人從哪里來？又到哪里去赁豆？人生的意義在哪里仅醇？人的貧富壽夭是由什么決定的？這是每位生活在地球上的人魔种，都必須面對(duì)和思考最終要解決的問題析二。
孔子曾經(jīng)說過：“十五志立于學(xué)，三十而立，四十而不惑叶摄，五十而知天命属韧，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩蛤吓∠梗”
象孔子這樣的圣人，直到七十才做到從心所欲不逾矩的境界会傲」兀可以想像對(duì)于凡夫俗子來講，要弄明白人生的意義是何等的艱難淌山。
孔子又說：“朝聞道裸燎，夕死可矣！”
意思是說：當(dāng)一位行者早晨聽到并且明白了【宇宙大道】的真理泼疑，也就等同于知道了自己最終的去處和歸宿德绿，哪怕晚上扔掉這個(gè)臭皮囊也會(huì)從容淡定。
中國文化從實(shí)質(zhì)意義上講就是太極文化退渗，而孔子對(duì)《周易》的研究脆炎，可謂出神入化。
孔子在《易傳·系辭上傳》說：“易有太極氓辣，是生兩儀秒裕，兩儀生四象，四象生八卦钞啸〖蛤撸”
這就清楚明白的告訴人們，在這個(gè)生生不息的蒼穹環(huán)宇体斩，就是一個(gè)太極的存在梭稚，而且是一個(gè)其小無內(nèi)，其大無外的存在絮吵。
什么叫做太極弧烤？
太極即天地混沌未分之前，元?dú)饣於鵀橐坏臓顟B(tài)蹬敲。
太極運(yùn)動(dòng)分化便產(chǎn)生了陰陽即兩儀暇昂。中醫(yī)醫(yī)典《帝內(nèi)經(jīng)》黃帝曰：陰陽者，天地之道也伴嗡，萬物之綱紀(jì)急波，變化之父母，生殺之本始瘪校，神明之府也澄暮，治病必求于本名段。故積陽為天，積陰為地泣懊。陰靜陽躁伸辟，陽生陰長，陽殺陰藏馍刮。陽化氣信夫，陰成形。寒極生熱渠退，熱極生寒忙迁；寒氣生濁脐彩，熱氣生清碎乃；清氣在下，則生飧泄惠奸；濁氣在上梅誓，則生從脹，此陰陽反作佛南，病之逆從也梗掰。（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）。
當(dāng)今社會(huì)因陰陽失調(diào)嗅回，尤其是夫妻之間的陰陽失調(diào)而造成的各種疾病及穗，特別是婦科疾病乃至癌癥，已經(jīng)成為一個(gè)世界性的問題绵载。
我這次辦的養(yǎng)生班里埂陆，就有好幾位因夫妻關(guān)系失衡而造成婦科癌癥的學(xué)生。其中一位從瑞士開600公里車到我這里學(xué)習(xí)和治療娃豹。真是感慨萬分焚虱，奈何力微道淺，只能全力以赴盡力調(diào)理懂版。這樣的問題在中國或也不少鹃栽。
有關(guān)各案日后會(huì)慢慢逐個(gè)分析分享。
進(jìn)而生出東西南北四象躯畴，再進(jìn)一步細(xì)化則為東南民鼓、東北、西南蓬抄、西北加四象共有八卦摹察。
卦象：是指人事物懸卦于天地間象證或預(yù)示著的一種狀況狀態(tài)。并且這個(gè)狀態(tài)會(huì)隨著時(shí)間的推移倡鲸，而不斷的周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)變化著供嚎。
如果用八卦方位在加居中的位置來講，太極就是太極圖中間的一點(diǎn)即“一”。
當(dāng)孔子在長期的修煉中悟出了太極中的“一”克滴，也即是萬事萬物平衡健康發(fā)展的那個(gè)“中”后逼争，將他畢生精力悟出的道取名為【中庸之道】。
孔子是這樣解釋【中庸之道】的：“天命之謂性劝赔，率性之謂道誓焦，修道之謂教∽琶保”
這段話的意思是說：上天賦予人的善良本質(zhì)稱為性杂伟，而用本性善良的心去為人處事就叫做道，不斷地教人修行善良就是教育了仍翰。
老子講的“復(fù)歸于嬰兒”狀態(tài)便是此意赫粥。但是倘若一個(gè)行者真的復(fù)歸于嬰兒般的率性而為，社會(huì)卻又難以理解和容納予借，這也許就是許多高人隱士或藏身于都市越平、或隱匿于深山的緣故吧！
