? ? ? 昨天下午在屋子里寢食難安步绸，起因是讀到了自己身上的東西“經(jīng)濟不獨立”周蹭，我目前整個人生軌跡就是“依賴別人”。嘗盡世間百態(tài)的苦枢泰，令我沒有自尊自愛自強不息。包括他陪伴我的方式都是他喜歡的類型铝噩，而不是我想要的方式進行衡蚂。因為他對朋友沒有吃午餐的日子越來越著急上火引起我的情緒波動較大，災難化的過程“他對我還沒有朋友好”薄榛。臨出門的時候他特意交待對方晚飯也可以解決之道，引起了我強烈的不滿情緒让歼，但是我沒有發(fā)作出來敞恋。
? ? ? 他能夠感知到我情緒不對，約定去逛商場谋右。我終于找到機會吐出自己的心聲：“我一直以為一個勾的標準是李寧牌硬猫，我在世界杯、歐洲杯國家球員都是耐克或者阿迪達斯品牌改执。你給我買耐克鞋（1399的最新款）啸蜜，說明我在你心里是一流的；你給我買李寧運動鞋（絕影899）辈挂，預示著我在你心里是三流位置衬横。”
? ? ? “有仓盏佟蜂林！”他的回答。
? ? ? “我今天覺得你對他比對我拇泣。因為明知道沒有錢了噪叙，你還關(guān)心著他忽視我的心情和感受∶瓜瑁”我不吐不快睁蕾，當他不停歇地催促的時候，有一瞬間我回到了曾經(jīng)張玲要我們過去的那一瞬間债朵。
? ? ? “有沧涌簟！”他脫口而出序芦。
? ? ? 他朋友決定明年去成都找工作壹店，他依然決定留在這里。我們的分居兩地將繼續(xù)遙遙無期地發(fā)展著芝加。
? ? ? 今天早上出發(fā)的時候硅卢，我多么希望他可以和我一起去公園散步射窒。為什么還是這么的孤立無援……？現(xiàn)在退休也是遙遙無期将塑，原來是50歲脉顿，還有3年時間就結(jié)束啦！55歲点寥，還有8年“保現(xiàn)在退休年齡延遲，預計將在60歲左右敢辩！我一直都在分裂狀態(tài)……
? ? 人的一生有許多愿望蔽莱，我們追求事業(yè)、金錢戚长，追求愛情盗冷、親情、友情同廉。而面對這種種愿望仪糖，心理學家馬斯洛提出的需求層次理論（hierarchy of needs）為大多數(shù)人所熟知。人的需求從低到高包括了生理需求迫肖、安全需求锅劝、愛與歸屬感、自尊蟆湖，位于需求層次頂端的則是“自我實現(xiàn)（self-actualization）”故爵。馬斯洛認為，即使?jié)M足了前四項低等的需求隅津，如果我們就此止步稠集，依舊會陷入?yún)捑搿o趣的情緒中饥瓷。
那么剥纷，究竟什么是自我實現(xiàn)？什么樣的人才能被稱為自我實現(xiàn)者（self-actualizer）呢铆？哪些因素影響我們達到自我實現(xiàn)的狀態(tài)晦鞋？
什么是自我實現(xiàn)（self-actualization）
自我實現(xiàn)這一概念在上世紀被不同學者反復定義著，總體來說棺克，它指的是個人不斷發(fā)展?jié)摿τ贫狻⒆晕野l(fā)展與潛能不斷接近一致的動態(tài)過程。
有學者認為自我實現(xiàn)是一種人類內(nèi)在固有的“驅(qū)動力（driving force）”娜谊，這種驅(qū)動力激發(fā)我們不斷挖掘确买、發(fā)展天賜的能力與才華，將自身潛力發(fā)揮到極致纱皆，并將最終引導我們找到人生的道路（Goldstein, 1934）湾趾。
馬斯洛則將自我實現(xiàn)定義為人實現(xiàn)自己所有天賦芭商、潛力的愿望（desire），是一個自然搀缠、動態(tài)铛楣、貫穿一生的成長過程∫掌眨“音樂家必須作曲簸州，畫家必須繪畫，詩人必須作詩歧譬“痘耄”馬斯洛認為個人做它最適合、且有能力做的事情的狀態(tài)瑰步，即是自我實現(xiàn)矢洲。他推斷世界上只有不到2%的成年人實現(xiàn)了自己的全部潛力，但許多人都能夠接近“自我實現(xiàn)”（Maslow, 1954; 1970）面氓。
而Carl Rogers則針對自我實現(xiàn)提出了“機能充分發(fā)揮的人（fully functioning person）”這一概念兵钮。Rogers認為機能充分發(fā)揮的人能夠不斷靠近自我實現(xiàn)的狀態(tài)蛆橡，ta是現(xiàn)實的舌界、社會化的、行為得體的人泰演；但ta同時又是變化發(fā)展的呻拌，具有不斷自我提升的能力，對于生活中的種種體驗保持開放的心態(tài)睦焕。Ta的自我發(fā)展與潛能不斷接近一致藐握，同時在社會、環(huán)境中不斷尋找最佳平衡垃喊。Rogers認為自我實現(xiàn)是一個過程而非最終狀態(tài)（Rogers, 1951）猾普。
1. 自我實現(xiàn)是一種滿足后繼續(xù)不斷增長的愿望
自我實現(xiàn)與需求層次理論中的其他需求不同，是一種成長需求（growth need）本谜。需求層次中的其他需求初家，如生理需要、安全需要都驅(qū)動我們填補缺失（reduction of deficiency）乌助。這些需求都能夠得到滿足溜在，達到一個最佳狀態(tài)，比如舒適的氣溫他托、健康的血糖狀態(tài)掖肋，或者充足的安全感、歸屬感赏参。因此志笼，這些需求的滿足過程呈現(xiàn)為負反饋循環(huán)（negative feedback loop）沿盅，特定的行為能夠不斷縮小現(xiàn)狀與最佳狀態(tài)的差距。
