人也不是都有機(jī)會跑到曹操面前去高談闊論一番瀑凝，他們“清談”的對象更多的是朝廷派到地方的官員，叫“中正”臭杰，一個人是什么級別的人才就由中正依據(jù)該人地方上的評價來認(rèn)定粤咪。這種制度就是大家熟悉的“九品中正制”，也是從三國到隋唐設(shè)立科舉制度期間做主要的選人用人制度渴杆。

? ? ? ? 但是這個制度也有一個很大的弊病寥枝，就是最后的結(jié)果要在很大程度上參照此人在家鄉(xiāng)別人對他的評價。這樣的話磁奖，一些地方上的大家族自然就會占到便宜囊拜，這樣就阻礙了小門小戶的上升通道。這樣社會上層就更加的固話比搭，逐漸形成了社會上的“高門”冠跷，個人奮斗變得沒有拼爹有用了。至此身诺，政府對人才的吸引力下降蜜托，許多人就去當(dāng)隱士了，而他們的才華和行事風(fēng)格又反過來影響了一些高門子弟霉赡，大家紛紛效仿他們盗冷，玩清談，玩隱逸同廉，他們覺得只有具備這些特點(diǎn)才是真正的貴族仪糖，要不然再有錢也就是個土豪。由于家境優(yōu)越迫肖，這些高門子弟往往能玩出更高的水準(zhǔn)锅劝。

? ? ? ? 書中這樣寫到：“隱逸派的標(biāo)志性人物是“竹林七賢”——嵇康、阮籍蟆湖、向秀故爵、劉伶、山濤隅津、阮咸和王戎诬垂。前兩位是杰出的詩人，其余的人名聲稍遜伦仍。這些人在生活中并沒有交集结窘，但是在死后不久，這些人很快就成了神秘的詩歌圈子的先驅(qū)充蓝，并成為不墨守成規(guī)隧枫、從社會中引退的象征人物喉磁。他們被描繪成生活在城市局限之外、生活在傳統(tǒng)道德之外官脓，致力于友情协怒、詩歌、音樂卑笨、飲酒與服藥的一群人孕暇，并成為精英退隱的榜樣，不僅被精英家族效仿赤兴，甚至被皇家子嗣所效仿芭商。”

? ? ? ? 綜上可以看出搀缠，魏晉南北朝時期的知識分子，前所未有的擺脫了實(shí)用主義和入世原則的限制近迁，致力于追求哲學(xué)和美學(xué)艺普。這個時代的文化人，還很講究生活鉴竭，聚會歧譬、飲酒、集體遠(yuǎn)足搏存，正是這種瀟灑曠達(dá)的人生態(tài)度構(gòu)成了所謂的“魏晉風(fēng)度”瑰步。