由此可見灵迫，人的整個(gè)一生秦叛，就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)不止，生生不息的太極瀑粥。
當(dāng)太極一動(dòng)而產(chǎn)生的陽氣屬火挣跋。這個(gè)火就是那靈妙玄通的“神”亦即人的靈魂！
當(dāng)太極一靜而產(chǎn)生陰氣屬水狞换。這個(gè)水即是維系人生命存在的基本物質(zhì)“精”避咆！
當(dāng)這個(gè)神火精水，玄妙結(jié)合而凝聚在人的兩腎之間時(shí)哀澈，便成為產(chǎn)生元炁（元?dú)猓┑母尽?/p>
我們每個(gè)人在沒有出生之前牌借，氣質(zhì)的純正與污凈，是由天所決定賦予割按，人是沒有辦法選擇的膨报。就像是一輛新車，是寶馬還是奧拓或者其他什么品牌适荣，是無法改變的现柠。
但是出生以后，個(gè)人氣質(zhì)稟賦的邪正與善惡弛矛，美丑與好壞够吩，則由人后天的行為自己造就，天是不會(huì)去干涉管理的丈氓。一如車子出售后周循，開車人保養(yǎng)及行駛路線路況的好壞强法，決定了這輛車的壽命長短，廠家是不會(huì)干涉的一樣湾笛。
天地降生出來的人類饮怯，大致說來分為三類：
具備上等聰慧的人是比較少的，占百分之五左右嚎研；
比較愚昧和反映遲鈍的人同樣也不多蓖墅，同樣占百分之五左右；
只有介于聰慧與愚鈍之間的人最多临扮，近乎百分之八十左右论矾。
這居于中間的人如果能自強(qiáng)不息，其結(jié)果與上等聰慧者有何兩樣杆勇？
中等聰慧的人如果放棄努力進(jìn)取贪壳，其狀況與下智的愚鈍之人有什么分別？
如今的世人靶橱，只知道我是父母所生的寥袭，不知道我和父母包括天地路捧，全部都是【大道】所生的呀关霸！
所以要做一個(gè)真正的人，必定要追求得道杰扫，只有這樣才能無愧于天地队寇，無侮于父母，也即是盡了最大的【孝道】章姓。
子貢說：“周文王與周武王的文韜武略佳遣，并沒有從天上掉到地下。而相對(duì)于我們?nèi)藖碇v凡伊，并非止在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的人零渐，也包括現(xiàn)在的人。并非只在現(xiàn)在的人系忙，同時(shí)還包括后世的人诵盼。”
我們?nèi)苏Q生下來便有一個(gè)身體银还，這個(gè)身體里面都住著一個(gè)【真人】风宁，此即人的【天性或如來本性】，西方心理學(xué)所說的【真我】有與之相似處蛹疯。
這個(gè)真人具有如下特征：
真人玄靈神妙通天徹地戒财；
真人清靜無染沒有塵埃；
真人從古至今無增無減捺弦；
真人從來沒死也沒生過饮寞。
倘若我們一旦經(jīng)過修煉孝扛，養(yǎng)得這個(gè)【真人】圓滿成功，勝過窮困潦倒的人忽然獲得千金萬寶幽崩！
孟子說：“人與動(dòng)物的差別疗琉，僅僅只有那么一點(diǎn)點(diǎn)【真人、如來本性】歉铝！一般人是將這個(gè)【真人】去之不存盈简，而君子則將這【真人】存之并完善√荆”
將其存之完善者柠贤，最終成為圣人賢人；將其舍棄拋卻者类缤，則成為飛禽鳥獸臼勉。也就是在他丟棄那一刻，就已經(jīng)變成了飛禽鳥獸餐弱，哪里還要等到死后或者來生呢宴霸？
天地間有五種元素，分別是金膏蚓、木瓢谢、水、火驮瞧、土氓扛。他們運(yùn)動(dòng)且不停止，這運(yùn)動(dòng)不息的狀態(tài)叫做【行】只要稍微停止片刻论笔，就不能稱之為【行】了采郎！
做人亦有【五常】的存在狂魔，即是仁蒜埋、義、禮最楷、智整份、信！那種固定不變化的管嬉，叫做【吃砹郑】；只要有些許細(xì)微變化蚯撩，就不能叫做【炒”叮】了。
這個(gè)五行胎挎，以及這個(gè)五常沟启，充盈在人身體里面忆家，就是五臟，稱之為心德迹、肝芽卿、脾、肺胳搞、腎卸例。
