? ? ? ? 說來慚愧比庄，我實(shí)在是一個(gè)不折不扣的文科生求妹，但也實(shí)在只是一個(gè)半吊子文科生。就像人們對文科生的傳統(tǒng)看法一樣佳窑，我對原子力學(xué)細(xì)胞持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度制恍，唯有在那些排列得方方正正的文字里面才得到絲絲感慰』冢可偏偏吧趣，懶惰這劣根性在我身上落得是扎扎實(shí)實(shí)，至今看過的書屈指可數(shù)耙厚。大概是稀少强挫，而也就容易深刻。遲子建的書便是那稀少中匮現(xiàn)的深刻俯渤，似北國季春的雨、南國孟冬的雪型宝，似鄉(xiāng)野乍現(xiàn)之蜩沸八匠。友人都笑我：你書架上的書，落灰最少的就屬遲子建的書了趴酣。確然梨树，那位踏過白樺林中的厚雪、隨大黃狗穿梭金頂鎮(zhèn)岖寞、在群山之巔眺過太陽火的東北女子抡四，曾不止一次地撩撥我的心；我也不止一次地，在她用緩沉指巡、細(xì)膩淑履、質(zhì)樸的文字構(gòu)造的中國北世界中沉淪。
? ? ? ? 初見遲子建的文字藻雪，是在讀某雜志時(shí)秘噪，那一期的文學(xué)推薦是她的《額爾古納河右岸》節(jié)選，只是寥寥百來字?jǐn)?shù)勉耀，卻令我一見傾心指煎，明明只是描寫尋常之事，但字里行間便斥，卻盡是累累疊疊的摯誠贯要。那一節(jié)段寫在雪夜出生的姐姐受風(fēng)寒而夭折，母親依照民族俗制椭住，含痛將姐姐裝在一條白色口袋中，扔在向陽的山坡上字逗。讀畢京郑，我的情緒也被引入那一哀一傷中，再續(xù)葫掉，撇開哀傷些举，剩余的便是獵奇。文中的“希楞柱”為何物俭厚，為何圈養(yǎng)馴鹿户魏，為何將夭折的姐姐扔在向陽的山坡上？
? ? ? ? 憑著解疑與狩獵遲子建筆下更多的意趣的念頭挪挤，我終買來《額爾古納河右岸》叼丑。從此，我放縱自己在她溫婉細(xì)膩的文筆下徜徉扛门。囫圇吞棗地讀完《額爾古納河右岸》鸠信，我重新開始細(xì)嚼慢咽。它展示了生活在中俄邊界的額爾古納河右岸的一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑论寨。全書以女主人公的回憶為主調(diào)星立，她獨(dú)自坐在火塘前，把故事講給雨和雪葬凳、跳動的火焰绰垂、樺樹皮桶里的物什聽，從清晨講到黃昏火焰，她回憶了一生劲装，從女孩到暮年。
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? ? ? ? 卷首便是女主人公的心里獨(dú)白荐健，“我是雨和雪的老熟人了酱畅，我有九十歲了琳袄。雨雪看老了我，我也把它們給看老了”纺酸，我第一眼看到這句時(shí)窖逗，心尖顫了又顫，雨和雪似是附了神靈般擁有生命餐蔬，與她在漫長的生命中相互作用碎紊，竟互相看老了對方。鄂溫克族與馴鹿為伴樊诺，他們?yōu)榱松娑w徙仗考，在額爾古納河畔、在白樺樹林里走走停停词爬，他們享受著大自然恩賜的同時(shí)秃嗜，也在艱難地生存著。即使艱難顿膨，鄂溫克族人也從未怨天尤人锅锨，只因心中有“神”，瑪魯神恋沃”馗悖火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著囊咏，百年來從未變更恕洲。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷梅割，生存環(huán)境漸劣霜第，族人決定下山定居，卻沒帶走火種炮捧。他們說布蘇的房子里有火庶诡，不再需要火種了。不愿下山定居的女主人公無奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來的咆课，而布蘇的火里沒有陽光和月光末誓，這樣的火，怎能使人的心和眼睛明亮呢书蚪。像這樣充盈著靈氣的描寫喇澡，書中比比皆是，仿佛你也置身那片白樺林中殊校，仿佛你也騎著馴鹿晴玖，仿佛你也曾躺在希楞柱中看天上的星。文中的鄂溫克族人把萬物放在平等的位置，大自然承載了他們的全部呕屎，他們把全部都交付給了大自然让簿。試問當(dāng)今可否有人可以如此這般，心中也有一個(gè)“神”秀睛？一個(gè)使人懷著敬畏之心的神尔当，一個(gè)可以使人愛己及人的神。不可回避的是蹂安，人類中心主義需要反思椭迎，我們，也需要反思田盈。
? ? ? ? 遲子建曾在訪談中說：“每一朵花畜号，一塊兒石頭都是有靈的，萬物有靈是浸入到我靈魂的信仰允瞧〖蛉恚”正是基于這樣的信仰，我從她的作品中感受到了最真實(shí)質(zhì)樸的情感世界述暂，溫婉而自然替饿。不僅僅是《額爾古納河右岸》，《穿越云層的晴朗》贸典、《群山之巔》等書也給我?guī)砹四蟮恼鸷澈腕@喜。流連在白樺林間踱卵、在金頂鎮(zhèn)和龍盞鎮(zhèn)來回廊驼，吾只慨嘆此生無憾，所幸識得此書惋砂，此人妒挎。
