【解析】 司法通常是指國家司法機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)和法定程序逗扒，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動(dòng)。司法歷來是以解決社會(huì)沖突為己任的欠橘，它與社會(huì)沖突相伴相隨矩肩。但在近代的司法從行政等制度中分離出來之前，“司法”遠(yuǎn)非一種獨(dú)立的解紛形態(tài)和制度肃续，如中國古代一直是行政與司法合一的黍檩。故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，當(dāng)選始锚。
? ? ? ? 在組織技術(shù)上刽酱，司法機(jī)關(guān)只服從法律，不受上級(jí)機(jī)關(guān)瞧捌、行政機(jī)關(guān)的干涉棵里。在歷史上，司法和司法權(quán)曾是反對專制姐呐、對抗王權(quán)的一道屏障殿怜，負(fù)責(zé)監(jiān)督政府、保護(hù)人民曙砂，同時(shí)也能有效地保護(hù)法官头谜。龔祥瑞教授認(rèn)為：“司法獨(dú)立至少有兩層意思：司法機(jī)關(guān)在審判活動(dòng)中獨(dú)立于行政機(jī)關(guān)(即政府)，在美國并且獨(dú)立于立法機(jī)關(guān)(即國會(huì))鸠澈；司法機(jī)關(guān)在審判活動(dòng)中所發(fā)表的言論柱告、所作的一切行為不被追究法律責(zé)任截驮，以便于有效地獨(dú)立審判，即‘司法人員不受民事起訴的豁免權(quán)’际度】”司法的獨(dú)立性是法治的基本要求。故B項(xiàng)說法正確甲脏。
? ? ? ? 中國古代社會(huì)的學(xué)者討論司法公正眶熬，有其獨(dú)特的視角。晉代的劉頌在給惠帝的上疏中更明確地說：“君臣之分块请，各有所司。法欲人奉拳缠，故令主者守之墩新；理有窮，故使大臣釋滯窟坐；事有時(shí)立海渊，故人主權(quán)斷≌茉В” 在他看來臣疑，對具體案件的審斷，司法官吏必須依律辦事徙菠，嚴(yán)格執(zhí)法讯沈，做到“主者守文，死生以之婿奔，不敢錯(cuò)思于成制之外以差輕重缺狠。”若有少數(shù)案件萍摊，“事無正據(jù)挤茄，名例不及”，法律明文又沒有規(guī)定冰木，則由“大臣論當(dāng)穷劈，以釋不滯”，這就是說踊沸，只有中央主管司法的大臣有一定的解釋歇终、變通之權(quán)。至于超出法律之外的“非常之?dāng)嗟裱亍⒊龇ㄙp罰”,那就“唯人主專之练湿，非奉職之臣所得擬議”了。劉頌深刻地揭示了影響中國古代司法公正的三個(gè)方面的因素：執(zhí)法官吏审轮、大臣肥哎、君主辽俗，他嚴(yán)格區(qū)分了君臣在司法公正方面各自的職責(zé)：“主者守文”、“大臣釋滯”篡诽、“人主權(quán)斷”崖飘。在劉頌看來，這樣“君臣之分杈女，各有所司”朱浴，是防止“法漸多門”，做到“法一”和執(zhí)法必嚴(yán)达椰、司法公正的基本條件翰蠢。因此，中國古代社會(huì)強(qiáng)調(diào)司法官吏嚴(yán)格執(zhí)法啰劲、大臣經(jīng)義決獄梁沧、皇帝屈法伸情以實(shí)現(xiàn)司法公正。故C項(xiàng)說法正確蝇裤。
? ? ? ? 關(guān)于司法獨(dú)立亦鳞，孟德斯鳩認(rèn)為合敦，司法獨(dú)立是三權(quán)分立、以權(quán)力約束權(quán)力的重要支柱。美國的法學(xué)家亨利?米斯也認(rèn)為：“在法官做出判斷的瞬間被別的觀點(diǎn)或者被任何形式的外部權(quán)勢或壓力所控制和影響央串，法官就不復(fù)存在……法官必須擺脫不受任何的控制和影響迁匠，否則他們便不再是法官了海雪〔芸”故D項(xiàng)說法正確。
