《傳》（二）
【原文】
湯之《盤銘》曰①：“茍日新②准脂，日日新劫扒，又日新±旮啵”《康誥》曰：“作新民③沟饥。”《詩》曰④：“周雖舊邦⑤湾戳，其命惟新⑥贤旷。”是故君子無所不用其極⑦砾脑。
［注釋］
① 湯：即成湯幼驶，商朝的開國君主。盤銘：刻在器皿上用來警戒自己的箴言韧衣。盤盅藻，這里指商湯的洗澡用具。
②茍：如果畅铭。新：本義是指沐浴除去身體上的污垢氏淑，使身體煥然一新。引申義則是指心理道德上煥發(fā)新的面貌硕噩。
③作：振作夸政，激勵(lì)。新民：意思就是使人去舊從新榴徐，振作自新守问。
④《詩》曰：此指《詩經(jīng)·大雅·文王》。
⑤周：周朝坑资。舊邦：舊國耗帕。
⑥其命：指周朝所稟受的天命。惟新：革新袱贮。維仿便，語助詞，沒有實(shí)際的意義攒巍。?
⑦是故：所以嗽仪。無所不用其極：這里是指道德的高度自我完善。
［參考譯文］
成湯刻在澡盆上的箴言說：“如果能夠做到一天新柒莉，就應(yīng)保持天天新闻坚，新了還要更新【ばⅲ”《尚書·康誥》說：“激勵(lì)人們煥發(fā)新的風(fēng)貌窿凤〗鲑耍”《詩經(jīng)·大雅·文王》說：“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命雳殊￠倭ぃ”所以，有品德的人無時(shí)不追求最完善的道德境界夯秃。
［解讀］
盤座咆，這里是洗澡盆。商湯在他的洗澡盆上刻上一句警示自己的話仓洼，別人是刻座右銘箫措，他刻了澡盆銘：“茍日新，日日新衬潦，又日新≈菜郑”每天洗澡镀岛，就想到洗去自己的私欲，洗去心上的污垢友驮，每日自新漂羊。人的心，就像自己的身體一樣卸留，身體要干凈走越，不是要噴灑香水，而是洗干凈耻瑟，回復(fù)他的本體旨指。他的本體，就是干凈的喳整。
《康誥》上說：“作新民谆构。”作框都，是鼓舞振作搬素。康叔去統(tǒng)治被平定的殷商叛民魏保，周公告誡他熬尺，要鼓舞振作人民，讓他們放下過去的包袱谓罗，成為周朝的一代新人粱哼。
《詩經(jīng)》說：“周雖舊邦，其命維新檩咱≡硭保”周朝作為一個(gè)部落戒傻，之后作為諸侯國，也有幾百年甚至上千年的歷史蜂筹，是一個(gè)古老的國家了需纳，但是到了周文王，他能自明明德艺挪，自新以新民不翩，由此得以受天命而王天下。
所以麻裳，君子無所不用其極口蝠，就是自新新民，止于至善津坑。極妙蔗，就是至善的去處，這個(gè)極疆瑰，不是極端眉反，是不極端，是止于至善穆役。
［曾仕強(qiáng)的講解］
大學(xué)之道寸五，以親民為核心，先求自己憑良心耿币，還要隨時(shí)體察民情梳杏，配合各種變數(shù)，做出合理的調(diào)整淹接。這就是 “茍日新十性，日日新，又日新”塑悼。
“親民”包括 “新民”在內(nèi)烁试，不親民何以新民？非新民又如何能夠親民拢肆？俗語說：“族大有乞丐减响。”家族的人口眾多郭怪，就難免有人淪為乞丐支示。何況國家人民數(shù)量持續(xù)增加，良莠不齊鄙才，其中失于家教的不安份子颂鸿，豈能順從他、討好他攒庵？當(dāng)然要想辦法 “新”他嘴纺，也就是使其獲得教化败晴，變成新人。親民和新民必須從家中做起栽渴，每一個(gè)家族尖坤，都要重視家教。我們所說的家教闲擦，意指家政為國政的基礎(chǔ)慢味。要求國政良好，必須從家政做起墅冷，而要求家政合理纯路，當(dāng)然不能不重視修身。所以大學(xué)指出：“自天子以至于庶人寞忿，壹是皆以修身為本驰唬。”為什么說“” 壹是”腔彰？意思就是每一個(gè)人叫编，都應(yīng)該如此，不可以有例外萍桌。倘若能夠普遍自覺，人人自律凌简，親民的效果上炎，當(dāng)然可以很快地順利顯現(xiàn)。我們并不反對(duì)法治雏搂，實(shí)際上藕施，德政必須以法治為基礎(chǔ)。只要法治加上憑良心凸郑，也就是立法憑良心裳食、司法憑良心、執(zhí)法也憑良心芙沥，那就成為德治诲祸，也稱為禮治。便是以仁德和德政而昨，來完成大家所向往的德治救氯。
以上是《大學(xué)》的第三章、 傳文的第二章歌憨，主要講 “新民”着憨。
