? ? ? ?文化者肘习，中華之血脈，民族之靈魂坡倔；國(guó)家之脊梁漂佩，民心之向背。上下縱橫五千載罪塔，朝代更迭投蝉，黎庶變遷，雖戰(zhàn)火紛繁征堪，城郭動(dòng)邊界瘩缆，滄海化桑田佃蚜，然北亡南渡庸娱，東危西往，同而兼并谐算，異而同化熟尉，前逢永嘉之亂，后遇崖山之危洲脂，但存一息斤儿，必枯木逢春，皆緣文化之根恐锦，文化之脈往果，文化之魂。? ?
?? ? ?文化之根一铅，非一日之成陕贮。根之愈深，枝之愈茂馅闽；植之愈久飘蚯，矗之愈堅(jiān)。盤古女媧福也，神之肇始局骤；伏羲軒轅，史之啟元暴凑÷退Γ孔子孟子，儒之圣賢；老子莊子凯傲，道之法尊犬辰；釋迦牟尼，佛之頭陀冰单。仰觀天文幌缝，俯察地理，集乾坤于指掌诫欠，納萬(wàn)物于陰陽(yáng)涵卵。日晷雖短，可測(cè)春秋之?dāng)?shù)荒叼；五行雖簡(jiǎn)轿偎，能解生克之緣。文字未萌被廓，結(jié)繩以記其事坏晦；存疑未卜，龜蓍以顯其兆嫁乘。以今觀古昆婿，看似易，實(shí)則難亦渗。非圣賢不可洞察纖細(xì)挖诸，化繁為簡(jiǎn)；非大德不能指劃九州法精，化危為安多律。巧奪天地造化，開(kāi)權(quán)洞見(jiàn)精微搂蜓，以啟文化之根狼荞。? ? ?
? ? ? 文化之脈，非一朝之承帮碰。自堯舜始相味，敬賢使能，心懷兆民殉挽，禪讓相繼丰涉；逮夏傳子，家為天下斯碌；桀行亂政一死，不修仁德，商湯代之傻唾；紂王無(wú)道投慈，近讒遠(yuǎn)賢承耿，武王伐之；幽王為博美人一笑伪煤，輕燃峰火加袋，失信于諸侯，犬戎戮之抱既。由此而觀职烧，執(zhí)政者以民為本，執(zhí)仁厚俗防泵，江山社稷世代可保阳堕；反之，山河傾覆择克，九州易主，僅在朝夕前普。世代更替肚邢，保民為宗，以承文化之脈拭卿。
? ? ??文化之魂骡湖，非一夕之鑄。?形而下者為根峻厚，形而上者為魂响蕴。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞惠桃。百姓日用而不知浦夷，世事更迭而猶存。何則辜王？此魂非附一物劈狐，亦非著一人。臥冰求鯉呐馆，戲彩娛親肥缔，可稱至孝；周公吐哺汹来，三顧茅廬续膳，可謂敬賢；鞠躬盡瘁收班，精忠報(bào)國(guó)坟岔，可謂至忠；張良拾履闺阱，程門立雪炮车，可稱尊師；豫讓之死，田橫之亡瘦穆，可稱忠義纪隙。圣人畢其功，凡人竭其力扛或，以鑄文化之魂绵咱。
? ? ? 央央華夏，枝繁葉茂熙兔，地大物博悲伶，加之文化綿延，燦若星河住涉，時(shí)有世之肖小常懷覬覦之心麸锉。自古而今，或逼之以戰(zhàn)舆声，或干之以政花沉，或亂之以鹽鐵，亦或盅之以民媳握。俗語(yǔ)：欲亡其國(guó)者碱屁，必去其史。何為史蛾找？誠(chéng)五千余載凝之于血娩脾，化之于心，融之于情打毛，無(wú)可再生之文化之根柿赊，文化之脈，文化之魂幻枉。?
? ? ? ?遠(yuǎn)者闹瞧，戎夷蠻狄，或偶得天時(shí)以做大展辞，伺機(jī)逞武力入侵中原奥邮。雖獲主宰，然無(wú)文化以根基罗珍，長(zhǎng)于謀利洽腺，拙于謀政，難于長(zhǎng)久覆旱，其來(lái)雖速蘸朋，其去也必速，終被雄主以文化而兼并扣唱；近者藕坯，島國(guó)覬覦中華之心不死团南，挑以戰(zhàn)火，侵我疆土炼彪，奴我黎民吐根，燒殺掠奪，惡行昭著辐马，罄竹難書拷橘，以蛇之口腹，欲吞九州之象喜爷，以學(xué)我文化之余僥幸得存冗疮，不思跪乳，反侵我文化之宗檩帐，焉有喧賓奪主之理术幔？終陷于華夏難于自拔，其必降湃密。
? ? ? ?適逢中華之盛世特愿，雖大開(kāi)戶牖以迎八方賓客，亦須早備獵槍以防犬牙豺狼勾缭。緣何？中華之文化雖海納百川目养，明若朗星俩由，兼容并化，與外來(lái)文化交錯(cuò)相蕩癌蚁，然必萃取有益之精華以滋根脈幻梯，謹(jǐn)防無(wú)益之遺毒以染靈魂。
? ? ? ?縱觀而下努释，文化之于國(guó)家碘梢，得之則昌，失之則亡伐蒂。安于文化者煞躬，其政也興；危于文化者逸邦，其政也亡恩沛。何則？未見(jiàn)枝壯于纖細(xì)之根缕减，未見(jiàn)葉茂于萎靡之脈雷客。文化之安危，實(shí)社稷之存亡桥狡。文化施于政搅裙，則氣正風(fēng)清皱卓；文化治于軍，則戰(zhàn)無(wú)不勝部逮；文化惠于民娜汁，則國(guó)泰民安；文化興于教甥啄，則去偽存真存炮。若家有文化之風(fēng)，庠有文化之教蜈漓，世有文化之行穆桂，雖無(wú)成于管仲之才，亦無(wú)陷于盜跖之害融虽。
? ? ? 歷史如樹享完，文化如藤。樹之高者藤必茂有额，藤之茂者國(guó)必安般又。深浸文化，筑夢(mèng)而行巍佑。
