在2018年的圣誕夜我看完了這本書么库，想必這是最好的圣誕禮物吧院仿。這是一部最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物秸抚，這也是一部充滿著父愛的苦心孤詣速和、嘔心瀝血的教子篇。在一封封家書中我看到了一位藝術造詣極為深厚剥汤，無論對古今中外的文學颠放、繪畫、音樂各個領域都有著淵博知識的父親吭敢。有幸看到這本書亦是向傅聰“借了”一個爸爸碰凶，總覺得這是一本可以再細看好幾遍的書，從中定能收獲不少鹿驼。致敬傅雷夫婦欲低。
? 這個世界是不公平的，有些人比你優(yōu)秀卻比你還努力畜晰，然而你都不知道人家是怎么努力的砾莱。他在信中告訴傅聰：“就是在我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候凄鼻，也沒有忘卻對學問的忠誠腊瑟。學問第一、藝術第一块蚌、真理第一闰非、愛情第二，這是我至此為止沒有變過的原則峭范〔扑桑”傅雷在自己身體抱恙的時候依舊堅持看書、每天花十小時以上翻譯著作纱控、給孩子寫信辆毡。在58年的生命中，用了37年的時間甜害，翻譯了約500萬字的譯文胚迫，包括了文學、美術唾那、音樂、政論方面的30多部作品褪尝。
兒子遠在他國闹获，做父親的只能通過書信方式告知兒子如何避免彎路。家信中內容豐富河哑，不僅涵蓋了音樂避诽、藝術、文學璃谨、哲學沙庐、歷史等內容鲤妥，還有大量戀愛、婚姻拱雏、理財棉安、為人處世等生活家常類的話題。無時無刻不在表達對兒子濃濃的愛铸抑。
關于人生：他在信中道：“人生沒有一樁幸福不要付出代價贡耽，東邊沾了便宜，西邊就得吃虧些鹊汛∑崖福”；多次提醒他勿忘本刁憋，提高自我滥嘴，回報祖國“少年得志，更要想到‘盛名之下至耻，其實難副’更要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢若皱，不負國人對你的期望。你對政府的感激有梆，只是用行動來表現(xiàn)才算是真正的感激”是尖；告訴他對待朋友要真誠“只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡泥耀。待朋友不能如此馬虎饺汹。生性并非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣痰催，是最冤枉的兜辞，犯不著的。正如一個并不調皮的人耍調皮而結果反吃虧夸溶，一個道理逸吵。”缝裁；告訴他注意休息以及合理分配時間“無論如何要克制扫皱，以前途為重，以健康為重捷绑。在外好好利用時間韩脑，不但要利用時間來工作，還要利用時間來休息粹污、寫信”段多。；提醒他對新鮮事物要靜下心來好好分析事情的原本：“對于你新感受的東西不要讓它浮在感受的表面壮吩；而要仔細分析进苍，究竟新感受的東西和你原來的觀念加缘、情緒、表達方式有何不同觉啊。這是需要冷靜而強有力的智力拣宏，才能分析清楚的。希望你常常用這個步驟來“鞏固”你很快得來的新東西（不管是技術是表達）柄延∈唇”等等做人的道理。最令我感動的是母親朱梅馥的那句：“我們雖然年紀會老搜吧，可是不甘落后市俊，永遠也想追隨在你們后面”，我想最成熟的愛莫不如此滤奈。
關于音樂摆昧，他在信中叮囑“樂理開始沒有，希望你把練琴時間抽出一部分來研究理論蜒程。琴的問題一時急不來绅你，而且技巧根本要改。樂理卻可以趁早趕一趕昭躺，無論如何要有個初步的概念忌锯。否則到國外去，加上文字的困難领炫，念樂理比較慢了”偶垮；“音樂主要是用你的腦子，把你朦朦朧朧的感情（對每一個樂曲帝洪，每一章似舵，每一段的感情）分辨清楚，弄明白你的感覺究竟是怎么一回事葱峡；等到你弄明白了砚哗，你的境界十分明確了，然后你的technic [技巧]自會跟蹤而來的砰奕≈虢妫”你聽聽，這話不是和Richter [李赫特]說的一模一樣嗎军援？我很高興常空，我從一般藝術上了解的音樂問題，居然與專門音樂家的了解并無分別盖溺。”铣缠；“藝術不但不能限于感性認識烘嘱，還不能限于理性認識昆禽，必需要進行第三步的感情深入。換言之蝇庭，藝術家最需要的醉鳖，除了理智以外，還有一個“愛”字哮内！所謂赤子之心盗棵，不但指純潔無邪，指清新北发，而且還指愛纹因！法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”琳拨。這“偉大的心”幾個字瞭恰，真有意義。而且這個愛絕不是庸俗的狱庇，婆婆媽媽的感情惊畏，而是熱烈的、真誠的密任、潔白的颜启、高尚的、如火如荼的浪讳、忘我的愛缰盏。”
