《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也躲庄，此當(dāng)九十日之半查剖，故謂之分。秋同義噪窘∷褡”《春秋繁露·陰陽出入上下篇》說：“春分者，陰陽相半也倔监，故晝夜均而寒暑平直砂。”
神奇而奧秘的宇宙按照自己的方式運動著浩习，而隨著天體的不斷運動静暂，自然界也在相應(yīng)的發(fā)生著變化。人類經(jīng)過長時間的觀察谱秽，對這種星體（主要是太陽）運轉(zhuǎn)而引起的自然物態(tài)的變化現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究洽蛀，最終形成了一系列用以標(biāo)識和解釋自然征候的理論。在漫長的時間長河淘洗中疟赊，這些理論非但沒有消失郊供，反而表現(xiàn)出一種歷史文化的厚重。而在眾多先人智慧結(jié)晶的文化遺產(chǎn)中近哟，二十四節(jié)氣當(dāng)是最璀璨的一顆明珠驮审。今天當(dāng)太陽抵達(dá)黃道360度，公歷進(jìn)入3月20-21日時吉执，春分就如期而至了疯淫。春分，顧名思義就是帶有分水嶺的標(biāo)識作用戳玫。通過長期的觀察熙掺，并對各種自然征候表現(xiàn)出的特性進(jìn)行分析，再根據(jù)晝夜變化特點咕宿，人們發(fā)現(xiàn)春分這一天白晝與黑夜的時間是相等的币绩，即白天12小時，夜晚12小時荠列。根據(jù)大量的觀察和科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)春分過后出現(xiàn)的情形是，北半球開始出現(xiàn)晝長夜短载城，且北極開始出現(xiàn)極晝現(xiàn)象肌似；南半球開始出現(xiàn)晝短夜長，且南極開始出現(xiàn)極夜現(xiàn)象诉瓦，而且隨著時間的推移范圍不斷擴大川队。正是這樣力细，春分又具有了日中、日夜分固额、仲春三月的別稱眠蚂，春分也就被賦予了“一天時間白天黑夜平分和古時以立春及立夏為春，春分正當(dāng)春季三個月之中平分了春日”的雙重意蘊斗躏。
由于自然的物態(tài)早于人類的存在逝慧，更先于人類社會的存在。這樣啄糙，在漫長的自然發(fā)展進(jìn)程中笛臣，許多自然物態(tài)因自身生長規(guī)律而表現(xiàn)出來的征候經(jīng)過長時間的積淀，自發(fā)變成了自覺隧饼，個案變成了共性沈堡，日積月累就慢慢變成了自成式的規(guī)律存在。人類在與大自然的斗爭中燕雁，很多情況下就是用這些自然形成的規(guī)律去認(rèn)識和改造诞丽，讓大自然能夠很好地服務(wù)于生產(chǎn)生活。而在長時間的抗?fàn)幹泄崭瘢?jīng)過大量的生產(chǎn)實踐檢驗的經(jīng)驗僧免，很多因為是經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，而且具有一定的指導(dǎo)意義和實用價值而日漸積淀成一種文化禁荒。不管時間怎么流逝猬膨，這些先人遺留下來的智慧結(jié)晶不但沒有失去其應(yīng)有的價值，反而為人類認(rèn)識自然呛伴，改造自然勃痴，利用自然提供了可靠的參考依據(jù)，對人們研究歷史热康、研究農(nóng)業(yè)發(fā)展史和征候沿革史具有重要的價值沛申。春分在表征自然物候變化的同時，更被賦予了豐富的社會人文的氣息姐军。關(guān)于春分的物候表征铁材，人類總結(jié)了三種：一候元鳥至，二候雷乃發(fā)聲奕锌，三候始電著觉。也就是說，春分當(dāng)日惊暴，如果這些自然征候出現(xiàn)饼丘，這一年將會風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安辽话。如果不出現(xiàn)肄鸽，就意味著自然界和人類社會將會有不測發(fā)生：燕子在春分的時候沒有從南邊飛回來卫病，人間將會出現(xiàn)婦女不孕；如果春分不打雷典徘，不出現(xiàn)閃電蟀苛，諸侯國將會因為失掉民心而失掉百姓；如果春分不出現(xiàn)閃電逮诲，君王就沒有威嚴(yán)帜平，望之不似人君。