而五臟是能夠讓人存活延續(xù)的根本，一旦傷了這個(gè)根本肌毅，人就難以存活了筷转。所以高明的醫(yī)生治病，必定是先將五臓調(diào)整和諧悬而。
至于人日常生活的準(zhǔn)則呜舒，稱為五倫，即君臣笨奠、父子袭蝗、夫婦、兄弟姐妹般婆、親戚朋友到腥。
這個(gè)五倫，是天下所有人都要遵循的腺兴，也是直接通達(dá)大道的途徑左电！如果廢掉這個(gè)直達(dá)【大道之境】的通途廉侧，則難以做一個(gè)真正的人页响。所以古代先王（堯舜、黃帝段誊、炎帝）在教導(dǎo)人們時(shí)闰蚕，首要的是讓大眾先明白五倫做人的宗旨。
當(dāng)今社會(huì)由于五常和五倫失衡所造成的疾病连舍，更是無以名狀没陡。
這也應(yīng)證了老子第十六章：致虛極，守靜篤索赏；萬物并作盼玄，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓潜腻，各復(fù)歸其根埃儿。歸根曰靜，靜曰復(fù)命融涣。復(fù)命曰常童番，知常曰明精钮。不知常，妄作兇剃斧。知常容轨香，容乃公，公乃全幼东，全乃天臂容，天乃道，道乃久根蟹，沒身不殆策橘。
這段話的意思：一個(gè)人的修養(yǎng)如果“達(dá)到虛空的極至，且保持無念無我的境界娜亿±鲆眩縱然千頭萬緒，也會(huì)自然而然地明白其中根本原委买决。不會(huì)被表象所迷惑沛婴，也會(huì)仔細(xì)審察各自發(fā)展的根本原由。只要找到根本原因督赤，就可以對(duì)癥下藥了嘁灯。對(duì)癥下藥，就是恢復(fù)事物本來的天性躲舌，并不是人為的進(jìn)行橫加干涉丑婿。一旦真正理解這種【回歸自性】的道理，才是真正明白了大道的根源没卸。如果沒有真正明白大道之源而隨意妄為羹奉，那結(jié)果一定非常兇險(xiǎn)≡技疲”
可惜當(dāng)今世上還有人放棄身體健康诀拭，丟掉人倫去求道的，皆是因?yàn)椴恢肋@么做已經(jīng)違背了道懊喊觥耕挨！
明白了人生即太極也就是“一”的道理，就會(huì)對(duì)中華文化有一個(gè)質(zhì)的理解尉桩。
就會(huì)明白佛家為什么【一真法界筒占、萬法歸一】；
就會(huì)通曉道家為什么【抱元守一蜘犁、天人合一】翰苫；
亦會(huì)贊嘆儒家為什么【執(zhí)中貫一、惟精惟一】了沽瘦！
一也者無欲也革骨！
一也者太極也农尖！
一也者中和也！
一即一切良哲，一切即一盛卡。
覺明居士感言：
人生實(shí)乃一太極，陰陽動(dòng)靜總相宜筑凫；
太極動(dòng)而生陽火滑沧，靜則生陰精水盈；
兩腎之間元炁根巍实，神火精水妙合凝滓技；
未生氣稟從天賦，既降邪正自作評(píng)棚潦；
天道生人分三品令漂，上智下愚中等群；
中若自強(qiáng)同上智丸边，倘或自棄下愚吟叠必；
父母天地皆道生，君子求道報(bào)恩情妹窖；
文武之道弛張?jiān)谖吵磐駚砗笫缆劊?/p>
吾人生來具一身，身中住著一真人骄呼；
真人靈妙通天地共苛，清靜無染無輸贏；
不生不滅恒常有蜓萄，養(yǎng)就勝獲萬金銀隅茎；
人異禽獸靈一點(diǎn)，君子存之圣賢臨绕德；
一點(diǎn)靈性尤為貴患膛，庶民放棄同獸禽；
天有五行循復(fù)往耻蛇，人遵五常不變恒；
五行在人為五臟胞此，生人大本傷堪憐臣咖；
明醫(yī)治病五臟和，平衡陰陽至康寧漱牵；
日常運(yùn)用五倫守夺蛇，廢此達(dá)道難昌平；
人生短暫勿虛度酣胀，極早回頭將道尋刁赦；
培元固本真人養(yǎng)娶聘，勝過盲修瞎練勤；
人之所需五字滿甚脉，莫叫貪婪傷性靈丸升；
歸根復(fù)命人生路，心曠神怡逍遙行牺氨！
無戒21天寫作訓(xùn)練營 RULAI333 覚明
2017.6.17 於美茵茨? Anne Frank Schule
