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? ? ? ? 陽明先生說：“圣賢并不是沒有功業(yè)和氣節(jié)缸逃，只是他們能遵循天理壶运，這就是道乳怎。他們不是因為功業(yè)氣節(jié)而獲名于天下的∏巴洌”
? ? ? ? “‘發(fā)憤忘食’蚪缀，是因為圣人的志向就是這樣。確實是沒有終止的時候恕出⊙叮‘樂以忘憂’，是因為圣人的道就是這樣浙巫，確實是沒有悲戚的時候金蜀∷⒑螅恐怕不能用‘得’與‘不得’來解釋了≡ǔ”
? ? ? “遵循天理”是圣賢所遵循的第一圭臬尝胆，而功名事業(yè)以及個人的氣節(jié)等等，并不是說不重要护桦，而是說他們的重要性不能凌駕于“遵循天理”含衔，也就是不能凌駕于“道”。
? ? ? ? 朱熹評說孔子在還沒有找到“道”的情況下二庵，就發(fā)憤忘食贪染，在找到“道”的情況下，就樂以忘憂催享。
? ? ? ? 王陽明則不同意朱熹認(rèn)為的孔子還要分“得（道）”和“不（得道）”觀點杭隙，他認(rèn)為孔子的發(fā)憤忘食，并不能說是因為得不到“道”還在那里玩命去找因妙，而是一種出于“道義”的痰憎、出于責(zé)任感的、自覺的生命不止攀涵，奮斗不息信殊。樂以忘憂也不能說是因為到“道”了才快樂得將憂愁忘記了，而是說在孔子成為圣人后的整個生命過程中汁果，快樂感是貫穿于老夫子的身心的涡拘，而且這種快樂和發(fā)憤是并行不悖的，并不是非此即彼的關(guān)系据德。依據(jù)陽明先生親身實踐的體驗來談鳄乏，功夫間斷不是小問題，而是會導(dǎo)致“知之全體”無法達(dá)成的大問題棘利。