自我實現(xiàn)需求卻與其他需求不同籽腕，自我實現(xiàn)不存在最佳狀態(tài)嗡呼，這一需求的標準隨著每一次滿足而不斷提升，呈現(xiàn)出一個正反饋循環(huán)（positive feedback loop）皇耗。當我們進食時南窗，我們的食欲（生理需要）會逐漸下降。但隨著整體人格的不斷提升郎楼，潛力的逐步發(fā)展万伤，我們會越來越想發(fā)現(xiàn)并拓展自己更多的能力（Heylighen, 1992）。
2. 自我實現(xiàn)具有不同的表現(xiàn)形式
Kenrick提出呜袁，由于個體差異敌买，自我實現(xiàn)需求在每個人身上都有不同的表現(xiàn)形式。自我實現(xiàn)的愿望可以通過成為一個盡職的母親阶界、運動員虹钮、藝術(shù)家、發(fā)明家等等方式實現(xiàn)（Kenrick et al., 2010）膘融。
我們或許會認為芙粱，只有那些從事創(chuàng)造性工作、高收入的人才能達到自我實現(xiàn)狀態(tài)氧映。但有研究表明春畔，工作的創(chuàng)造性（Kaitlyn, 2012）、收入水平的高低（Reeder, 1973）均與自我實現(xiàn)水平?jīng)]有直接聯(lián)系岛都。
你是自我實現(xiàn)者（self-actualizer）嗎律姨？
那么究竟哪些因素影響自我實現(xiàn)？什么樣的人才能被稱為自我實現(xiàn)者臼疫？自我實現(xiàn)的定義較為廣泛择份，是否有更為具體的衡量標準，幫助我們更直觀地理解自我實現(xiàn)的內(nèi)涵烫堤？針對自我實現(xiàn)荣赶，學界有許多測量工具。Jones和Crandall（1986）設計的《自我實現(xiàn)指標（the Self-Actualization Scale, SAS）》是其中較為流行的問卷塔逃。從SAS問卷中可提取出五點因素讯壶，作為自我實現(xiàn)的主要衡量標準（Jones&Crandall, 1986）。
1. 自主性
自主性（autonomy）指能夠依據(jù)個人的內(nèi)在動機（intrinsic motivation）和原則做出決策湾盗，并在自我引導（self-directed）和外界支配（other-directed）間保持平衡的能力伏蚊。一個缺乏自主性的人在做決策時會過分依賴他人、易受外界影響格粪，并且會為了得到認可而接受他人的控制躏吊。
值得一提的是氛改，具有自主性不代表需要無視外界因素，恰恰相反比伏，一個自主的人需要清楚地意識到這些因素的存在胜卤。在生活中為了達到某些目標，我們常常需要采取妥協(xié)行為赁项。但若將妥協(xié)行為與更深遠的自主愿望（autonomous desire）相聯(lián)系,并不會喪失自主性葛躏。比如，一個人為了保持與愛侶的良好關(guān)系（保持良好關(guān)系是自主愿望）而做出讓步悠菜，ta依舊具有自主性舰攒。
2. 自我接納與自尊
自我接納（self-acceptance）與自尊（self-esteem）是一對相關(guān)但不相同的概念。自尊來源于個人的成就悔醋，是人對自我價值的評價摩窃。高自尊水平的人對自我價值有著更積極的評價。一個人的自尊水平可能隨境遇而變芬骄，比如一個人在事業(yè)成功時可能有較高的自尊水平猾愿，但若有一天在職場遭遇失敗則自尊水平可能下降。自尊建立在自我評判的基礎上账阻，是有條件的蒂秘。
而自我接納則是對自我更廣泛、無條件的肯定宰僧，對自身優(yōu)勢材彪、劣勢的清晰認知和接受观挎。自我接納的水平受外界因素影響很小琴儿。自我接納比自尊更難做到，二者都是自我實現(xiàn)的必要條件嘁捷。
3. 情緒的接受能力與自由表達能力
情緒接受能力（acceptance of emotions）指面對負面情緒時承認造成、接受、并體驗這一情緒的能力與意愿雄嚣。在面對負面情緒如悲傷晒屎、羞恥時，我們的本能反應往往是逃避或壓制缓升。而承認鼓鲁、接受是處理負面情緒的第一步，也能夠幫助我們在生活中做出更正確的決策港谊。
情緒的自由表達能力（freedom of expression of emotions）也是衡量自我實現(xiàn)的重要因素骇吭。自由表達并非指在任何情況下都毫無保留地傳達自己的情緒，而是指在必要的情況下歧寺，即使會造成一定的不愉快燥狰，為了更長遠的目標（如保持一段健康的親密關(guān)系）棘脐，向他人表明自己情緒的能力。
4. 人際關(guān)系中的信任與責任感
在人際關(guān)系中龙致，自我實現(xiàn)者相信人性本質(zhì)是善的蛀缝，他人是能夠被信任的，并且感到自己有幫助他人的責任目代。自我實現(xiàn)者能夠與他人產(chǎn)生親密屈梁、真誠的關(guān)系，但不會對他人抱有過度的期待榛了。
5. 應對人生逆境的能力
自我實現(xiàn)者面對未知能夠保持開放的心態(tài)俘闯，不懼怕失敗。能夠接受現(xiàn)實忽冻，分析并應對人生中的復雜境遇真朗。
自我實現(xiàn)的意義：巔峰體驗（peak experience）帶來的改變
自我實現(xiàn)能夠給我們的人生帶來怎樣的改變？馬斯洛提出僧诚，自我實現(xiàn)者能夠比普通人更頻繁地擁有巔峰體驗遮婶，巔峰體驗是自我實現(xiàn)的標志之一。
