編者按：區(qū)塊鏈應(yīng)該是最近最熱的話題之一了。不是說了嘛蛋褥，沒有什么問題是

人工智能解決不了的，如果有睛驳，那就用區(qū)塊鏈解決烙心。連徐小平老師都強(qiáng)烈鼓勵(lì)

大家擁抱區(qū)塊鏈革命，呼吁大家要做“水泥+鏈條”了乏沸。那么區(qū)塊鏈技術(shù)究竟

意味著什么呢淫茵？區(qū)塊鏈對(duì)我們個(gè)人和組織的未來(lái)又有什么影響呢？這方面也許?

沒有一篇文章的格局有Taylor Pearson去年的一篇文章大蹬跃，不過也可能有點(diǎn)太

大了匙瘪。

組織人（Organization Man）這個(gè)詞含義非常豐富。從中我們能夠聯(lián)想到一個(gè)形

象，一種生活丹喻。

他是男人薄货，不是女人。他是白人驻啤，身高在6英尺到6.2英尺之間菲驴。他有著強(qiáng)壯的下

巴，中等長(zhǎng)度的淺棕色頭發(fā)是向左分的骑冗。

他身著深色西服白色襯衫外加深色牛津皮鞋赊瞬，一場(chǎng)會(huì)議一場(chǎng)會(huì)議地趕。他的手腕

戴著一塊手表——有著棕色的表帶和鑲金邊的表殼贼涩，很好看巧涧，但不是豪華那種。

除了形象以外遥倦，你還可以想象出組織人（

?

這個(gè)詞是William Whyte在1956年

的同名書中杜撰出來(lái)的）的生活谤绳。雖然小說比Whyte的書要早30年，但Sinclair

Lewis（辛克萊·劉易斯袒哥，美國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）的

?

（巴

比特缩筛，1922）已經(jīng)完美地樹立了組織人這個(gè)形象。

今天堡称，組織人的后繼者——區(qū)塊鏈人——正在開始涌現(xiàn)瞎抛。要想理解這個(gè)人會(huì)如何

演變，我們先得回顧一下以前却紧。

Lewis的主角桐臊，George Babbitt，已經(jīng)非常接近完美的組織人晓殊。他認(rèn)為断凶，找一份穩(wěn)

定的工作，逐步增加收入巫俺，再改善一下現(xiàn)代化认烁，這些就是上帝對(duì)人類的旨意。

他住在Zenith识藤，美國(guó)的一座中西部城市砚著。這座城市的主要優(yōu)點(diǎn)是一致性和主要宗

教信仰受到了熱烈擁護(hù)。Zenith的顯赫支持者/宗教人物包括煤礦交易商Vergil

Gunch痴昧，Parcher & Stein百貨商店的女性成衣買家Sidney Finkelstein。

Lewis以詳細(xì)描寫B(tài)abbitt的日常生活作為開篇冠王。

跟煤礦交易商Vergil Gunch在Booster俱樂部玩過撲克之后的那個(gè)早上赶撰，7:20分

時(shí)，他被自己的鬧鐘鬧醒了。是的豪娜，這不僅僅是個(gè)鬧鐘餐胀，它還是“廣告遍及全

國(guó)，大批生產(chǎn)的鬧鐘里面最好的一個(gè)瘤载，有著所有現(xiàn)代化的附件否灾，模仿大教堂的鐘

聲，間歇音響鸣奔，夜光鐘面”墨技。

他欣然地從涼臺(tái)往外打量他的院子，里面容納著一顆相當(dāng)大的榆樹挎狸，一塊令人尊

敬的草坪扣汪，有水泥車道和波紋鐵皮頂?shù)能噹?kù)。院子的這種整潔是Zenith成功的商

人才會(huì)有的锨匆。

當(dāng)他在為那天打扮著的時(shí)候崭别，他仔細(xì)觀察著家里的每一件物件，看看它們?nèi)绾文?/p>

夠給他的“可靠公民”的制服增加身份感恐锣。最重要的一件是他的Booster俱樂部徽

章茅主，戴上這枚徽章Babbitt就感到很自豪。畢竟土榴，Zenith任何一位體面人至少都是

2或3個(gè)促進(jìn)者俱樂部或者會(huì)所的成員诀姚。

Babbitt用組織人的方式說話。在給Zenith房產(chǎn)局的一次演講中鞭衩，他支持了Zenith

的安全和健全：

紐約学搜、芝加哥和費(fèi)城或許在規(guī)模上仍將繼續(xù)領(lǐng)先我們，不過论衍，這三個(gè)城市眾人

皆知人口漫無(wú)節(jié)制地增加瑞佩，沒有一個(gè)人愛他的妻兒，把上帝拋在一旁坯台，沒有一

位高尚的白人和喜歡跟鄰居握手寒暄的人愿意居住其中——在此炬丸，讓我告訴各

位，我不會(huì)為了擴(kuò)建像百老匯街或州立大街般的大道而出賣Zenith高水準(zhǔn)的農(nóng)

