《認(rèn)知覺醒》的上篇已經(jīng)讀完靡挥，在這對(duì)上篇的內(nèi)容稍作復(fù)盤筋帖。
《認(rèn)知覺醒》這本書寫作的目的是要找到自我改變的原動(dòng)力梦湘。
上篇：內(nèi)觀自己魁兼，擺脫焦慮
上篇有三章內(nèi)容，這三章內(nèi)容中間藏研，告訴我們巧涧，大腦有三個(gè)區(qū)域：本能腦、情緒腦遥倦、理智腦。其中本能腦和情緒腦很強(qiáng)大占锯，而理智腦很弱小袒哥。所以我們很多的行為都是因?yàn)楸灸苣X和情緒腦所控制的。因?yàn)楸灸苣X和情緒腦的本質(zhì)就是趨向于舒適消略。而理智腦通過我們的訓(xùn)練堡称，可以讓它變得強(qiáng)大。
二我們告訴了我們焦慮的根源有兩個(gè)：一是想同時(shí)做很多事艺演，二是想立即看到效果却紧。
三是告訴我們耐心非常重要，得耐心者得天下胎撤。所以我們做任何事不能總想著及時(shí)滿足晓殊，而是要延遲滿足。把我們做事的意義拉長了時(shí)間來看伤提。不著急巫俺，慢慢來。就如寫作肿男，把它的時(shí)間用年來做單位介汹。這樣你就不會(huì)陷入焦慮之中。
四舶沛、讓我們知道了潛意識(shí)和意識(shí)的分層造成了模糊嘹承。模糊有認(rèn)知模糊，情緒模糊如庭、行動(dòng)模糊叹卷。而我們?nèi)说囊簧褪且粓鱿：谋荣悺?/p>
我們的潛意識(shí)很重要，它就是我們的感性認(rèn)識(shí)柱彻。而人生最高級(jí)的成長豪娜，居然就是憑感覺成長。所以我們要有意識(shí)地培養(yǎng)我們的潛意識(shí)哟楷，讓它發(fā)揮它的超級(jí)功能瘤载。
五、元認(rèn)知是人類的終極能力卖擅。元認(rèn)知就是覺知力和自控力的組合鸣奔。誰掌握了自控力墨技，誰就可以成為自己思維的舵手。
讀完了上篇挎狸，內(nèi)觀我們自己扣汪，了解了很多的新的概念。接下來開啟下篇的閱讀锨匆。
一崭别、知識(shí)記錄
下篇 外觀世界，借力前行恐锣。
第四章茅主，專注力，情緒和智慧的交叉地帶土榴。
用元認(rèn)知來反觀我們的注意力就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的行為經(jīng)常是做A想B诀姚，而這種做法正是我們煩惱和無能的來源。
“行動(dòng)”如軀體玷禽，“感受”如靈魂赫段。
回顧任何一件事，我們的注意力其實(shí)都可以分為“集中在行動(dòng)上的”和“集中在感受上的”兩部分矢赁。
比如：跑步時(shí)糯笙，跑是行動(dòng)，剩下的是感受撩银；
·吃飯時(shí)炬丸，吃是行動(dòng)，剩下的是感受蜒蕾；
·睡覺時(shí)稠炬，睡是行動(dòng)，剩下的是感受……
那時(shí)我們的身心是合一的咪啡。但隨著我們動(dòng)作越來越熟練首启，卻用分心代替專注，身心開始分離撤摸，越來越不專注毅桃。
缺少感受的行動(dòng)，就像失去靈魂的軀殼准夷；缺少感受的人對(duì)凡事都心不在焉钥飞、視而不見、聽而不聞衫嵌。
身心合一的片段組成的就是幸福專注的高質(zhì)量人生读宙，身心分離的片段組成的就是分心走神的低質(zhì)量人生。分心走神還會(huì)造成拖延和低效楔绞。
分心走神的本質(zhì)是逃避结闸，所以唇兑，面對(duì)困難時(shí)，身心分離的人總會(huì)不自覺地退回舒適區(qū)桦锄，而身心合一的人則更容易跳出舒適區(qū)扎附，直面困難。
