中國人總會被一部分勇敢的中國人保護得很好琼富。確實無論是天災(zāi)還是人禍，戰(zhàn)爭或是疫情庄新，也會有“英雄”鞠眉。
疫情的哨聲吹響，各地也都開始去防守的時候择诈，在湖北的前線令人揪心械蹋。一邊是不斷增長地確診病例，另一邊是前方各種吃緊羞芍，防護物資不足哗戈。一邊是醫(yī)護的防護物資不足，另一邊又是媒體在用“英雄”和“神”把它們架得高高的荷科。
捧得越高唯咬，摔得越慘。日后只會越來越慘畏浆。
在疫情之下胆胰，面對著不斷增加的確診病例，大家都很擔心刻获。擔心自己就在無意之間接觸到了新冠患者或是新冠的攜帶者蜀涨，新的病毒充滿了未知，未知帶來的是焦慮、擔心和恐懼這樣的情緒勉盅，每次刷一次疫情相關(guān)的信息都會讓人揪心和疼痛佑颇，或是氣急敗壞，此時輿論也需要想辦法盡快撰寫一個個感人的事跡草娜，樹立一個個“英雄”保護大家挑胸，緩解輿論的焦慮和恐懼，醫(yī)護也成了所謂的“英雄”宰闰，也被架上了神壇茬贵。
神是天神，天神移袍，引出萬物者也解藻。它天地萬物的創(chuàng)造者和主宰者∑系粒可見它是高于“人”之上的螟左。神一般被認為超自然體中的最高者，它可以無需受到自然規(guī)律限制觅够，甚至卻高于自然規(guī)律胶背，主宰物質(zhì)世界，神圣無比喘先。之所以如此钳吟，人要拜神，希望能夠受到保佑和庇護窘拯。而醫(yī)護們都是人類红且，都是血肉之軀，有家有牽掛的人涤姊，也要謀生也要活著暇番，有韌性和堅強，同時也會恐懼思喊，也會脆弱奔誓，也會哭，也會憤怒煩躁搔涝，也會有回天無力的時候厨喂，是個人就會有各種人的情緒和感受∽剩“醫(yī)護”本身也是一種職業(yè)蜕煌，它具有職業(yè)性而非神性，拜神大家有聽說過诬留，但根本也沒有拜醫(yī)護這一回事吧斜纪？神是主宰贫母，醫(yī)護不能主宰這個世界，只是這個世界運轉(zhuǎn)的其中一部分盒刚。大家都是人腺劣，醫(yī)護也是人，又有什么資格被架著越俎代庖去代替神因块？說人要敬畏生命橘原，醫(yī)護也要敬畏生命，把醫(yī)護站在人之上冒充神又何嘗是敬畏生命的態(tài)度涡上？神不受自然規(guī)律限制趾断，而生命有生老病死的自然規(guī)律，人類是按照規(guī)律生長壯老矣的吩愧，醫(yī)護也是在不斷地接觸病人芋酌，不斷地從病人身上學(xué)習(xí)到各種各樣的疾病及其診治的知識和方法，并不是像神無須規(guī)律天生就能主宰這個世界雁佳，又怎么能把醫(yī)護架在自然規(guī)律之上脐帝，架在人類之上呢？
醫(yī)護就是普通人糖权，支撐醫(yī)護的不是道德綁架堵腹，是基于人性，滿足其作為人類的基本需求之上的專業(yè)的職業(yè)精神温兼。所以醫(yī)護既需要處于職業(yè)精神去挽救病人的生命，也有要求安全工作和免受傷害的權(quán)利武契。
在病毒面前人人平等募判，無論什么身份的人，誰都有染上病毒的概率咒唆，能活著都是一種幸運届垫，醫(yī)護也是一樣。我們的國家全释，我們中國的醫(yī)護人員們在這幾個月也竭盡全力地與疫情作斗爭装处，也有了一定的成效。但是在其中也遇到一些事情浸船，在我們歌頌一線醫(yī)護人員“英雄”“犧牲”的時候妄迁，贊揚他們偉大的同時是否也需要思考，這種犧牲是不是可以盡量避免李命，不能避免能不能盡全力取減少更多的犧牲登淘。鼓勵犧牲，會不會造成更多人為的無謂的犧牲封字？看到歌頌犧牲的時候黔州，能否聽到“英雄”們背后的家人們的哭聲和悲鳴耍鬓。“英雄”一倒流妻，全家也會在不同程度上陷入困難牲蜀，一邊捧英雄，一邊切實的保障能否靠著“捧英雄”做到呢绅这？何況疫情前期客觀上也制造了更多的犧牲涣达，也多少值得大家去警醒了，下一次遇到疫情的時候也希望能提早預(yù)案實施相關(guān)的措施去減少損失而不是為了維持所謂的大好局面瞞著人民任憑損失擴大君躺。如果“英雄”的產(chǎn)生背后是更多人的犧牲峭判，抱歉，這種英雄代價太大棕叫，寧可不要林螃。
心理學(xué)說，我們需要“英雄”俺泣，是需要行為榜樣和應(yīng)對挫折的心理資源疗认，也需要被保護。但過度的英雄化也讓醫(yī)護無法接納自己身為人類會有的脆弱和無助感伏钠，也會有后遺癥横漏。同樣普通人也應(yīng)該更主動去保護自己而不是把保護自己的生命和健康的權(quán)利更依賴他人。
活著不容易熟掂，當個人也挺好的不是嗎缎浇？