巔峰體驗湖笨，是一種極大的幸福感旗扑、敬畏感、和諧感與可能性共融的體驗慈省，馬斯洛曾說這種體驗“無法用言語描述清楚”臀防。在巔峰體驗中，人會感覺與ta所處的環(huán)境边败、時空高度融合袱衷，仿佛找到了自己在時空中的位置，有一種頓悟感笑窜。個體的存在及行為也因為這種融合而得到了意義致燥。巔峰體驗既可能出現(xiàn)在日常生活中的簡單活動（閱讀、家人聚會）中排截，也可能出現(xiàn)在盛大的場合與事件中嫌蚤。持續(xù)時間往往從幾秒到幾分鐘不等。（Maslow, 1964; 1968）
Privette通過問卷調(diào)查的形式總結(jié)出巔峰體驗的三個特點 （Privette, 2001）：
重要性：巔峰體驗使我們增強自我意識及自我認識断傲，可能成為改變?nèi)松墓?jié)點脱吱。
滿足感：巔峰體驗使我們產(chǎn)生積極情緒，是一種內(nèi)在獎勵（intrinsic reward）认罩。
宗教感：巔峰體驗中我們能感到與世界的融合箱蝠，同時失去時間感（lose track of time）。
? ? ? 有學者認為，巔峰體驗具有比稍縱即逝的快感更長遠的作用抡锈。Charlton指出疾忍，巔峰體驗使我們認識到潛意識中對自己最重要的事件、體悟床三、經(jīng)歷一罩，起到一種信號的作用，提醒我們不要忽視促使我們達成這一體驗的因素撇簿。巔峰體驗最重要的作用是引導我們?nèi)蘸蟮臎Q策與生活（Charlton, 1998）聂渊。
比如，數(shù)學家驗證了一個未被驗證的定理四瘫、運動員打破世界紀錄的瞬間汉嗽；在更日常的場景中，母親照顧嬰孩找蜜，與伴侶的一次深入交談饼暑，完成一項具有挑戰(zhàn)性的工作怎爵，都可能產(chǎn)生巔峰體驗慌植。這些時刻的體驗驅(qū)動、指引著我們灾茁，去繼續(xù)發(fā)展自己的潛力诚纸，以便日后能夠再次經(jīng)歷巔峰體驗撰筷，巔峰體驗促使我們的人生進入一種良性循環(huán)。
什么影響我們自我實現(xiàn)的愿望與水平畦徘？
每個人自我實現(xiàn)的愿望都有不同的具體內(nèi)涵毕籽，每個人在人生中能夠達到的自我實現(xiàn)水平也不盡相同。我們生活的文化環(huán)境井辆、社會體系关筒、家庭等外部因素，以及驅(qū)動我們行為的動機類型掘剪，都是自我實現(xiàn)的影響因素平委。
1. 社會文化因素
許多學者認為奈虾，自我實現(xiàn)概念很大的局限性在于夺谁。馬斯洛是在美國社會文化語境下提出這一概念的。而自我實現(xiàn)在不同的文化環(huán)境及社會體系中是否有不同的內(nèi)涵肉微？
Edwin針對中國社會的研究表明匾鸥，與美國的個人主義不同，中國社會的集體主義價值導向?qū)ψ晕覍崿F(xiàn)的內(nèi)涵產(chǎn)生了影響碉纳。在中國勿负，自我實現(xiàn)的愿望常常體現(xiàn)為參與并服務高于個人的更大集體（Nevis, 1983）。
2. 家庭因素
Ruf針對183個高智商被試的研究指出，家庭環(huán)境對天賦異稟的兒童日后能否達到自我實現(xiàn)狀態(tài)起關(guān)鍵作用奴愉。在有情感虐待（emotionally abusive）行為（如對孩子懷有敵意琅摩、否認、排斥）的家庭中成長的兒童自尊水平較低锭硼，自我實現(xiàn)也因此受阻房资。
而在這種家庭環(huán)境中成長，最終卻達到自我實現(xiàn)和較高情感發(fā)展水平的兒童檀头，則在童年感受到了至少一位或多位家庭/外部成員的關(guān)心轰异、認可與尊重，進而感受到自己存在的價值暑始。
3. 內(nèi)發(fā)動機與外在動機
? ? ? 有學者將自我實現(xiàn)更細致地區(qū)分為兩種類型（Peck & Havighurst, 1960; Piechowski, 1989）搭独。傳統(tǒng)型自我實現(xiàn)者是社會標準上的“成功人士”，他們往往在事業(yè)上成功廊镜，是負有社會責任的精英牙肝。而內(nèi)在型自我實現(xiàn)者不一定在事業(yè)上取得很大的成功，但對自我身份（identity）有更清晰的認知嗤朴，因而在生活中找到了內(nèi)在的方向惊奇。
? ? ? 在Ruf的研究中，內(nèi)在型自我實現(xiàn)者相對傳統(tǒng)型自我實現(xiàn)者有著更高的精神發(fā)展水平播赁。受外在動機（extrinsic motivation）（如他人認可颂郎、外部獎勵）驅(qū)動的行為常常帶來事業(yè)上的成功，達到傳統(tǒng)型自我實現(xiàn)容为。而受內(nèi)發(fā)動機（intrinsic motivation）（如意義感乓序、成就感）驅(qū)動的行為才能使我們成為內(nèi)在型自我實現(xiàn)者。
如何自我實現(xiàn)：自我實現(xiàn)者的特質(zhì)
? ? ? 自我實現(xiàn)是一個太過廣泛的概念坎背，且針對每個人都有不同的特殊內(nèi)涵替劈，如何自我實現(xiàn)因此很難有具體的方法或指導。但馬斯洛針對18位他認定的自我實現(xiàn)者（如林肯得滤、愛因斯坦）的研究陨献，總結(jié)出自我實現(xiàn)者的一些共同特質(zhì)（Maslow,1970），或許能為我們提供指導：
1. 自我接納懂更，相信直覺
? ? ? 自我實現(xiàn)者有著較高的自我接納程度與較高的自主性眨业。他們能夠保持與特定文化、環(huán)境沮协、宗教龄捡、他人等等外界因素的距離，更愿意相信直覺慷暂。但同時聘殖，自我實現(xiàn)者清楚地意識到這些因素的存在，并且懂得適時合理利用外界因素。
