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說(shuō)到神話中知名度最高的女神萝招，莫過(guò)于女?huà)z和西王母蚂斤。然而你知道嗎，女?huà)z槐沼、西王母一開(kāi)始是沒(méi)有男性配偶的曙蒸。
先秦《山海經(jīng)》的記載中，女?huà)z和西王母都是獨(dú)立而強(qiáng)大的女神岗钩，但到了漢代纽窟，她們的形象和地位都有了較大的改變。
父權(quán)社會(huì)給女?huà)z安排的配偶是伏羲兼吓，傳說(shuō)他們都是人首蛇身臂港，兩人既是兄妹又是夫妻，漢代石刻畫(huà)像中常常以交尾的形象出現(xiàn)视搏。西漢時(shí)审孽，女?huà)z伏羲并列三皇，還是平等的身份浑娜，到東漢時(shí)佑力，儼然成了“佐伏羲治者”。
給西王母安排的配偶是東王公棚愤，看搓萧，“西王母”配“東王公”杂数，多么對(duì)稱(chēng)宛畦，簡(jiǎn)直絕配。西王母的形象也從人身虎齒揍移、豹尾蓬頭“司天之厲及五殘”的獨(dú)一無(wú)二的神變成了雍容華貴的賢內(nèi)助次和，成為男性神的從屬。
同樣遭遇的還有月神恒我那伐，“恒我”踏施，多么強(qiáng)大自信的名字，到了漢代罕邀，也不得不變成了“羿妻”畅形。
難怪網(wǎng)友有句話：“沒(méi)有一個(gè)女神能單身走出兩漢”。
給女神拉郎配的行為符合了國(guó)人陰陽(yáng)相對(duì)的理論诉探。
女性神的神格不斷降低日熬，男性神的地位不斷升高，也象征了母系社會(huì)到父系社會(huì)的權(quán)力轉(zhuǎn)化徹底形成肾胯。
