1.正道與詭道
計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)崭倘，以佐其外。勢(shì)者类垫，因利而制權(quán)也司光。兵者，詭道也悉患。
由前面所提到的残家，孫子的計(jì)，是計(jì)算的計(jì)售躁，是先算基本面坞淮，五事是否有勝算，有了陪捷，才戰(zhàn)回窘，但是，也不是不講陰謀詭計(jì)市袖。
上面這句話的意思大概是：計(jì)算利害啡直，是軍事根本，有勝算了苍碟，就可以出戰(zhàn)酒觅，在五事的基礎(chǔ)上，到戰(zhàn)場(chǎng)上微峰，還需要跟進(jìn)形勢(shì)的變化舷丹，趨利避害，化不利為有利蜓肆，借勢(shì)颜凯，造勢(shì)。（《孫子兵法》之形篇症杏，勢(shì)篇）
2.十二條詭道
兵者装获，詭道也。故能而示之不能厉颤。用而示之不用穴豫。近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之精肃，亂而取之秤涩，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之司抱，怒而擾之筐眷，卑而驕之，佚而勞之习柠，親而離之匀谣。攻其不備，出其不意资溃。此兵家之勝武翎，不可先傳也。
作者認(rèn)為溶锭，計(jì)策其實(shí)就是那么幾條宝恶，關(guān)鍵是戲怎么演，像下面的：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趴捅，李牧一掛免戰(zhàn)牌就是幾年垫毙，跟匈奴耗，跟匈奴打拱绑，又假裝輸综芥，結(jié)果匈奴真的以為李牧兵不行，就逐漸傲慢起來(lái)欺栗，結(jié)果就輸了毫痕。（能而示之不能。用而示之不用迟几。）
再如諸葛亮最后一次北伐消请，他給司馬懿送去女人衣服去羞辱他，但是类腮，司馬懿還是不為所動(dòng)臊泰，為什么？諸葛亮糧草就那么多蚜枢，鬧沒(méi)了缸逃，他就只能乖乖回去，所以厂抽，司馬懿早就計(jì)算好了需频，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵是對(duì)方的糧草。故諸葛亮的“怒而擾之”沒(méi)用筷凤。
最有意思的是最后一句話所舉的例子昭殉。
此兵家之勝苞七，不可先傳也。它揭示一個(gè)這樣的道理：事以密成挪丢，語(yǔ)以泄敗蹂风。
史上唯一一個(gè)不跟任何人商量，一個(gè)人把謀反這件事干成的人：冒頓單于乾蓬，他沒(méi)跟任何人說(shuō)惠啄，但是，他給部下做了一個(gè)條件反射的“馴練”任内，只要他的鳴鏑指向誰(shuí)撵渡，他的部下必須立刻射向誰(shuí)，猶豫晚射的人都會(huì)被斬死嗦。這樣他把自己的愛(ài)馬射死了姥闭，愛(ài)妃射死了，最后他的父親也被成功射死了越走，謀反成功。
3.踢球每一步都有假動(dòng)作靠欢，但那不是贏球的本質(zhì)廊敌。
十二條詭道，其實(shí)更多的是人性的弱點(diǎn)门怪，要對(duì)方有骡澈，再加以誘之，不一定有效掷空，像上面的司馬懿就無(wú)效了。對(duì)《孫子兵法》的十二條詭道，作者也提出了他的解法：
三戒：戒貪屯耸，戒忿裆操，戒急，而戒貪第一酿傍，其次烙懦，不能勝利，就要能等待赤炒，此外氯析，不忘本謀，不爭(zhēng)一口之氣莺褒，示弱不是羞恥掩缓，保持緊張，不可懈怠遵岩，事以密成你辣，語(yǔ)以泄敗。
看著聽(tīng)著其實(shí)道理都一樣，但是绢记，結(jié)合作者所舉的故事扁达，再回頭看的話，還是有點(diǎn)頭發(fā)發(fā)麻蠢熄，發(fā)麻的原因是一幕幕的歷史一次次的上映跪解，無(wú)論是書(shū)上提到的，還是自己签孔。
所有的騙局叉讥，是你自己騙了自己，所有的代價(jià)饥追，是因?yàn)槟阒挥浀眯袆?dòng)才有機(jī)會(huì)图仓，卻忘記了它的背面是行動(dòng)必有代價(jià)。我們往往喜歡追求枝節(jié)但绕，忘了本質(zhì)救崔。兵法很簡(jiǎn)單，道理很簡(jiǎn)單捏顺，難的是判斷六孵，表面上是對(duì)敵情沒(méi)判斷，本質(zhì)上是對(duì)自己沒(méi)判斷幅骄。
有些話重復(fù)過(guò)后劫窒，還是挺傷人的，好了拆座，就此罷手主巍，總結(jié)計(jì)篇：
五事是比較敵我雙方的五個(gè)方面，再通過(guò)七計(jì)去比較結(jié)果挪凑，有勝算打孕索，沒(méi)勝算就繼續(xù)準(zhǔn)備，準(zhǔn)備五事七計(jì)到分?jǐn)?shù)上去岖赋。等上了戰(zhàn)場(chǎng)檬果，要想辦法引對(duì)方失誤，所以唐断，又有了十二詭道选脊。
十二詭道是“招”，但是脸甘，招數(shù)有限恳啥，招數(shù)的理就那幾條，就像曇花一現(xiàn)的人或者公司丹诀，能留下來(lái)的钝的，不多翁垂，而百年基業(yè)的老店卻依舊讓人敬仰。能活多久這是個(gè)問(wèn)題硝桩。