2. 對現(xiàn)實的認知與接受奸腺，應對問題的能力
? ? ? 自我實現(xiàn)者對現(xiàn)實有著更準確的認知餐禁，他們不會因為焦慮、抗拒等自身原因而扭曲對現(xiàn)實的認識突照，能夠堅持以問題為中心（而非自我中心）坠宴，因此能更高效地接受、分析現(xiàn)實情況绷旗。
? ? ? 面對問題與變化喜鼓，自我實現(xiàn)者相對更加靈活，且有更強的責任感衔肢。他們更加自信庄岖，相信自己的認知，能夠高效地運用自己的天賦角骤、能力隅忿、潛力來解決問題，應對變化邦尊。
3. 和少數(shù)人擁有深刻的親密關(guān)系背桐，有同理心
? ? 自我實現(xiàn)者通常都與少數(shù)人保持著深刻的親密關(guān)系，但這種關(guān)系中有明確的個人邊界蝉揍，因此是積極健康的链峭。同時，他們對所有人抱有善意又沾，能夠理解他人且有幫助他人的渴望弊仪。
4. 對簡單的事物保持敏感
? ? ? 即使面對最基本的生活經(jīng)驗（basic life-experience），比如吃飯杖刷、散步励饵，自我實現(xiàn)者也能夠進行深刻的欣賞，產(chǎn)生審美體驗滑燃。他們對生活中最基礎的美與善保持敏感役听，能夠從日常性的、不需要付出太多努力的活動中得到愉悅滿足表窘。能在每天的生活中體驗到一點點自我實現(xiàn)的感覺典予，都是一種幸福。
? ? ? “當春水泛濫的時候蚊丐，只需取一瓢熙参，便足以慰藉四季時光÷蟊福”為何泛濫的春水會讓人如此推崇呢？因為春風細雨有個特點，那就是滋潤萬物凛篙，撫慰天地黍匾，愛滿人間。
? ? ? 同樣的道理呛梆，男人喜歡熟女锐涯，也是因為男人喜歡熟女性格中那種較為“溫暖”的特性。這種“溫暖”的特性填物，那是每個男人都渴望的纹腌。當一個男人下班回家之后，他的妻子在一旁啥都不管滞磺，也啥都不會升薯，只等著丈夫來伺候她。那么击困，哪怕這個女人再年輕漂亮涎劈，男人內(nèi)心也都會感覺到厭惡。
? ? ? 別以為男人就是一種視覺的生物阅茶。在更多的時候蛛枚，他們更希望有人來溫暖他們的內(nèi)心。說到底脸哀，男人就是渴望被人關(guān)愛的生物蹦浦，哪怕他們口頭上不說，他們內(nèi)心也都是這么想的撞蜂。而熟女白筹，恰恰能夠給他們這樣的溫暖。不僅是身體上的溫暖谅摄，更是精神世界的溫暖徒河，足以慰藉他們的后半生。讓他們覺得送漠，人間有你顽照，值得。
? ? 行為激活療法BA是20世紀70年代早期Lewinsohn及同事為治療抑郁癥而設計的一種行為治療方案闽寡，這一療法在80年代一度失去優(yōu)勢代兵，然而90年代末，Jacobson等在對認知行為療法的組成分析中發(fā)現(xiàn)只有行為治療部分是有必要的爷狈，臨床治療結(jié)束時以及6個月后的隨訪中發(fā)現(xiàn)植影，單純使用BA療法的效果與完整的CBT治療效果并無統(tǒng)計學差異，并且在2年后的隨訪中發(fā)現(xiàn)涎永，行為激活療法預防抑郁癥復發(fā)的效果優(yōu)于CBT思币。該實驗重新引起了人們對BA療法的關(guān)注鹿响，一些行為學家認定實施單獨的BA治療比完整的CBT治療更為有效。
BA的中心意圖是通過為患者安排愉悅感和掌控感較高的活動來激活他們的行為谷饿，增加患者生活中積極強化作用的同時避免回避退縮行為惶我，最終使患者重新投入到正常的生活狀態(tài)中。BA強調(diào)具體行為的干預博投，鼓勵患者選擇有助于改善心情并且可以達到目標的行為绸贡，以此幫助患者有效地處理問題，并從活動中得到愉悅感和掌控感毅哗，改善抑郁情緒的同時其基本的社會技能也得到鍛煉听怕。
? ? ? 保持心理干預的簡練，用最少的言語使得效果最大化虑绵，因為冗長的談話會使注意力不集中的患者分神尿瞭，使治療像書本教育一樣乏味≌舻睿《人際心理治療》P107——哈哈筷厘，這和本竹做翻譯一個思路，別說一句廢話宏所，多一個字都不能要酥艳，追求的是文字的質(zhì)感，增減一分都不合適爬骤。該有的意思都得到位充石，簡明、深刻霞玄，要打進對方心坎里骤铃，但多余的就都得給削了！為啥呢坷剧，來訪者/讀者的認知資源是有限的惰爬，都消耗在理解你的長篇大論和七拐八拐上了，費力理解你到底在說些什么惫企，那個瞬間就沒這么資源來真正從你的言語中結(jié)合自身體驗獲得有用啟迪了撕瞧，就更不要提閱讀的享受和美感，都煩死了狞尔。有點兒力氣就都用在解開那層層裹腳布上了丛版，就沒辦法欣賞您那香艷動人的玉足了。
? ? ? ? ? 《人際心理治療指南》第9章
結(jié)束和維持治療
結(jié)束階段的目標：認識到分離是一種角色轉(zhuǎn)換偏序，憂傷很正常：增強患者獨立性和勝任力页畦，強化新學的人際技能：療效不理想時需要減輕患者內(nèi)疚自責并探索其他可能的治療方案；急性治療成功但面臨復發(fā)研儒，可以討論維持治療的必要性豫缨。
[咖啡]憂傷是人際分離或喪失的一個正常信號独令，并不意味著患者的抑郁復發(fā)，盡管癥狀可能類似州胳。
[咖啡]勝任力的討論记焊。SDS評估抑郁的改善逸月，問“你覺得你為什么會有這么大的改善栓撞？”引向?qū)Ψ接X察到自己所做的艱辛的努力，所起的作用碗硬，回顧自己的新優(yōu)勢瓤湘，了解自己如何使用新技能改善，歸功于自己恩尾。是時候“拋棄你”了[憨笑]弛说，但同時鼓勵在癥狀復燃時回來尋求幫助。