可見我們平時(shí)所謂的一心二用结耀，覺得自己能力超強(qiáng)留夜，節(jié)省了時(shí)間。實(shí)則就是一種分心走神图甜。這種分心走神實(shí)質(zhì)上讓我們什么都耽誤了香伴，并不能取得高效收獲。
收回感受具则，回歸當(dāng)下。
如果一個(gè)人從小就養(yǎng)成了全情投入和界限清晰的專注習(xí)慣具帮，那他不僅能獲得智力上的聰慧博肋，也能獲得情緒上的平和。
所以我們要學(xué)會(huì)一招：讓感受回歸行動(dòng)蜂厅。
身體感受永遠(yuǎn)是進(jìn)入當(dāng)下狀態(tài)的最好媒介匪凡，而感受事物消失的過程更是一種很好的專注力訓(xùn)練。它提示我們掘猿，身心合一的要領(lǐng)不僅是專注于當(dāng)下病游，更是享受當(dāng)下，而這種享受必將使我們更從容稠通，不慌張衬衬。
讓我們慢慢收回練習(xí)感受，讓注意力回到當(dāng)下改橘，我們的煩惱就會(huì)慢慢減少滋尉，精力就會(huì)更加旺盛，情緒就會(huì)更加平和飞主，身體就會(huì)更加柔軟狮惜，感知就會(huì)更加靈敏，思考就會(huì)更加深入……
這個(gè)習(xí)慣涉及生活的方方面面碌识，改變它就相當(dāng)于改變了自己的底層行為模式碾篡，其力量不可小覷。
二筏餐、經(jīng)驗(yàn)描述
回顧自己的生活开泽，好像很多時(shí)候都處于這種身心分離的狀態(tài)。
早晨在洗臉?biāo)⒀赖臅r(shí)候魁瞪，我在聽著有書共讀的書籍眼姐。上班的路上诅迷，我在思考著工作或者看過的書。做飯的時(shí)候切菜炒菜众旗，我也在聽書罢杉。吃飯的時(shí)候我更是拿著手機(jī)在看小說。躺在床上準(zhǔn)備睡覺的時(shí)候贡歧，更是各種思緒紛至沓來滩租，不能夠安心入睡……
如此看來，一邊洗漱一邊聽書利朵。我并沒有聽清書中的內(nèi)容律想，也就是一個(gè)大概，所以聽完了印象也不深刻绍弟。
吃飯的時(shí)候技即，我只是機(jī)械地把飯菜放到嘴里面，嚼幾下樟遣，就吞咽下去而叼。我并沒有感知到飯菜的香味兒。今天聽徐文兵老師解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)豹悬，他說到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“美其食”葵陵，就是要認(rèn)真品味食物本身的美味、香味瞻佛。但相信我們大多數(shù)人在吃飯的時(shí)候脱篙，都是一邊看著手機(jī)，一邊機(jī)械地吃著飯伤柄。對(duì)食物的味道毫無感知绊困。
而且一邊看手機(jī)一邊吃飯，也加快了吃飯的速度适刀。正確的吃飯方式考抄，卻是應(yīng)該慢慢地咀嚼，慢慢地下咽蔗彤，讓腸道胃都感覺舒服川梅。
而躺在床上的各種思緒則影響了快速睡眠，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致自己不能馬上入睡然遏，更嚴(yán)重的會(huì)失眠贫途。
可見這樣的身心分離的生活方式，對(duì)我們的影響是多么大待侵。
三丢早、踐行行動(dòng)
知道了，這樣的危害。先從吃飯開始踐行怨酝。明天開始吃飯時(shí)傀缩，就專注吃飯去感受飯菜的香味，感恩飯菜養(yǎng)育了我們的身體农猬。
在單位時(shí)間內(nèi)赡艰，做事一定要專注。找回感受這個(gè)靈魂斤葱。