耕地新社區(qū)蜒蕾！

Lewis的描寫直擊要害稠炬。辛辛那提、德盧斯咪啡、堪薩斯城首启、密爾沃基和明尼阿波利斯

的報(bào)紙都宣稱自己的城市是Zenith的典范。很多人甚至聲稱認(rèn)識(shí)George Babbitt

的人物原型撤摸。

我是在大學(xué)的時(shí)候首次讀到《Babbitt》的毅桃，我可以從此前的每一位權(quán)威人物身上

看到Babbitt的影子褒纲。

如果我要你給現(xiàn)代組織人畫一幅素描的話，樣子看起來(lái)大概跟100年前的George

Babbitt沒有太大的不同钥飞。只不過東西變新了莺掠，俱樂部換了，但基本面還是一樣

的读宙。

當(dāng)這種現(xiàn)象全面變成主流時(shí)彻秆，William Whyte的《組織人（The Organization

Man）》可以說是它的怪誕社會(huì)學(xué)研究。

Whyte目睹了美國(guó)人生活的核心價(jià)值结闸，從立國(guó)就成為美國(guó)特征的粗糙而樸實(shí)的個(gè)人

主義唇兑，朝著Whyte所謂的社會(huì)倫理的集體主義倫理的轉(zhuǎn)變。

組織人認(rèn)同的這種社會(huì)倫理有三項(xiàng)原則：

1. 相信組織是創(chuàng)造力的源泉

2. 相信“歸屬感”是個(gè)人的終極需要

3. 相信通過科學(xué)的應(yīng)用可實(shí)現(xiàn)這種歸屬感膀估。

在組織人看來(lái)：

人是作為社會(huì)單元而存在的幔亥。就本人而言，他是孤立的察纯，無(wú)意義的帕棉；只有當(dāng)他

跟別人協(xié)作時(shí)他才會(huì)變得有價(jià)值，通過在團(tuán)體中升華自己饼记，他幫助制造出一個(gè)

大于局部之和的整體香伴。

這是一個(gè)新穎的態(tài)勢(shì)。

直到19世紀(jì)以前具则，在智人的整個(gè)歷史里面即纲，協(xié)作的人數(shù)規(guī)模很少會(huì)超過那種著名

的鄧巴數(shù)（編者注：150，不過歷史上的那些大規(guī)模軍團(tuán)作戰(zhàn)以及工程奇跡又該怎

么解釋）博肋。

組織人崛起背后的邏輯很簡(jiǎn)單低斋。

1. 參與全球經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致生活品質(zhì)的巨大提升。

2. 唯有通過大型組織才可能這么做匪凡。

拋開今天的技術(shù)專家對(duì)組織人的所有藐視不談膊畴，這在當(dāng)時(shí)是一種合理適應(yīng)。我父

親是在田納西州西北部一個(gè)鄉(xiāng)下的小農(nóng)場(chǎng)撿棉花長(zhǎng)大的病游。在農(nóng)場(chǎng)和組織之間做選

擇時(shí)唇跨，他選擇了組織。換我也會(huì)這么選衬衬。如果我知道一份TPS報(bào)告是如此繁重的

話买猖，我還寧愿去田納西撿棉花呢。

如此著重強(qiáng)調(diào)歸屬感是因?yàn)楹锰幪嗔俗涛尽０l(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)所經(jīng)歷的生活品質(zhì)的

巨大改善就是組織的直接結(jié)果玉控。

對(duì)社會(huì)倫理的接受是個(gè)人對(duì)20世紀(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的一種合理適應(yīng)。

從批量生產(chǎn)到鋼鐵廠乃至于科學(xué)管理——第二次工業(yè)革命的技術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)由可

以利用經(jīng)濟(jì)規(guī)模的大型企業(yè)統(tǒng)治的社會(huì)狮惜。

歸屬于這個(gè)團(tuán)體是繁榮的來(lái)源奸远，于是社會(huì)倫理對(duì)歸屬感的強(qiáng)調(diào)以及組織人本身也

欣欣向榮既棺。

組織人教會(huì)我們一個(gè)真理讽挟，這個(gè)真理可以用McLuhan的名言總結(jié)：“

”

歷史上不是第一次發(fā)生這樣的事懒叛。

在《

?

》中，Richard Dawkins反轉(zhuǎn)了社會(huì)的同心論觀點(diǎn)耽梅。Dawkins不是

從生物體利用基因來(lái)復(fù)制自我的角度去思考薛窥，而是反過來(lái)，想象“我們”的基因

是出于制造更多基因的目的而建造和維持著我們眼姐。

McLuhan的陳述大體是將這一觀點(diǎn)從生物學(xué)到技術(shù)的延伸诅迷。人類塑造了技術(shù)，技術(shù)

反過來(lái)也塑造著人類众旗，這種相互塑造的程度是一樣的罢杉。

有跡象表明，從農(nóng)業(yè)革命開始贡歧，相對(duì)于舊石器時(shí)代滩租，新時(shí)期時(shí)代社會(huì)的人類壽命

和生活質(zhì)量其實(shí)是下降了的。社會(huì)和個(gè)人并沒有審慎地選擇一種技術(shù)利朵，農(nóng)業(yè)導(dǎo)致

了他們活得更短律想，過得更悲慘。然而绍弟，在農(nóng)業(yè)崛起之后技即，再想回頭已經(jīng)沒機(jī)會(huì)