[咖啡]復發(fā)不能被視作患者方面的失敗翰意，而是要視為疾病長期易感性的再次體現(xiàn)木人。結(jié)束階段應對此進行討論。IPT不僅適用重度抑郁緩解冀偶，IPT維持治療也有利患者保持情緒穩(wěn)定醒第。
[咖啡]IPT維持治療可以每周一次，持續(xù)半年进鸠，或者每月一次稠曼，持續(xù)三年。很靈活客年，可以協(xié)商霞幅。目標是使殘留癥狀最小化，防止其他癥狀再現(xiàn)量瓜，隨著生活進展司恳，靈活轉(zhuǎn)換治療焦點。
? ? ? 治療主導思想始終如一：抑郁癥可以治绍傲，不是患者的過錯扔傅；人際交往情況會影響情緒，反之亦然：IPT旨在幫助患者認識到情緒與環(huán)境之間的聯(lián)系唧取，學會適當表達自己感受的技能铅鲤。維持治療的一個功能是鼓勵患者適當嘗試一些社交風險，檢驗他們的正常情感枫弟，而不是小心翼翼地因懼怕再次抑郁而躲避風浪邢享。要在生活中多加練習，表達自己是一件很不容易的事淡诗。
? ? ? 有身材不錯的骇塘，有樣子較好的伊履，也有魅力出眾的。不過款违，男人所追求的唐瀑，終究是“熟女”們身上的特殊氣質(zhì)。有些時候插爹，哪怕“熟女”不算太漂亮哄辣，長得一般，男人都會心動不止赠尾。在男人看來力穗，熟女的本身，便有著巨大的魅惑力气嫁。
? ? ? 男人喜歡熟女当窗，正是因為男人喜歡她們的“女人味”。什么是“熟女”寸宵？從年齡上來說崖面，便是指在30歲到50歲內(nèi)，各方面都較為成熟的女性梯影。她們性格更接地氣巫员，姿態(tài)言行更為生活化，更重要的是光酣，她們很有女人味疏遏。談到“女人味”，就不得不說到這么一句話救军，一種女人味财异，十男說不同。
? ? ? 女人味這種東西唱遭，那是沒有具體的定義的戳寸。也就是說，不同的男人對女人味有著不同的看法拷泽。不過疫鹊，有一點是男人們公認的，那就是這女人味中司致，絕對包含著“成熟”的特質(zhì)拆吆。這種成熟，不僅是姿態(tài)上的成熟脂矫，言行舉止上的成熟枣耀，處事風格的成熟，更是性格上的成熟庭再。 一般來說捞奕，當女人經(jīng)歷得多了之后牺堰，她們便不像是年輕稚嫩的小公主了，有可能是自我世界的女王颅围，也有可能是賢惠旺夫的女子伟葫。
? ? ? 男人喜歡熟女，很大可能是男人受到了她們身上的“女人味”的影響院促。這種女人味筏养，足以讓男人癡迷于其中，拜倒在石榴裙下一疯。男人喜歡熟女撼玄，正是因為男人癡迷于她們的“魅力”夺姑。成熟的女人和不成熟的女人墩邀，到底有怎樣的不同呢？那就是“魅力”上存在著巨大的差異盏浙。
? ? ? 在兩性心理學中眉睹，我們會明白，魅力往往跟人之性格废膘，以及人之經(jīng)歷息息相關(guān)竹海。也就是說，時光雖然會讓女人變得衰老丐黄，同時也會賦予她們充滿女性光輝的魅力斋配。何為成熟女人的魅力？便是一位女子在男人身邊走過的時候灌闺，男人的磁場立馬就受到了影響艰争，那顆本就冰冷的心立馬就被溫暖了。
? ? ? 內(nèi)心溫暖過后桂对，男人便會對這個女人產(chǎn)生一定的好感甩卓，甚至還會去追求她。如此蕉斜，熟女往往會引得男人三魂不見了六魄逾柿。這是年輕的女人比不上的。年輕的女人宅此，也許她們長得不錯机错，皮膚較為光滑，可在魅力方面父腕，跟熟女相比弱匪，終究是小巫見大巫了。就單憑魅力這一點侣诵，男人便會癡迷于熟女痢法，滿腦子都是她們的模樣狱窘。
? ? ? 其實這么多年一直到現(xiàn)在，我都是一條硬邦邦的漢子财搁。
?
摘錄如下：
1.嬰兒為什么要摧毀客體蘸炸？
嬰兒要摧毀客體不是出于恨和憤怒，而是出于要認識世界尖奔。我的理解是搭儒，他要回到全能自戀里，如果客體可以被摧毀提茁，那么就是說這個世界還是被嬰兒所掌控的淹禾，那么就沒有非我的東西存在。沒有非我的存在茴扁，就沒有客體的存在铃岔，就都是主體。就是說一切還都是嬰兒的峭火。而只有在摧毀和攻擊的過程中毁习，嬰兒才能知道我和非我的區(qū)別，才能知道自己的邊界在哪里卖丸，才能確定這個客體是身外之物纺且。由于無法掌控，嬰兒才能和現(xiàn)實妥協(xié)稍浆，才能接受载碌，這是一個不歸我控制的人。
溫尼科特理論客體的四個作用
尋找客體
破壞客體
客體幸存
使用客體
這四句話的主體都是嬰兒
嬰兒的客體衅枫，也就是媽媽爸爸嫁艇，
一開始嬰兒是不承認有客體的，嬰兒認為自己會占有萬事萬物为鳄，全能自戀裳仆。直到發(fā)現(xiàn)一個非我的人，嬰兒首先是要摧毀他孤钦。
? ? ? 客體只有在嬰兒的攻擊摧毀下幸存歧斟，嬰兒才會承認有非我的存在，承認有不能被我所占有的人和物的存在偏形，這時才真正有了客體觀念静袖，如果客體能在嬰兒的摧毀攻擊下面存活下來，那么客體就是可靠的俊扭，可以使用的队橙，這時候嬰兒才會有客體關(guān)系。
? ? ? 同樣，在心理咨詢或心理治療關(guān)系當中也是一樣的捐康，來訪者發(fā)現(xiàn)我們仇矾，找到我們，是為了使用我們解总，在使用之前贮匕，他要去摧毀和攻擊我們，這個時候我們要在他的摧毀和攻擊下面幸存花枫，來訪者才會信任我們刻盐，才會建立信任的關(guān)系，這個關(guān)系對他來說就是一個好的客體關(guān)系劳翰，是療愈的基礎敦锌。
? ? ? 翁世恒老師特意強調(diào)的是，治療師千萬不能在來訪者的攻擊和摧毀下死亡佳簸，所謂死亡乙墙，就是沒有情緒，和來訪者的情緒情感斷了連接溺蕉，如果斷了連接伶丐，就是治療師功能的死亡。
? ? 2.對手足關(guān)系的思考
原創(chuàng) 趙陵波?
