這兩日在跟著李蕾講經典來學習詩經寂恬，既寄情于提高自己的語言修養(yǎng)，所謂不學詩哲银，無以言扛吞；雖說詩經里也有一些邇之事父，遠之事君的道理荆责，但這卻并不是我關注的滥比，我想要的無外乎以古人之生活情趣點綴我的生活情趣。
簡單介紹下詩經做院，詩經是公元前11世紀春秋中期的一部經典詩集盲泛。中華文化中有兩個燦爛的分支，一個是以《楚辭》為代表的荊楚文化键耕，而另一個便是以《詩經》為代表的中原華夏文化寺滚。詩經一分為三，風雅頌屈雄，風指得是十五個地域的民歌村视，共160篇，較為有趣酒奶；雅類似文化部的春晚蚁孔，是自上而下的一些詩集；頌則專指祭祀樂歌惋嚎「芮猓孔子曾評價《詩經》哀而不傷、樂而不淫瘸彤。
在《詩經》風中最為出名的一篇便是《周南 關雎》修然，關雎滿滿都是重章疊句。表達了君子愛窈窕淑女质况，求之得之愕宋。使用賦比興手法，讓整個詩篇豐富可愛结榄。而與《關雎》相對的一篇中贝，可以算是《漢廣》了，漢有游女臼朗，宛若仙子邻寿，然而奈何蝎土，卻求之不得。雖思之如狂绣否，卻了然與女神的差距誊涯，因此雖愛而不得，卻心甘情愿蒜撮，為游女喂出嫁的馬暴构。男女情愛，在《詩經》里并不少見段磨，對我而言取逾，印象十分深刻的一個便是《野有死麕》，野有死麕講述的是一名獵人與少女的露水姻緣苹支。少女懷春砾隅、吉士誘之。死麕其實是獵人的狩獵戰(zhàn)利品债蜜，麕是似鹿的哺乳動物晴埂，而恰似投之以桃報之以李，獵人在拜訪少女也是需要備以厚禮寻定。在少女與吉士被愛點燃之時邑时，少女還不忘要叮囑不要毛手毛腳吵到鄰居家的狗。不得不感嘆特姐，寫得精巧別致晶丘。
其實，從《詩經》到現(xiàn)在唐含，我們經歷了太多的文明浅浮，太多的思想，然而有時不得不否認捷枯。過多的文明會讓我們的交流變得虛假滚秩，若我們仍然可以似十五國的民歌中描述的，直來直往淮捆，反而也不失為一種情趣郁油。
在文章最后，作為知識的積累攀痊，普及一下上文中提到的三種寫作手法桐腌，賦比興。賦指得是直接描寫事物苟径，例如《關雎》中的案站，關關雎鳩 在河之洲。比則是比喻棘街，最簡單的例子就是國人都聽過的老師是蠟燭蟆盐，燃燒自己承边。興則較為復雜，指心情被事物所觸動石挂，從一個事物聯(lián)想到另一個事物博助，例如，窈窕淑女 君子好逑痹愚，看到窈窕淑女翔始，觸動了君子求之的心情，因此便為興里伯。