按照這種自然征候的社會標(biāo)準(zhǔn)邏輯推理汛骂，于是春分節(jié)氣也就被世人附加上獨特的人文意蘊罕模。春分意味著人類春天的真正開始，思春也就成為一種普世性的情感抒寫帘瞭∈缯疲“春女思，秋士悲”蝶念，春女感陽氣而思男抛腕，懷春的少女對異性充滿浪漫的幻想；而作為士子媒殉，他們更多是把自己的生命與國家的命運聯(lián)系起來担敌。至于作為生命的價值如何彰顯，如何估定廷蓉，多是以建功立業(yè)而標(biāo)尺全封。秋天到來時，本是收獲的時節(jié)桃犬，可是很多士子因為多種外在因素的制約而無法實現(xiàn)自己了理想抱負(fù)刹悴。面對凋零蕭瑟，感受到凝重的陰氣不覺悲從中來攒暇。不過土匀，就春分的少女思春雖帶有些許的哀傷與落寞，但更多充滿了溫馨與希望形用，所以偉大的詩人也不惜筆墨對思春女進(jìn)行了贊譽：“青年男子雖個人不善鐘情就轧？妙齡女子誰個不善懷春？這是我們?nèi)诵灾械闹潦ブ辽裉锒取妒御！眰€體的生命如此，從國家的層面镇饺，春分日也具有獨特的政治意味乎莉。“春分祭日，秋分祭月梦鉴，乃國之大典，士民不得擅祀揭保》食龋”也就是說，作為一種神圣的祭拜活動秸侣，春分時的祭拜上天即鬼神不是隨便的存筏，也不是什么樣的人都有權(quán)利參加的。這種嚴(yán)重的等級劃分味榛，這種原本即為虛無的精神祭拜經(jīng)過人為的隔離后椭坚，也就變得神圣、神秘起來搏色。當(dāng)然善茎，這種等級的歧視也從另一個方面反映出人類認(rèn)知水平的有限，及統(tǒng)治階級為了更好地坐穩(wěn)自己的江山而對庶民百姓思想的禁錮频轿。
既然是對大自然認(rèn)識而積累起來的經(jīng)驗垂涯，并從一定角度反映大自然運動的規(guī)律，節(jié)氣帶有樸素的科學(xué)特性航邢；而當(dāng)把這些自然的征候與人類社會聯(lián)系起來耕赘，其社會性意蘊也就變得豐富起來。春分膳殷，作為二十四節(jié)氣中最早的二分之一——春分操骡、秋分，四時之一——春分赚窃、秋分册招、冬至、夏至考榨，八節(jié)之一——四時跨细、立春、立夏河质、立秋冀惭、立冬與人文的五行八卦對接起來，其社會人文的氣息就變得更加濃郁掀鹅。一個太陽回歸年為太極年散休，太極生兩儀，兩儀生四象乐尊，四象生八卦戚丸。原本是線性平面的自然物態(tài)的表征符號，當(dāng)與社會生活聯(lián)系在一起，就變得立體多元而意蘊豐富了限府。不論是金木水火土夺颤，還是八卦推演，它們都是世人用以服務(wù)于生產(chǎn)生活的胁勺。春分到來世澜，氣溫回升，天氣變暖署穗，岸柳青青寥裂，鶯飛草長，小麥拔節(jié)案疲，油菜花香封恰，桃紅李白迎春黃。一年之計在于春褐啡，自春分始诺舔，春管、春耕备畦、春種的大幕真正拉開混萝。能否有豐碩的收成，關(guān)鍵取決于春分的謀劃與付出萍恕。誠如人生一般逸嘀，如果沒有青春正當(dāng)時的揮汗如雨、精耕細(xì)作允粤，老之將至?xí)r只能落得空悲切的落寞崭倘。
大自然的聲音謂之天籟之音，大自然的呼吸則是萬物應(yīng)氣候的變化而展演的自己生命形態(tài)类垫；在大自然面前司光，人類社會最多也只能稱得上是童雛。不過悉患，當(dāng)宇宙間出現(xiàn)了人類残家，智人再根據(jù)一定的族系、血緣或政治等秩序組織在一起售躁，結(jié)成龐大的網(wǎng)坞淮，再按照一定的方式建立起一整套完整的用以約束各個成員的規(guī)章制度。這樣陪捷，人類社會就應(yīng)運而生了回窘。自有人類社會始，大自然的原生態(tài)就被慢慢改變市袖。于是啡直，各種極具社會性的事物似雨后春筍般涌現(xiàn)，而且在不同的歷史時期，不同的社會意識形態(tài)中被烙上鮮明的時代印記酒觅。但是撮执，不論人類如何人為性地疊加，不論具有什么樣的社會人文的意蘊舷丹，自然的物候只是奇幻大自然表征的符號二打，節(jié)氣始終按照自己的方式存在著，在寒暑易節(jié)的變換中展演自己掂榔，提醒者世人。
仲春初四日症杏，春色正中分装获。 綠野徘徊月厉颤，晴天斷續(xù)云穴豫。 燕飛猶個個逼友，花落已紛紛精肃。思婦高樓晚，歌聲不可聞帜乞∷颈В——唐.?徐鉉《春分日》（安徽省霍邱中學(xué)）