撰稿：趙陵波
【首屆中國伴侶與家庭精神分析大會】分會場四的第二位講者Silvia Resnizky老師是布宜諾斯艾利斯大學心理學家疯特，布宜諾斯艾利斯精神分析協(xié)會(APdeBA)和國際精神分析協(xié)會（IPA）精神分析師、培訓分析師肛走。
在本次工作坊中漓雅，Silvia Resnizky老師首先介紹了手足關(guān)系的概念和手足關(guān)系在個體精神生活中的功能，然后用兩個臨床案例詳細呈現(xiàn)了如何運用手足關(guān)系開展治療工作朽色。
手足關(guān)系及其在個體精神生活中的功能
Silvia Resnizky老師首先強調(diào)：手足關(guān)系不僅僅是家庭中的血緣同胞邻吞，更包括人生不同階段中的社交聯(lián)結(jié)。手足關(guān)系包含友誼或其他任何同輩間參與性的葫男、涉及橫向聯(lián)系的關(guān)系抱冷。這些聯(lián)系不一定與物質(zhì)相聯(lián)系，而是帶有象征性梢褐。手足關(guān)系有許多種構(gòu)型旺遮，可以讓個體主體化和去主體化。另外盈咳，手足關(guān)系不僅意味著支持性的關(guān)系耿眉，還包含著敵意甚至仇恨的父系聯(lián)結(jié)的維度；在這一維度上鱼响，一系列看似不可調(diào)和的情緒可以在一段關(guān)系中相容鸣剪。
? ? ? 當前，有關(guān)父系情結(jié)的理論、臨床實踐文獻種類多種多樣筐骇。有阿根廷學者描述了父系情結(jié)發(fā)展的三階段：
第一個階段是競爭壓制階段债鸡，這是一個非我即你，或曰“有你沒我铛纬，有我沒你”的階段娘锁。在這個階段中，兄弟姐妹之間這樣的關(guān)系是沒有任何自主性可言的饺鹃。手足關(guān)系完全是為了去獲得父母的愛而競爭的對手莫秆。
第二階段是聯(lián)盟形成階段。在這一階段悔详，手足之間開始建立起父系情感聯(lián)結(jié)關(guān)系镊屎，從競爭走向合作，但仍然是在俄狄浦斯期的客體框架中發(fā)生的茄螃。
第三階段是分化和分離階段缝驳，處在這個階段的個體可以和別人形成一種父系聯(lián)盟，而這種聯(lián)盟可以獨立于俄期的對象之外归苍。
? ? ? 這三階段在時間上不一定依次進行用狱，甚至可能同時進行；變化的范圍從競爭拼弃、渴望消滅對方到合作夏伊、尊重差異的可能性。他們體現(xiàn)出一個共同的主題吻氧，即父系情結(jié)在個體精神生活的塑造中起著核心作用溺忧。一方面，父系聯(lián)結(jié)所帶來的可能性不僅不會瓦解或干擾俄狄浦斯情結(jié)的本質(zhì)盯孙，甚至即使是獨生子女也會與同齡人發(fā)展出父系情結(jié)——友誼即是一種可以被自由選擇的父系連結(jié)鲁森。另一方面，手足關(guān)系為自戀退縮和認同模式缺乏提供了替代性的選擇振惰。
治療師如何運用手足關(guān)系開展工作
? ? ? Silvia Resnizky老師用了兩個有代表性的案例"缺失母親的4歲雙胞胎姐妹"歌溉、"17歲兒子離家出走的安娜夫婦"詳細說明了手足關(guān)系在臨床工作中的具體運用。在這里向大家分享其中一個案例骑晶。
? ? ? 吉娜和莫拉是4歲的雙胞胎姐妹痛垛，她們被父親一起帶到診室，目標是做一次診斷性的訪談透罢，以確認這對雙胞胎姐妹是否有問題榜晦，因為父親非常擔心這倆姐妹的狀態(tài)。父親的前妻——也就是這一對雙胞胎的母親——因數(shù)次嘗試自殺住進醫(yī)院好幾個月羽圃，醫(yī)生對母親的愈后不是非常確定乾胶。因此抖剿，父親把雙胞胎女兒帶到治療師這里，希望尋求一些關(guān)于女兒的指導识窿。目前這兩個孩子和父親以及奶奶住在一起斩郎。
? ? ? 治療師發(fā)現(xiàn)吉娜和莫拉都是非常活潑自信的孩子喻频，她們在訪談開始后表現(xiàn)得很有意愿去探索缩宜，去玩兒，去畫畫甥温，去講述她們自己锻煌，評論她們的環(huán)境，她們的家庭姻蚓。她們的行為并沒有展示出任何明顯功能受損或功能受阻的跡象宋梧。
? ? ? 這兩個雙胞胎的活動并沒有那么多的同步性。吉娜選擇去畫畫狰挡，而莫拉更喜歡的是玩游戲捂龄。她們非常自然，而且也很愿意去分享治療室不同區(qū)域供她們使用的物品加叁，如玩具倦沧、蠟筆；她們會相互合作它匕，也會公開相互批評展融，同樣也會去補充相互的敘事，看起來她們是相互依賴的一種關(guān)系超凳。在這種相互依賴的關(guān)系中愈污，她們傳遞出這樣的一種態(tài)度：在面對這種艱難的生活處境時，她們可以展現(xiàn)出一種比從成年人那里獲得支持之外的更高的自主性轮傍。
? ? ? 我們看到這對雙胞胎之間的手足連接減少或緩沖了她們和一個絕望的、尋求死亡的首装、想要自殺的母親居住在一起的創(chuàng)傷性的影響创夜。治療師扮演的是第三者的位置——只有當這雙胞胎想要治療師回答一些她們的問題來滿足她們的好奇心，或者她們在玩的時候遇到了一些障礙時仙逻，她們才會去詢問治療師驰吓，要求治療師做出一些非常具體的回應。治療師最主要的工作是促進這對雙胞胎之間構(gòu)建出一條活躍的系奉、有功能的檬贰、溝通性的紐帶，這條紐帶可以減輕母親從雙胞胎的日常生活中消失這一創(chuàng)傷性事件所造成的影響缺亮。
｜感言｜
手足關(guān)系的不同維度在不同背景下時刻都在影響個體的精神生活翁涤，它又在社會文化背景下呈現(xiàn)出多元化形式。對治療師來說，在臨床工作中隨時保持敏銳的覺察力葵礼，時刻把自己放在一個恰當?shù)闹委熚恢檬呛苤匾暮虐ⅰ８兄xSilvia Resnizky老師帶給我們這一獨特的視角，啟迪我們要在與伴侶鸳粉、家庭和青少年工作中插上這一雙智慧的翅膀扔涧。
3.心理設置
固定咨詢時間的意義：
固定的時間除了有利于咨詢師安排工作外，固定本身可以給來訪者帶來安全感和確定感届谈】菀梗可以讓來訪者確定的知道什么時候可以再見到咨詢師，可以讓來訪者在非咨詢時間學習去感受和容納自己的情緒艰山，學習如何處理分離期間的焦慮湖雹。