關于文學驻债，他與孩子探討了古今中外歷史名家：“你說到李乳规、杜的分別，的確如此合呐。寫實正如其他的宗派一樣暮的，有長處也有短處。短處就是雕琢太甚淌实，缺少天然和靈動的韻致冻辩。但杜也有極渾成的詩，例如“風急天高猿嘯哀拆祈，渚清沙白鳥飛回恨闪。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來……”那首胸襟意境都與李白相仿佛放坏。還有《夢李白》《天末懷李白》幾首咙咽，也是纏綿悱惻，至情至性淤年，非常動人的钧敞。但比起蘇蜡豹、李的離別詩來，似乎還缺少一些渾厚古樸溉苛。這是時代使然镜廉，無法可想的。漢魏人的胸懷比較更近原始愚战，味道濃娇唯，蒼茫一片，千古之下寂玲，猶令人緬想不已塔插。杜甫有許多田園詩，雖然受淵明影響敢茁，但比較之下佑淀，似乎也“隔”（王國維語）了一層≌妹剩回過來說：寫實可學伸刃，浪漫底克不可學；故杜可學逢倍，李不可學捧颅；國人談詩的尊杜的多于尊李的，也是這個緣故较雕。而且究竟像太白那樣的天縱之才不多碉哑，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也亮蒋。同時扣典，積雪的高峰也令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感慎玖，平常人也不敢隨便瞻仰贮尖。”趁怔；“例如雨果早期的戲劇湿硝，比才的《卡門》，德彪西的《貝萊阿斯與梅利桑特》润努。但即使批評家說的不完全對頭或竟完全不對頭关斜，也會有一言半語引起我們的反省，給我們一種inspiration [靈感]铺浇，使我們發(fā)現(xiàn)真正的缺點痢畜，或者另外一個新的角落讓我們去追求，再不然是使我們聯(lián)想到一些小枝節(jié)可以補充、修正或改善——這便是批評家之言不可盡信丁稀，亦不可忽視的辯證關系繁涂。”
關于哲學與信仰二驰，他有獨到的見解：“真正的佛教教理并不相信真有天堂地獄；而是從理智上求覺悟秉沼，求超度桶雀；覺悟是悟人世的虛幻，超度是超脫痛苦與煩惱唬复。盡管是出世思想矗积，卻不予人以熱烈追求幸福的鼓動或急于逃避地獄的恐怖；主要是勸導人求智慧敞咧。佛教的智慧正好與基督教的信仰成為鮮明的對比棘捣。智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏執(zhí)與熱狂之途”
關于婚姻愛情休建，母親朱梅馥寫道：“生活不僅充滿難以逆料的艱苦奮斗乍恐，而且還包含許許多多日常瑣事测砂，也許叫人更難以忍受茵烈。因為這種煩惱看起來這么渺小，這么瑣碎砌些，并且常常無緣無故呜投，所以使人防不勝防。夫婦之間只有徹底諒解存璃，全心包容仑荐，經常忍讓，并且感情真摯不渝纵东，對生活有一致的看法粘招，有共同的崇高理想與信念，才能在人生的旅途上平安渡過大大小小的風波篮迎，成為琴瑟和諧的終身伴侶男图。”是啊甜橱，正如《詩經》的《鄭風·女曰雞鳴》寫的那樣逊笆，夫婦之間最高的境界不一定是心靈相通，默契更重要岂傲，更要彼此感恩难裆。能從瑣碎中醞釀甜蜜，才能成為好的生活伴侶。琴瑟友之乃戈，莫不靜好褂痰。
這本書第二遍閱讀時已標記了近100個筆記，幾乎每封信中都有精華語錄症虑，值得再細看好幾遍缩歪。一邊羨慕傅聰擁有如此博學多識、才華橫溢谍憔、通古博今的父母匪蝙；一邊慚愧自己的無知懶惰、文化淺薄习贫，更是警醒自己勤奮努力逛球，步履不停，在書中體驗更多精彩的人生苫昌。
我們總喜歡將希望寄托于下一代颤绕，殊不知我們才是那個希望。唯有不斷學習不斷進步祟身，和孩子一起成長與孩子看到更多的世界奥务，才有未來、希望月而。而不能將自己不進步汗洒、慢慢脫離社會的焦慮化為施加在孩子身上的壓力。從前有人問：“什么時候父款，你感受到了人與人之間的差距溢谤？”我想，是在看到《傅雷家書》這一刻吧憨攒。
