現(xiàn)在有很多人，以“中醫(yī)理論不能被科學證明”來黑中醫(yī)窜司，反過來支持者卻以“中醫(yī)是形而上的學問，不能被證偽”航揉，“療效就是硬道理塞祈，中醫(yī)有療效就夠了”來反駁。
作為一個中醫(yī)人帅涂，每每看到這樣的言論议薪，我都打從心底里，感到無比的悲哀媳友，從什么時候開始斯议，中醫(yī)已經(jīng)退讓至此了？我們連自己的理論也不敢大聲說出來醇锚？
至少捅位，我所接觸的傳統(tǒng)中醫(yī)理論，內(nèi)經(jīng)體系搂抒，是實實在在的，陰陽五行尿扯，“五行以氣而不以質(zhì)”求晶，中醫(yī)所用五行，研究的是能用于實踐的氣之運轉(zhuǎn)方向衷笋，而不是其它領(lǐng)域所用五行芳杏，講屬性元素變化。
雖然在“天地之陰陽”方面辟宗，中醫(yī)確實是有一部分形而上爵赵，讓人難解的一面，但在基礎(chǔ)的“人之陰陽”方面泊脐，中醫(yī)理論體系空幻，應該是實實在在的，能落到實處的容客，能從理論上清清楚楚明明白白闡述的秕铛，而關(guān)鍵约郁，就在于內(nèi)經(jīng)里的經(jīng)脈體系。
我為什么要強調(diào)但两，經(jīng)脈體系的重要性呢鬓梅？
內(nèi)經(jīng)里說：“夫十二經(jīng)脈者，人之所以生谨湘，病之所以成绽快，人之所以治，病之所以起紧阔》话眨”
這話太重太重了，我們的生命寓辱，就是因為十二經(jīng)脈才能存在艘绍，試問還有比這更重要的東西嗎？
如果以黃帝內(nèi)經(jīng)的結(jié)構(gòu)秫筏，篇幅來大致統(tǒng)計诱鞠，經(jīng)脈體系，就是內(nèi)經(jīng)中最重要的核心體系之一这敬，素問81篇航夺，靈樞81篇，合共162篇之中崔涂，至少有50篇以上阳掐，是闡述十二經(jīng)脈體系或者直接內(nèi)容，至于其它有關(guān)聯(lián)的篇章更多冷蚂。
素問之中缭保，數(shù)次出現(xiàn)了“先立針經(jīng)”這句話，針經(jīng)即目前我們看到的靈樞經(jīng)蝙茶，靈樞之中艺骂，初學最重要的基礎(chǔ)是什么？就是建立經(jīng)脈體系的概念隆夯，明白“人之陰陽”落于人實體的關(guān)鍵钳恕。從這個角度來看，半部內(nèi)經(jīng)都離不開經(jīng)脈體系蹄衷，絲毫沒有夸張之處忧额！
這么重要的體系，在如今的中醫(yī)愧口，受重視嗎睦番？沒錯，十二經(jīng)絡(luò)的圖譜耍属，穴位圖抡砂，如今到處都能找得到大咱，上面密密麻麻的，畫滿了穴位注益，經(jīng)絡(luò)線條碴巾，這方面都好像是那么的完美，完善丑搔，可是事實真是這樣嗎厦瓢？
關(guān)鍵是，使用現(xiàn)在的基礎(chǔ)理論啤月，我們已經(jīng)無法從理論上煮仇，去解釋好經(jīng)脈體系的原理了！都是公說公有理，婆說婆有理，但細細研究下去呈驶，都無法自圓其說，沒有足夠的說服力夹姥。
這后果是極為嚴重的，例如現(xiàn)在流行的辯證法辙诞，包括藏象（臟腑）辯證辙售，六經(jīng)辯證，八綱辯證飞涂，衛(wèi)氣營血辯證旦部，三焦辯證，三因辯證等等较店，以及其他基礎(chǔ)理論士八，大部分內(nèi)容都出自內(nèi)經(jīng)之中，但經(jīng)過后世刪補加料梁呈，如今卻是各自為政婚度，甚至互相攻擊。
尊扶陽捧杉，火神的，說溫病派害人秘血，反之亦然味抖。這家認為臟腑理論荒唐，那家認為營衛(wèi)之說無理灰粮，甚至極端的仔涩，像某些研究傷寒論的中醫(yī)，認為傷寒與內(nèi)經(jīng)毫無關(guān)系粘舟，應該專研傷寒熔脂，拋棄內(nèi)經(jīng)……各種爭議佩研，學派林立，爭論不休霞揉，攻伐亂象不止旬薯。
后世的中醫(yī)基礎(chǔ)，究竟怎么了适秩？
其實绊序，又有什么好爭吵的呢？
近代有許多高人秽荞，不愿意卷入這種學術(shù)紛爭骤公，基礎(chǔ)理論的亂象之中，埋頭于臨床技術(shù)扬跋，也不失高風亮節(jié)阶捆，但久而久之，中醫(yī)竟然變成了一種“只講療效钦听，不講理論”的傳統(tǒng)醫(yī)學洒试，實在讓身在此中之人，感到極為無奈彪见！
現(xiàn)在網(wǎng)上總在流傳一句話：“西醫(yī)讓人明明白白的死儡司，中醫(yī)讓人糊里糊涂的活∮嘀福”