如果每次咨詢都是臨時約，對于來訪者可能意味著建立穩(wěn)定的關(guān)系對他是有困難的程剥，這就會成為需要去討論和處理的議題劝枣。
同時，固定的時間可以讓咨詢師合理的安排工作時間织鲸，將咨詢師從混亂中解放出來舔腾，以平靜、良好的狀態(tài)投入到工作中搂擦。
固定的咨詢時長的意義：
個體咨詢時長一般每次50—60分鐘稳诚，因為大腦能全神貫注的限度大約在1小時左右。
另一方面瀑踢，咨詢過程中會喚醒很多曾經(jīng)的體驗扳还，這需要來訪者投入大量的情感去理解和感受，對來訪者來說太長時間也會有壓力橱夭。
咨詢時間的固定氨距，有利于建立咨詢的框架，當發(fā)生觸碰框架的事情時棘劣，意味著有一些潛在的動力需要去討論和理解俏让，比如遲到、想提前離開茬暇、期待延長時間等首昔，這背后都是具有潛在的心理意義。
咨詢收費的意義：
心理咨詢必須要收費糙俗，除了因為這是咨詢師謀生的手段壮韭，咨詢師接受學習酝锅、督導坪郭、個人分析需要大量的開銷之外，收費本身就是具有治療意義的格二。
收費本身明確了一個信息：咨詢關(guān)系是合作、平等的關(guān)系巨税，在這個關(guān)系中蟋定，每個人都負有自己的責任。來訪者付費之后可比較自由的表達自己的期待與負性情緒等草添，若不付費來訪者在咨詢中會感到內(nèi)疚驶兜、自己占了便宜，可能會影響他表達自己真實的情感远寸，這會影響咨詢的效果抄淑。
來訪者與咨詢師建立咨詢關(guān)系后，來訪者早年的嬰兒期幻想就被激活了驰后，來訪者會期待咨詢師是一個完全能滿足自己肆资，又不需要自己付出太多的好媽媽，當來訪者為咨詢這件事付費時灶芝，這個幻想面臨著被打破郑原，因為他不得不付費才能得到幫助，這是成人之間的交換性關(guān)系夜涕，這樣的關(guān)系也意味著他不再是那個躺在那里等著被照顧的嬰兒犯犁，而是一個必須承擔起自己成長責任的成年人，所以他難免會失望甚至憤怒女器，這部分被激活的情感酸役，是需要在咨詢中去處理的議題，因為這種期待模式很可能會給他的生活驾胆、工作涣澡、人際關(guān)系帶來很多煩惱。
所以在收費的問題上可以呈現(xiàn)出我們很多與情感相關(guān)的議題丧诺，比如晚交費用入桂、多交費用、按時交費等驳阎，這些的背后是有許多與關(guān)系相關(guān)的情感議題的事格，缺少了設置的參考，那些與費用相關(guān)的情感就缺少了呈現(xiàn)出來的機會搞隐。
休假的處理的意義：
心理咨詢，尤其是動力性心理咨詢远搪，一般需要較長的時間劣纲，在咨詢中咨詢師和來訪者都會因各種原因有休假的時刻，這時來訪者很多早年的分離體驗谁鳍，會在咨詢師休假期間被喚醒癞季，所以心理咨詢中休假也是非常重要的設置內(nèi)容劫瞳。
對于這一設置通常是從一開始咨訪雙方就約定雙方休假時間保持一致，否則绷柒，當咨詢師回到工作中時志于，來訪者還未回到工作中，休假期費用是照收的废睦。
這設置看起來很不人性化伺绽，其實是因為動力性心理咨詢來訪者一旦確定進入咨詢關(guān)系后，咨詢師留給他的時間就會一直為他保留嗜湃，不會再把這個時間留給別人奈应，這與租房期間的旅行因為沒有退房，而房租照交是一樣的购披。但這樣的設置目前在國內(nèi)執(zhí)行是有難度的杖挣，因為國外帳單發(fā)過來是逃不掉的，目前在中國來訪者真要宣布休假的話刚陡，也只能讓他休了惩妇。
這也會讓一些以休假為修飾的見諸行動失去了討論和理解的機會。
避免咨詢之外聯(lián)系的意義：
動力性心理咨詢的設置中筐乳，咨詢師與來訪者要避免發(fā)生咨詢之外的聯(lián)系歌殃。
因為在移情關(guān)系下，來訪者可能會對咨詢師產(chǎn)生非常復雜的情感哥童，這些情感與來訪者早年的內(nèi)在客體有關(guān)挺份，并不是指向咨詢師的，但這些情感會在咨詢師這個人身上呈現(xiàn)出來贮懈，看起來就像與咨詢師有關(guān)匀泊。來訪者在與咨詢師分開的時間里，這些情感可能會浮現(xiàn)得非常強烈朵你，如果當這些情感浮現(xiàn)時來訪者就與咨詢師聯(lián)系各聘，這些強烈的情感可能就會被宣泄在咨詢室之外，當再回到咨詢中時抡医，因這些情感已經(jīng)被宣泄了躲因，就可能會失去了討論和處理的機會。
所以咨詢時間之外忌傻，咨訪雙方要避免咨詢之外的聯(lián)系是有必要的大脉。
在心理咨詢設置中還有咨詢師節(jié)制的態(tài)度，中立水孩、保密的原則等等镰矿，這些設置都是為了將咨詢室變成一個治療性的空間，如果咨詢設置被摧毀了俘种，那治療空間也就不存在了秤标。
所以绝淡，保護設置，在心理咨詢中是非常重要的基礎工作苍姜。
4.
幼兒的情感世界并非太平世界牢酵。其中，幼兒經(jīng)歷強烈的欲望與焦慮衙猪。在那里馍乙，愛的關(guān)系首次浮上臺面。有愛的關(guān)系屈嗤，就有問題潘拨。
在俄狄浦斯階段，約3到5歲饶号，你被要求做很多困難的事情铁追，得放棄很多東西，要聽話茫船、不能堅持想要的東西琅束，必須禮讓他人等等。
弗洛伊德日后談到“嬰兒陛下”算谈，也就是小孩視自己為全世界的中心的看法涩禀。
對弗洛伊德而言，俄狄浦斯情結(jié)所代表的然眼，是必須面對自己并非全能艾船，不能占有父母的事實。他認為這對幼兒時期帶來巨大無比高每，激烈暴力的沖擊屿岂，而且每個人都是如此。
俄狄浦斯情結(jié)確確實實是很復雜的鲸匿，一點也不單純爷怀。以被簡化、被誤解俄狄浦斯情結(jié)而言带欢，俄狄浦斯情結(jié)指的是：小孩愛雙親中與自己性別相異的那個人运授；而憎恨雙親中與自己性別相同的那位，并且將之視為競爭對手乔煞。
精神分析早期有個既存的觀念：男生愛媽媽吁朦，女生愛爸爸。迄今還是有些人認同這觀念渡贾。然而弗洛伊德已經(jīng)指出喇完，事情其實更為復雜。
弗洛伊德修正了簡化的看法，認為無論小男孩或是小女孩锦溪，都會先愛媽媽。因為母親 (或任何擔任母親角色的人)府怯，是提供嬰兒一切所需的人刻诊。
