如今人們愈發(fā)的開始關(guān)注養(yǎng)生，但究竟什么是養(yǎng)生可能很多人并不清晰因谎，認(rèn)為養(yǎng)生就是跑個步按個摩跳個舞基括，其實這些都只能算作是養(yǎng)筋骨。還有人認(rèn)為只要吃飽财岔、穿暖风皿、吃好、喝好就是養(yǎng)生匠璧，卻不知這只是在養(yǎng)形態(tài)桐款。何為養(yǎng)生，古籍載：“善養(yǎng)生者夷恍，上養(yǎng)神智魔眨、中養(yǎng)形態(tài)、下養(yǎng)筋骨”酿雪，可以看出我們往往在后兩者下足了功夫遏暴，卻在關(guān)鍵的地方失了功夫。養(yǎng)骨養(yǎng)形是基礎(chǔ)指黎，養(yǎng)神才是關(guān)鍵朋凉，只有滋養(yǎng)心神，涵養(yǎng)心智袋励，才能真正榮養(yǎng)我們的生命侥啤，才能至下而上達到真正的養(yǎng)生效果当叭。
關(guān)于養(yǎng)神的學(xué)問不僅存在于各種古籍當(dāng)中，民間百姓同樣也有相關(guān)的經(jīng)驗總結(jié)盖灸。作為傳統(tǒng)文化之一的俗語中就不乏很多關(guān)于養(yǎng)生的至理名言蚁鳖，即便是在今天，這些警句依舊發(fā)人深省赁炎，總能給尋求養(yǎng)生的人以指引醉箕。比如這句“精足不思淫，氣足不思食徙垫，神足不思眠”便在民間廣為流傳讥裤，并深刻地闡述了養(yǎng)生中至關(guān)重要的“精氣神”的滋養(yǎng)。
如今養(yǎng)生已經(jīng)成了人們關(guān)注的焦點姻报，從各地層出不窮的各種養(yǎng)生會且價格不菲便能看出己英。然而，如今的養(yǎng)生卻大多只停留在健康的概念上吴旋，覺得只要合理運動损肛、合理飲食便是健康。話雖如此荣瑟，但讓人遺憾的是治拿，還沒有人說活得久一點，活得自在一些才是健康的觀點笆焰。那活多久才能算久呢劫谅？其實道家的諸多記載中都有關(guān)于“久”的解釋，他們也稱之為天年嚷掠，認(rèn)為人的生命不可能永生捏检，是有限度的，也明確指出了這個度到底是幾何叠国。在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中提到“盡終其天年未檩，度百歲乃去”戴尸，認(rèn)為這個限度是一百歲粟焊。《尚書》中說“一曰壽孙蒙，百二十歲也”项棠，認(rèn)為只有活到120歲才能真正稱之為到了該活的歲數(shù)。東漢著名的哲學(xué)家王充則說“百歲之壽挎峦，蓋人年之正數(shù)也香追。猶物至秋而死，物命之正期也”坦胶，晉朝名人嵇康也提出“上壽可達百二十透典，古今所同”晴楔。
不難看出，真正的天年應(yīng)該在100-120歲之間峭咒。然而税弃，現(xiàn)實證明很少有人能夠達到他們所說的天年，人人皆有天年凑队，為何卻不能盡享则果，根本原因則是做不到順應(yīng)自然。社會發(fā)展迅速漩氨，生活節(jié)奏緊張西壮，壓力巨增，也只能閑暇之余偶爾關(guān)注神志與健康叫惊，雖然懂得保養(yǎng)款青，知道養(yǎng)生，但時常心浮氣躁霍狰、明爭暗斗可都，即便做足了養(yǎng)形、養(yǎng)骨的功夫也是達不到養(yǎng)生的效果蚓耽，如何才能達到渠牲，便是題中俗語所說的“精氣神”三者皆足。
涵養(yǎng)“精氣神”便是不停的補充相關(guān)臟腑的生機最終實現(xiàn)水火既濟從而淡泊五欲的過程步悠。心靜后氣勻签杈，氣勻后神聚，神聚后精足鼎兽，精足便可以延年答姥。這和我們?nèi)粘Ｋf的用心有著異曲同工之妙，用心并非動心而是靜心谚咬，用心做成的事便能讓人感受到生機鹦付。只有靜心才能使得精氣神三者皆足，精氣足了則不會輕易動淫欲與中醫(yī)淫火過剩損腎氣择卦、腎氣足則少欲的觀點不謀而合敲长；其次氣血足則運化好，不會輕易產(chǎn)生饑餓感秉继。
傳聞張三豐可以一餐把幾頓的都吃了祈噪，也可以一連數(shù)日不進食；神足則精力充沛少有疲勞感尚辑，不會嗜睡辑鲤。精氣神自古被人們稱之為生命的三寶，對人們身體健康和延年益壽有著起到了至關(guān)重要的作用杠茬。只有擁有寬廣的胸懷月褥，隨時保持愉悅的精神弛随，才能能靜心保持穩(wěn)定的情緒，只有順其自然宁赤，不爭而靜心撵幽，才能真正享受人生的天年。