這句話捕犬，無數(shù)人奉為圭臬，甚至連許多中醫(yī)同行酵镜，學生碉碉，也經(jīng)常轉(zhuǎn)載此句，似乎已經(jīng)成為了中醫(yī)鐵桿支持者的名句淮韭。
我每次聽到此“名句”垢粮，都感覺到無比的憤慨與無奈，在我看來靠粪，這其實是對中醫(yī)體系蜡吧，最徹底的侮辱和踩踏！作為擁有數(shù)千年歷史占键，擁有完整的昔善，獨立的理論體系的中醫(yī)學，做到“中醫(yī)讓人明明白白的活畔乙【停”不是我們中醫(yī)人應該做到的基本責任嗎？
即使在臨床上，向普通病人解釋龐大中醫(yī)體系是不現(xiàn)實的行為返咱，只能截取片面情況說理或者不加解釋钥庇，但至少，在文獻上咖摹，書籍上评姨，媒體上，我們中醫(yī)人也應該做到清晰闡述基礎(chǔ)理論楞艾，體系概念才對参咙，為什么在現(xiàn)代大眾概念里，我們?nèi)缃駮S落到“中醫(yī)讓人糊里糊涂的活”的可悲境地呢硫眯？
關(guān)鍵之一就是內(nèi)經(jīng)經(jīng)脈體系的理論后世被誤解了蕴侧。
像上面我所提及的各種中醫(yī)基礎(chǔ)理論，各種辯證法两入，除了后世“加料”太多净宵，或者完全創(chuàng)新的內(nèi)容外，幾乎全部都出自黃帝內(nèi)經(jīng)裹纳，而且基本集中在基礎(chǔ)篇章里择葡。
當我從內(nèi)經(jīng)中，領(lǐng)悟到了經(jīng)脈體系的真相后剃氧，我才訝然發(fā)現(xiàn)敏储，這些基礎(chǔ)理論，其實是完全一體朋鞍，是并行不悖的已添，而結(jié)合的關(guān)鍵，就在于內(nèi)經(jīng)經(jīng)脈體系滥酥。
因為中醫(yī)理論的基礎(chǔ)更舞，就是陰陽，就是精氣神坎吻，生命能量運轉(zhuǎn)的規(guī)律缆蝉，在初學階段，我們可以用各種模型瘦真，說理工具來研究其規(guī)律刊头，可是最終啊，都必須實實在在的結(jié)合到人體之上诸尽，有這么一個實際的東西承載原杂，才有融入現(xiàn)實運用的意義。
內(nèi)經(jīng)中的十二經(jīng)脈體系弦讽，就是承載扮演了這么一個根基角色污尉，所以當它出現(xiàn)問題時，各種基礎(chǔ)理論就失去了落地的根往产，離散四方被碗，各自為政了。
我一直堅信仿村，在戰(zhàn)國秦漢時期甚至更古老的年代锐朴，中醫(yī)是有圣人的，堪比佛祖蔼囊，老子焚志，耶穌的圣人，尤其當我悟通了《黃帝內(nèi)經(jīng)》里畏鼓，十二經(jīng)脈體系的基本結(jié)構(gòu)后酱酬，我更對此深信不疑，正是不知名的古醫(yī)家圣人立道云矫，傳下了這個偉大的體系膳沽，從能量，氣的運轉(zhuǎn)方面让禀，發(fā)現(xiàn)挑社，總結(jié)了一個近乎完美的，闡述生命能量運轉(zhuǎn)的規(guī)律巡揍，為后世留下了最寶貴的珍寶痛阻。
縱觀古今中外，任何國外的傳統(tǒng)醫(yī)學腮敌，修行宗派阱当，宗教，都沒有類似的體系缀皱，無論是佛教斗这，基督教，回教啤斗，密宗表箭，瑜伽，印度傳統(tǒng)醫(yī)學钮莲，阿育吠陀體系免钻，卡巴拉生命樹體系等等……他們所建立，傳下的生命能量運轉(zhuǎn)模型崔拥，都和中醫(yī)奇經(jīng)八脈有許多相通之處极舔，偏向修行的領(lǐng)域。
但十二正經(jīng)是獨特的链瓦，這是獨屬于中華傳統(tǒng)文化拆魏，屬于內(nèi)經(jīng)盯桦，屬于中醫(yī)的，我們“獨家”的東西渤刃。
大家想想看拥峦，連佛陀這么偉大，據(jù)說能“佛觀一碗水卖子，十萬八千蟲”的體察微觀能力略号，也沒有傳下類似十二正經(jīng)的體系，這是多么不可思議的事情啊洋闽，究竟是這些海外的圣人玄柠，對凡人的生命規(guī)律不屑一顧，專注于修行人體系诫舅，一心追求解脫羽利，還是說………？這已經(jīng)是個謎題了刊懈。
我更愿意相信铐伴，這是古醫(yī)家圣人，特意專門為我等凡夫俗子研究總結(jié)俏讹，在內(nèi)經(jīng)里流傳后世的大慈悲之舉当宴，我等后學末輩，感激涕零泽疆。
（PS:基礎(chǔ)概念終于寫完了户矢，反復強調(diào)了，內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈體系的重要性殉疼。明天下一篇梯浪，開始進入主題，不過之后還是“口水多過茶”有很多概念要解釋）