? ? ? 弗洛伊德毫不遲疑與保留地認為，這和”性”有關(guān)連牺丙。
但是则涯，“幼年時想與父母發(fā)生性關(guān)系”并不是那么直接明白的，因為這牽涉到“想要有性關(guān)系”冲簿，究竟是指要有什么粟判？
我不認為弗洛伊德曾說過，兒童想與父母發(fā)生性關(guān)系峦剔。在俄狄浦斯階段档礁，兒童想要的是，以某種方式占有母親吝沫，與母親融為一體呻澜。
孩子大概模糊地知道，生殖器在這當中有一定的角色惨险，但他們并不全然地明白羹幸，成人所謂的經(jīng)由生殖器官的性交到底是什么。
所以辫愉，舉例來說栅受，一個23歲的人說“我想跟那個人發(fā)生性關(guān)系”，意思當然很明確恭朗；但對一個3歲小孩屏镊，想從母親那里得到滿足，而母親也一直是給他滿足的人冀墨，這種對母體的渴望闸衫，代表著完全不同的意義。
所以诽嘉，兒童可能想用性器官摩擦母親蔚出，吸吮母親的某個部分，跟母親做各種事情虫腋，之后再也不想承認自己曾經(jīng)想對母親做這些事骄酗。到了10歲、12歲悦冀，兒童可能會覺得這類渴望非常的惡心趋翻。
圖片
弗洛伊德認為，兒童本身希望被愛盒蟆。不只是兒童愛誰而已踏烙，他也需要被愛师骗。可是母親還有別的活兒要做讨惩，她還對其他事情有興趣辟癌。
這是一場競爭、角力荐捻，有個對手黍少。因此俄狄浦斯三角關(guān)系，講的是愛與嫉羨处面、愛與排除他者厂置，以及交織其中的恨。其中包含了對母親強烈的愛魂角，對任何競爭對手的恨昵济，包括手足、父親或颊。對同一個人又愛又恨砸紊，沖突從中而生。
還有囱挑，如果針對對手的敵意若被發(fā)現(xiàn)醉顽，他們會對自己如何的焦慮。
兒童會自然而然地黏著母親不放平挑，但是如果母親也黏著孩子不放游添，不允許足夠的分離，也許是因為通熄，孩子是這位母親生命中唯一欣慰的對象唆涝。那么，對這孩子來說唇辨，就可能會產(chǎn)生有待克服的問題廊酣。
這也是俄狄浦斯情結(jié)的一部分。母親可能會像排山倒海而來赏枚，父親可能會介入采取行動亡驰。兒童對父親的反應可能是“啊，討厭”饿幅，因為父親在設立規(guī)則凡辱。但同時兒童也可能覺得非常寬慰，因為父親能為他這么做栗恩。
父親的角色透乾，在弗洛伊德的理論模型里，代表著權(quán)威、法律乳乌，同時也擔任母親的愛的客體對象捧韵。后面這一點非常重要。
必須有某些事物钦扭，比我們的所為纫版，更能夠捕捉母親的關(guān)注。這可能是另一個女人客情、家庭友人、親戚癞己，有能力將母親與兒童分離膀斋，或?qū)和c母親分離的任何人。
俄狄浦斯情結(jié)能化解的關(guān)鍵痹雅，是要有認同的發(fā)生仰担。
弗洛伊德認為，人不是生而為男绩社，或生而為女摔蓝。他認為，我們趨近于男生或女生的位置愉耙，或說是男人或女人的立場贮尉。這些過程，其實是在俄狄浦斯情結(jié)里完成的朴沿。
根據(jù)古典精神分析猜谚，有一個父親或有一個母親的重點之一，就在于提供范例赌渣，提供不同性別的模范魏铅。
你必須對“男人”與“女人”這些分類概念，找到自己的定位坚芜，然后賦予這些分類意義览芳。
某個程度來說，其實無法歸納出恒常鸿竖、固定的意義沧竟。歸納出男性應該如何后，馬上會遇到一個不是這樣的男性千贯，反之亦然屯仗。
這些其實是很困難且強烈的危機時刻，讓兒童難以應付招架搔谴，其結(jié)果也不見得總是穩(wěn)定的情況魁袜。
基本上，沒有所謂適當、完美或干凈利落的方式來處理俄狄浦斯情結(jié)峰弹，總是有弄虛作假店量、模模糊糊的部分，所以解決方式變成：“沒關(guān)系鞠呈，繼續(xù)如此融师，不會崩潰的，大家都可以共存等等蚁吝『当”但往往都是“哇！真是一團亂窘茁！”
某個層面來說怀伦，精神分析探討的是，一個人為何無法把自己建構(gòu)成男性或女性山林。
精神分析有一個概念房待，認為俄狄浦斯情結(jié)、以及怎么處理這個情結(jié)驼抹，會留下一生的印記桑孩，或一輩子糾纏我們。
這是非常重要的一件事框冀，你可以在成人身上看到俄狄浦斯情結(jié)的運作流椒。
個案來找精神分析師時，除了直接討論癥狀之外左驾，還會說些什么呢镣隶？除了重復的惡夢、憂郁诡右、焦慮之外安岂，他們還說些什么呢？
他們會談職場的人際關(guān)系帆吻，男女朋友以及伴侶的感情關(guān)系域那，但是他們也會談到自己的父母、家庭猜煮。
我們經(jīng)炒卧保看到，弗洛伊德標舉王带、重視的俄狄浦斯情結(jié)淑蔚，仍然持續(xù)在成人的生命里運作。
有人主張所謂的俄狄浦斯情結(jié)愕撰，其實是有著規(guī)范的功能刹衫，將男與女區(qū)隔開來醋寝。
至于我們是否能在于每個個案中，都確實看到俄狄浦斯情結(jié)带迟，則是另一個問題音羞。
我們得見的是，人們透過各種方式仓犬，無法達到教科書所描述的俄狄浦斯情結(jié)嗅绰。精神分析在某個程度上，就是在探索這個失敗的歷史過程搀继。
是呀窘面，人類的生活不就是如此嗎？你得嘗試克服家庭帶給你的恐懼叽躯！
? ? ? 父親的角色民镜，或者說父性功能，并不是指具體的父親這個人险毁，而是指具有父親功能的人，可以是男性们童，也可以是女性畔况，這個人具有一個功能，能把親密連接的母親與嬰兒分開慧库，讓嬰兒得以獨立跷跪，從這個意義上來說，單親媽媽齐板，或者單親爸爸吵瞻，如果兼具父親和母親的功能，一樣可以養(yǎng)好一個孩子甘磨。
? ? ? 「婚姻的價值橡羞，讓人在一個漂泊的生死大海里，短暫的受到家人般的呵護济舆，有平安的歸宿」卿泽。
「對于尋求欲滿足的生命來說，它（婚姻）是一個療癒滋觉。所以應該要尊重這些人签夭，尤其是在人生旅途上，希望與伴侶一生一世椎侠，彼此患難與共的訴求第租。」家的功能非常多我纪，不要認為都是為了精子跟卵子的結(jié)合好嗎慎宾？
? ? 社運就是很好的修行丐吓，高高山頂立在懸崖邊上，每一步都要心純淨專注璧诵，心如果不純淨汰蜘，自怨自艾，對對方有恨意之宿，你馬上摔下去了族操。