了。由更多更虛弱的個(gè)人構(gòu)成的農(nóng)業(yè)社會(huì)把狩獵采集者推到了邊緣樟遣。

同樣地而叼，企業(yè)的發(fā)明創(chuàng)造和塑造了組織人，反之亦然豹悬。在企業(yè)崛起之后葵陵，再走回

頭路已無(wú)可能。組織人通過社會(huì)主義和民族主義將游離在組織以外的人推到了邊

緣屿衅。

在《技術(shù)革命與金融資本》中埃难，Carlota Perez提出，自從資本主義崛起以來(lái)涤久，我

們已經(jīng)歷了三次重大的技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式：

工業(yè)革命——始于1771年

蒸汽和鐵路時(shí)代——始于1829年

鋼鐵涡尘、電力和重工時(shí)代——始于1875年

每一次都持續(xù)了大約一個(gè)世紀(jì)（跟上一個(gè)范式有部分重疊）。這給鋼鐵响迂、電力和

重工時(shí)代終結(jié)的開始設(shè)定為大概1974年考抄。

1974年是集中化達(dá)到巔峰的年份，也是過渡到新的技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的開端蔗彤。

他們開始考慮一些之前的范式?jīng)]考慮過的東西：協(xié)調(diào)生產(chǎn)并獲得全球化資本主義

體系好處的能力川梅，同時(shí)又降低20世紀(jì)組織所需的那種集中化疯兼。

自由職業(yè)的前端開發(fā)者，可以通過UpWork贫途、Topta等5吧彪、6個(gè)不同的市場(chǎng)來(lái)尋找到十

幾位的客戶，這種去中心化只有在最近10年才成為可能丢早。然而姨裸，這種非居間化并

沒有成為1990年代眾多互聯(lián)網(wǎng)先驅(qū)所認(rèn)為的靈丹妙藥。

互聯(lián)網(wǎng)的底層協(xié)議怨酝，TCP/IP傀缩、SMTP以及HTTP成為了公共財(cái)產(chǎn)然后迅速遭遇了公地

悲劇。

?

农猬。

Facebook赡艰、Google、Amazon（編者注：中國(guó)的BAT也是）就是其中的佼佼者斤葱。

對(duì)于30億在線的網(wǎng)民來(lái)說慷垮，可以廉價(jià)地訪問到全球的知識(shí)是一種改善，但是這并

不是一些人所預(yù)期的那種神奇的苦掘、精英統(tǒng)治式的靈丹妙藥换帜。

1997年的《The Sovereign Individual》（編者注：Peter Thiel極力推薦過的一

本書，據(jù)說中本聰也讀過）預(yù)測(cè)鹤啡，很多人原先希望互聯(lián)網(wǎng)所扮演的惯驼，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)

進(jìn)行去中心化和非居間化的角色，將會(huì)由新的貨幣技術(shù)而不是通信技術(shù)來(lái)承擔(dān)递瑰。

作者Davidson和Rees-Mogg認(rèn)為：“信息時(shí)代意味著貨幣的特征又要發(fā)生一場(chǎng)革

命祟牲。”

“這種新的貨幣形式將重新洗牌抖部，降低全球民族國(guó)家的決定誰(shuí)成為主權(quán)個(gè)體

（Sovereign Individual）的能力说贝。”

這一“電子貨幣”應(yīng)該是

它將是“按一下鍵盤就能在數(shù)萬(wàn)億美元的沒有邊界的批發(fā)市場(chǎng)完成交易慎颗∠缢。”

2008年，第一種“網(wǎng)絡(luò)貨幣”比特幣出現(xiàn)俯萎。幾乎完美地符合了預(yù)測(cè)傲宜，它是獨(dú)一無(wú)

二的、可驗(yàn)證的夫啊，并且能夠適應(yīng)最大和最小的交易函卒。

這是我們當(dāng)前的技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的新元素，區(qū)塊鏈的第一個(gè)例子撇眯。

區(qū)塊鏈形成了一個(gè)分布式賬本的生態(tài)體系报嵌，它利用加密協(xié)議實(shí)現(xiàn)匿名的各方之間

信任最小化的交易虱咧。與其關(guān)聯(lián)技術(shù)一起，它們就實(shí)現(xiàn)了Nick Szabo所謂的社會(huì)伸

縮性（social scalability）：低水平中心化的高水平協(xié)調(diào)锚国。

到目前為止腕巡，互聯(lián)網(wǎng)已成為人類發(fā)明的最具社會(huì)伸縮性的技術(shù)。它通過把交易成

本降低了一個(gè)數(shù)量級(jí)促進(jìn)了新的商業(yè)模式跷叉。它讓人無(wú)需成為大型企業(yè)的一部分就

能參與全球經(jīng)濟(jì)首次成為可能逸雹。這催生了一大批的微型跨國(guó)公司，也就是所謂

的“生活方式企業(yè)”云挟，它可以跨多個(gè)行政轄區(qū)運(yùn)作，卻只有十來(lái)個(gè)員工转质。

2000年代中期园欣，經(jīng)營(yíng)10人左右的公司，在中國(guó)生產(chǎn)休蟹，在北美分銷沸枯，開發(fā)者在東

歐，設(shè)計(jì)師在東南亞赂弓，這在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)變得可行绑榴。

在未來(lái)的20年里，區(qū)塊鏈將會(huì)把交易成本再下降一個(gè)數(shù)量級(jí)盈魁。它還將促進(jìn)新的我

們未曾想過的商業(yè)模式的出現(xiàn)翔怎。

隨著我們朝著無(wú)交易成本的世界邁進(jìn)，企業(yè)的均衡規(guī)模正在朝著一個(gè)人發(fā)展杨耙。

這個(gè)人就是區(qū)塊鏈人（The Blockchain Man）赤套。

（或者我們區(qū)塊鏈未來(lái)的社會(huì)學(xué)推測(cè)）

從現(xiàn)在起的50年內(nèi)，區(qū)塊鏈人將會(huì)成為含義跟今天的組織人一樣豐富的一個(gè)詞珊膜。

作為練習(xí)容握，我將設(shè)想?yún)^(qū)塊鏈人文化可能會(huì)如何形成。我將從自由意志主義的角度

來(lái)闡述车柠。從其他的角度來(lái)展開當(dāng)然也是可能的剔氏。

，尤其是移民科學(xué)家竹祷。他們被認(rèn)為

是組織的黑綿羊谈跛。

社會(huì)倫理要求科學(xué)家也要像組織的其他成員一樣，不得不專心去解決實(shí)際問題溶褪，

并且要成群工作币旧。組織的研究部門被當(dāng)成跟其他管理部門一樣對(duì)待：相對(duì)于有特

質(zhì)的獨(dú)行俠，全面發(fā)展猿妈、具有團(tuán)隊(duì)精神的人更容易被提拔吹菱。

盡管如此巍虫，對(duì)組織目標(biāo)貢獻(xiàn)最大的往往卻是有特質(zhì)的獨(dú)行俠。貝爾實(shí)驗(yàn)室

（AT&T）和通用電氣是兩個(gè)盈利的鳍刷、最突出的研究機(jī)構(gòu)占遥，吸引了表現(xiàn)一直最出色

的人。

他們跟別的機(jī)構(gòu)不一樣输瓜，招進(jìn)來(lái)的是有特點(diǎn)的獨(dú)行俠瓦胎，并且允許他們研究感興趣

的基礎(chǔ)問題而不要求一定要有明確的實(shí)際應(yīng)用。

GE的Irving Langmuir對(duì)受熱固體的研究導(dǎo)致了一種新型白熾燈的誕生尤揣。貝爾實(shí)驗(yàn)

室的香農(nóng)對(duì)通信理論的研究從長(zhǎng)遠(yuǎn)看被證明極具實(shí)用價(jià)值搔啊，導(dǎo)致了計(jì)算機(jī)的產(chǎn)

生。

盡管取得了成功北戏，但美國(guó)工業(yè)不僅未能學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)负芋，反而轉(zhuǎn)向了相反的方向。它們

努力讓研究人員的目光盯住收銀機(jī)嗜愈，有時(shí)候禁止他們把研究與組織以外共享旧蛾。

管理層的組織人按照自己的想象招聘科學(xué)家，但組織時(shí)代的杰出科學(xué)家?guī)缀跞?/p>

是組織人的直接對(duì)立面蠕嫁。

組織人無(wú)法想象一個(gè)人可以不喜歡這個(gè)組織锨天，并且還對(duì)歸屬感感到不耐煩。他一

輩子都看到組織促進(jìn)了個(gè)人生活品質(zhì)的巨大改善剃毒。為什么還有人要反對(duì)它呢病袄？

組織讓人獲得全球化的好處，但也要求人從眾迟赃。

區(qū)塊鏈也一樣賦予了這種好處陪拘，不過沒有堅(jiān)決要求你從眾。

區(qū)塊鏈的

?

意味著價(jià)值將進(jìn)一步下沉到社會(huì)的“椣吮冢”那里左刽。科

學(xué)家搗鼓前沿在組織人看來(lái)似乎是一種浪費(fèi)酌媒。在區(qū)塊鏈統(tǒng)治的世界里欠痴，這種搗鼓

的價(jià)值會(huì)更容易捕獲，其價(jià)值也會(huì)更清晰秒咨。

組織時(shí)代被放逐的致力于自身領(lǐng)域前沿的科學(xué)家喇辽，將會(huì)演變?yōu)閰^(qū)塊鏈人的原型。

跟之前圍繞著波士頓雨席、硅谷等地理中心形成的技術(shù)不一樣菩咨，區(qū)塊鏈創(chuàng)業(yè)是相對(duì)去

中心化的：倫敦、柏林、楚格（瑞士）抽米、紐約特占、舊金山、新加坡都聲稱要做最重

要的區(qū)塊鏈城云茸。

隨著更大的民族國(guó)家試圖管制加密貨幣是目，以維持組織時(shí)代賦予其的，控制貨幣的

政治（不要）權(quán)力标捺，區(qū)塊鏈人將轉(zhuǎn)移到城邦國(guó)家式的地區(qū)懊纳。愛沙尼亞、瑞士和新

加坡是競(jìng)相引入高凈值人士的第一批例子亡容。

《The Sovereign Individual》設(shè)想了一種場(chǎng)景嗤疯，那些高收入人士會(huì)把自己所有

的公司資產(chǎn)放進(jìn)一個(gè)銀行賬號(hào)里面，而這個(gè)賬號(hào)的支付地點(diǎn)可以同時(shí)是紐芬蘭萍倡、

開曼群島身弊、烏拉圭和列支敦士登。只要有一個(gè)地方想要撤回操作許可或者搶占資

產(chǎn)列敲，這些資產(chǎn)都會(huì)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方。

在組織時(shí)代帖汞，較大的民族國(guó)家可通過州際貿(mào)易以及多邊貿(mào)易自由化降低成功提供

好處戴而。而在區(qū)塊鏈時(shí)代，在跨越物理邊界方面翩蘸，區(qū)塊鏈本身比任何外交官的表現(xiàn)

都要出色所意，讓民族國(guó)家不再扮演主要角色。

在后殖民時(shí)代的非洲和后蘇聯(lián)時(shí)代的東歐瓦解下催首，始于20世紀(jì)末的巴爾干化將會(huì)

在21世紀(jì)延續(xù)扶踊。城邦國(guó)家會(huì)成為全球社會(huì)的組織單元。

就像今天的天主教教堂一樣郎任，民族國(guó)家將繼續(xù)扮演有意義的次要角色秧耗。

盡管區(qū)塊鏈將解決許多當(dāng)前的協(xié)調(diào)問題，但是那些跨代際時(shí)間窗口的問題舶治，比如

氣候變化等卻是它無(wú)法解決的分井，在這些問題上我們?nèi)匀恍枰褡鍑?guó)家。

這種去中心化對(duì)職業(yè)的影響跟國(guó)民經(jīng)濟(jì)一樣大霉猛。區(qū)塊鏈?zhǔn)强梢宰屔罘绞狡髽I(yè)和

自由職業(yè)經(jīng)濟(jì)跨越鴻溝的硬技術(shù)尺锚，會(huì)讓后者成為主流，就像從1950惜浅、1960年代開

始組織人變成主流那樣瘫辩。

。

“職業(yè)階梯”這種線性的、向上傾斜的發(fā)展路徑與企業(yè)金字塔配合的很好伐厌。

在區(qū)塊鏈統(tǒng)治的世界里相恃，職業(yè)會(huì)變成更像Sheryl Sandberg的那種職業(yè)方格架那

樣，每一條橫木也許都代表著一個(gè)區(qū)塊鏈爹殊。

這會(huì)導(dǎo)致區(qū)塊鏈人會(huì)在不同項(xiàng)目之間頻繁沖刺譬挚，會(huì)時(shí)不時(shí)度過一段失業(yè)期或者迷

你退休期，跟今天好萊塢的運(yùn)作非常像刃唐。

好萊塢整個(gè)整合大型團(tuán)隊(duì)來(lái)完成復(fù)雜的電影項(xiàng)目羞迷，并且在事后解散掉他們。跟組

織人穩(wěn)定狀態(tài)的慢跑不一樣画饥，好萊塢是在沖刺完成一個(gè)項(xiàng)目與慢慢停下來(lái)尋找下

一個(gè)之間不斷交替衔瓮。

區(qū)塊鏈人的團(tuán)隊(duì)也會(huì)像好萊塢一樣協(xié)作完成復(fù)雜項(xiàng)目，但是協(xié)調(diào)會(huì)通過令牌化而

得到改善抖甘。

想象一個(gè)热鞍，2塊披薩規(guī)模（編者注：Amazon CEO貝索斯認(rèn)為的理想團(tuán)隊(duì)大小規(guī)模應(yīng)

該是2塊披薩就夠整個(gè)團(tuán)隊(duì)吃）的組織團(tuán)隊(duì)來(lái)確定項(xiàng)目，然后給每一種角色發(fā)放令

牌激勵(lì)衔彻。每一位區(qū)塊鏈人都將完成適合其個(gè)人技能的任務(wù)薇宠，然后得到令牌作為酬

勞。

這種協(xié)調(diào)機(jī)制不大想好萊塢的那種自頂向下式艰额，而是更多由市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)澄港，由玩家對(duì)

激勵(lì)做出響應(yīng)，盡管這里面仍然會(huì)有層級(jí)柄沮。合弄制（Holacracy）不行是有原因

的回梧。

區(qū)塊鏈人的收入將不是薪水，而是過去項(xiàng)目大量的小額支付祖搓。視項(xiàng)目的成功程度

不同狱意，不同項(xiàng)目的令牌會(huì)漲跌互見（也許還會(huì)支付股息）。

令牌化會(huì)使得衡量個(gè)人對(duì)項(xiàng)目的貢獻(xiàn)并基于此對(duì)他們支付報(bào)酬更加簡(jiǎn)單拯欧。

這樣一來(lái)令牌的工作機(jī)制就有點(diǎn)像版稅（稿酬）详囤。主要的不同是智能合同的采

用，以及取消了第三方哈扮，這意味著哪怕是最微不足道的版稅也能支付出去纬纪，集腋

成裘，匯成收入流的長(zhǎng)尾滑肉。

令牌化是終極的做市商包各。它會(huì)個(gè)之前大量的非流動(dòng)性資產(chǎn)帶來(lái)流動(dòng)性。

視免費(fèi)使用者最后成為付費(fèi)客戶的占比不同靶庙，Web應(yīng)用UX設(shè)計(jì)師的客戶引導(dǎo)環(huán)節(jié)可

以用一定數(shù)量的令牌來(lái)做為酬勞问畅。

這些令牌還可以獲得一定數(shù)量的項(xiàng)目投票權(quán)，使得項(xiàng)目日益遵從參與者而不是組

織的旨意，但是政治性依舊护姆。

離開了企業(yè)進(jìn)入到好萊塢式的自由職業(yè)之地矾端，區(qū)塊鏈人需要對(duì)決定和權(quán)衡進(jìn)行更

多的考慮。

組織人是帶著找一份工作為企業(yè)打工的期望長(zhǎng)大的卵皂。除非是頂級(jí)高管秩铆，否則很可

能對(duì)游戲怎么玩或者為什么幾乎一無(wú)所知。

舉個(gè)例子灯变，大多數(shù)組織人都不清楚自己為退休存錢的成本是多少殴玛，也不知道其中

的權(quán)衡是什么。

組織人把退休錢存進(jìn)401k是因?yàn)樗墓靖ヅ涮砘觥Ｋ苌贂?huì)考慮過其他的投資

方式或者花掉這筆錢滚粟。

自由職業(yè)者可能會(huì)認(rèn)為“替退休儲(chǔ)蓄”主要意味著為醫(yī)療保健存錢∪忻冢可能他現(xiàn)在

決定投資到一位私人健身教練或者送餐身上凡壤，認(rèn)為這個(gè)月多花200美元可以為將來(lái)

的30年省出20000美元的醫(yī)療保健開支。

可是通過他的401k這200美元決計(jì)是沒有辦法產(chǎn)生20000美元的復(fù)利的耙替，哪怕有亚侠，

鍛煉和更健康飲食帶來(lái)的生活質(zhì)量和生產(chǎn)力提升也能讓在他自己辦企業(yè)或者做自

由職業(yè)中更快地實(shí)現(xiàn)這種復(fù)利。

選擇投資自己的企業(yè)或者技能的風(fēng)險(xiǎn)要比投資到標(biāo)普500指數(shù)公司高俗扇，但潛在回報(bào)

率也更高盖奈。早期階段生活方式企業(yè)年復(fù)合增長(zhǎng)率達(dá)到50%是很常見的事情，這是標(biāo)

普指數(shù)公司永遠(yuǎn)也趕不上的狐援。

因?yàn)榱钆苹瑓^(qū)塊鏈人對(duì)于做出的權(quán)衡以及成本要比自由職業(yè)者進(jìn)行更長(zhǎng)遠(yuǎn)的算

計(jì)究孕。

令牌會(huì)是清晰易認(rèn)的流動(dòng)的啥酱，在歷史上許多資產(chǎn)都是難以辨認(rèn)且不流動(dòng)的。

不管再怎么不精確厨诸，Basic Attention Token也對(duì)注意力單位賦予了可交易的美元

值镶殷。

區(qū)塊鏈人將可以看到他的注意力換來(lái)的是什么，然后決定值不值微酬。

他會(huì)對(duì)自主感更有感覺绘趋，因?yàn)樗钤谝粋€(gè)沒有組織和可信第三方的世界。

組織人對(duì)于被監(jiān)視會(huì)一直有感覺颗管。

如果他工作被冤枉了陷遮，他可以找HR申訴。如果他的信用卡被偷了垦江，他可以打電話

給Visa帽馋。

區(qū)塊鏈人沒有這樣的資源。在區(qū)塊鏈上的交易一旦做出就無(wú)法改變。

在我們處在的組織人和區(qū)塊鏈人的中間階段绽族，組織人帶著歸屬感里面的社會(huì)道德

感進(jìn)入到日益區(qū)塊鏈的世界里姨涡。

在區(qū)塊鏈的世界這種做主的權(quán)力不是移交給老板，而是移交給了互聯(lián)網(wǎng)的上師

（guru）吧慢。

涛漂。

如果401k或者養(yǎng)老金消失了，組織人還有人可以歸咎检诗。區(qū)塊鏈人只有他自己匈仗。

區(qū)塊鏈的循環(huán)會(huì)迫使組織人自己做主。他怎么算好這筆賬這個(gè)將是他生活狀況的

主要決定因素岁诉。

要算賬的地方之一是分叉的日益增加锚沸。

在《美國(guó)獨(dú)立革命中的激進(jìn)主義》中，Gordon Wood提出涕癣，一種大規(guī)模創(chuàng)業(yè)的文化

托起了美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)哗蜈。鐵匠、印刷廠坠韩、木匠——小企業(yè)主形成了一種跟君主制

不相容的文化距潘。

美國(guó)18世紀(jì)末的鐵匠在自己的個(gè)人生活中感受到了自主感，因此他們?cè)谡紊?/p>

中這種感覺的缺失激怒了這幫人只搁。

同樣地音比，區(qū)塊鏈人在個(gè)人生活中感受到的自主感會(huì)形成一種與今天的組織不相容

的文化。

其結(jié)果將是

?

氢惋。

訴諸權(quán)力（也許還有暴力）將被分叉取代洞翩。如果你不同意一個(gè)決定，你可以分叉

出一個(gè)新的區(qū)塊鏈焰望。

對(duì)于組織人來(lái)說骚亿，分叉的代價(jià)很高。如果組織人在一家報(bào)紙工作又不喜歡它的編

輯方向熊赖，他沒法分叉這個(gè)組織来屠。他得去買個(gè)印刷機(jī)、買間辦公室震鹉，然后找位新的

報(bào)道記者俱笛。

分叉區(qū)塊鏈也不是沒有代價(jià)的。它要求有足夠的用戶传趾、礦工規(guī)模迎膜，以及更廣的工

具手段（錢包、交易所等）墨缘。

不過相比之下這算是便宜的星虹。

組織要求相信歸屬感的價(jià)值來(lái)維持規(guī)模經(jīng)濟(jì)零抬，這樣它才能為員工提供支持。

區(qū)塊鏈允許反對(duì)者分叉宽涌。盡管某個(gè)分叉變得強(qiáng)大很多是有可能的平夜，但是分叉出更

多規(guī)模更小的區(qū)塊鏈長(zhǎng)尾也一樣有可能。

區(qū)塊鏈人不會(huì)跟老板吵架卸亮，可能他會(huì)把項(xiàng)目分叉出去建立自己的版本忽妒。

區(qū)塊鏈人不會(huì)對(duì)某個(gè)決定進(jìn)抗議，他可能會(huì)一走了事兼贸。

我們拿日常經(jīng)驗(yàn)打比喻來(lái)形成自己的概念系統(tǒng)段直。

我們今天能夠更好地理解人類大腦部分是因?yàn)橛?jì)算機(jī)在日常生活中的擴(kuò)散。很容

易就會(huì)拿RAM作為人類工作記憶的比喻溶诞，因?yàn)槊總€(gè)人都有過計(jì)算機(jī)內(nèi)存不足的體

會(huì)：是不是會(huì)有點(diǎn)小故障鸯檬，鼠標(biāo)會(huì)跳躍而不是拖拽平滑。

當(dāng)我說“我現(xiàn)在沒法做那個(gè)項(xiàng)目螺垢，我已經(jīng)超負(fù)荷了喧务，RAM不足，”如果你沒用過計(jì)

算機(jī)的話是沒法理解的枉圃。

作為一種隱喻結(jié)構(gòu)功茴，區(qū)塊鏈的含義至少跟計(jì)算機(jī)一樣豐富。

區(qū)塊鏈的出現(xiàn)使得區(qū)塊鏈人可以區(qū)分干代碼（dry code）孽亲、智能合約與濕代碼

（wet code）坎穿、傳統(tǒng)法律的不同。

這個(gè)的影響之一是現(xiàn)在很多不透明而且看似確定性的東西將變成透明且以或然的

面目出現(xiàn)返劲。

組織人的日常經(jīng)驗(yàn)是決定論的玲昧。組織保證了他的退休計(jì)劃（一些情況下，比如IBM

直到1991年都是終身雇傭制）篮绿。

當(dāng)然了酌呆，這種保障是有條款要求的（“除非標(biāo)普500指數(shù)公司無(wú)法提供足夠回報(bào)，

這種情況下我們會(huì)追逐收益承擔(dān)太多的風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致巨大損失搔耕，此后我們將與你進(jìn)行

協(xié)商，降低補(bǔ)償”）痰娱，但是從來(lái)都沒有明確聲明弃榨。

這制造了對(duì)確定的、完全清晰的世界的一種日常的確定性體驗(yàn)梨睁，然后粘貼到或然

的鲸睛、難以辨認(rèn)的基礎(chǔ)架構(gòu)上。

組織的濕代碼總是做成干的坡贺，黑白分明的樣子官辈。

而在區(qū)塊鏈的干代碼里箱舞，條款是每個(gè)人都能看到的。

它們被寫進(jìn)了開源協(xié)議里面拳亿。你的比特幣價(jià)值是有保證的晴股，除非受到51%攻擊或者

礦工換到了另一個(gè)區(qū)塊鏈，或者惡意黑客找到了漏洞肺魁。

組織聲稱提供保障电湘，其實(shí)提供的一直都是賭博。

區(qū)塊鏈明確的是信任最小化鹅经，而不是不可信任寂呛。區(qū)塊鏈人的日常經(jīng)驗(yàn)是或然論、

不是決定論瘾晃。

贷痪。

當(dāng)你在替一個(gè)組織工作，然后去一座教堂時(shí)蹦误，會(huì)產(chǎn)生一種永恒主義的幻覺：只有

一個(gè)唯一正確的答案劫拢。大多數(shù)組織人認(rèn)為是確定的東西在區(qū)塊鏈人眼里都只是有

可能。

Amos Tversky說“我們生活在不確定的宇宙胖缤，卻相信決定論尚镰。”這句話無(wú)疑是正

確的哪廓，但宇宙的概率論本質(zhì)將會(huì)前所未有地暴露無(wú)遺狗唉。

往好處說，

涡真。

就算再糟分俯，他也會(huì)落入到協(xié)議主義（protocolism）里面。

最糟糕情況下哆料，組織人會(huì)落入到民族主義缸剪、種族主義、性別歧視主義或者社團(tuán)主

義的部落主義里面东亦。區(qū)塊鏈人最糟的情況下會(huì)落入到協(xié)議主義的部落主義里面杏节。

每一個(gè)區(qū)塊鏈協(xié)議都會(huì)有自己的多數(shù)派（區(qū)塊鏈中的至上主義者），認(rèn)為那個(gè)協(xié)

議才是唯一正確的區(qū)塊鏈典阵。

無(wú)論是區(qū)塊鏈人還是組織人奋渔，這種對(duì)永恒主義的緊抓不放，其實(shí)是想滿足人類人

心深處對(duì)歸屬感的需求壮啊，而這種歸屬感似乎只有把外群體排除在外才有可能嫉鲸。

協(xié)議的極多主義（maximalism）不僅滿足了人類對(duì)部落歸屬的需求，而且也會(huì)讓

多數(shù)派更有錢歹啼。由加密經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)的激勵(lì)意味著一旦你擁有貨幣玄渗，你的激勵(lì)就是讓

它的價(jià)值漲上去座菠。

我們已經(jīng)看到這種情況在發(fā)生：協(xié)議相關(guān)的subreddit（reddit子版塊）制造和報(bào)

道支持自己所持有的貨幣的新聞，而摒棄不在其投資組合的那些藤树。

r/Bitcoin不屑以太坊推銷比特幣浴滴，r/Ethereum推銷以太坊不屑比特幣。

組織人的世界是由組織決定的也榄，而區(qū)塊鏈人的世界是由市場(chǎng)決定的巡莹。

即便是像通勤這么簡(jiǎn)單的事情都將是市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)。

如果你把區(qū)塊鏈甜紫、Uber和無(wú)人車攪到一起會(huì)發(fā)生什么降宅？自有車（self-owning

car，汽車自己擁有自己而不是為企業(yè)所有）囚霸。

一輛通過讓被人搭車支付租費(fèi)腰根、保險(xiǎn)和油費(fèi)的汽車。一輛不為企業(yè)所有的汽車拓型。

它就是企業(yè)额嘿。汽車作為自主財(cái)務(wù)實(shí)體而存在，有可能沒有人類所有權(quán)劣挫。

當(dāng)區(qū)塊鏈人進(jìn)入這輛汽車時(shí)册养，他會(huì)看到汽車讓他設(shè)定到達(dá)時(shí)間然后浮動(dòng)計(jì)算出行

程的成本。如果他想快點(diǎn)到压固，汽車會(huì)給周圍其他汽車一筆小額支付讓它盡快通

過球拦。如果他不著急，他可以選擇晚點(diǎn)到帐我，費(fèi)用也會(huì)少點(diǎn)坎炼，好讓別的車快速通過而

換取低點(diǎn)的費(fèi)用。

智能冰箱同樣也可以為日雜百貨建立一個(gè)高度流動(dòng)性拦键、不間斷進(jìn)行的市場(chǎng)谣光，可根

據(jù)用戶設(shè)定和目前的內(nèi)容購(gòu)買和競(jìng)買食品。

從某種程度上來(lái)說芬为，區(qū)塊鏈人是市場(chǎng)的奴隸萄金。盡管市場(chǎng)有很多好處，但它不會(huì)延

長(zhǎng)假期時(shí)間或者愛人過世后的哀悼日媚朦。

組織充當(dāng)了市場(chǎng)的屏障捡絮。最糟糕的情況下這會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)尋租的官僚機(jī)構(gòu)。最好

的情況下莲镣，它扮演了人性化的中間人的角色。

區(qū)塊鏈總體而言可以被認(rèn)為是自私的貨幣（Joe Kelly想出來(lái)的詞）

就像Dawkin的《自私的基因》把人類看成不過是為了自我繁殖的基因精心構(gòu)建出

來(lái)的東西一樣涎拉，自私的貨幣也把區(qū)塊鏈人看成是協(xié)議的工具而已瑞侮。

生存下來(lái)的基因是那些創(chuàng)造出最有能力存活及復(fù)制的生物體的基因的圆，而不是那些

讓生物體感到快樂或滿足的那些。

能生存下來(lái)的區(qū)塊鏈將是那些對(duì)環(huán)境最適應(yīng)的區(qū)塊鏈半火，不是那些讓區(qū)塊鏈人感到

高興或滿足的區(qū)塊鏈越妈。

從自私的貨幣的角度來(lái)看，早期區(qū)塊鏈采用者的宗教色彩是一項(xiàng)特性而不是bug钮糖。

組織人對(duì)組織表現(xiàn)出來(lái)的熱情和順從不會(huì)消失梅掠，只是變了個(gè)樣子罷了。