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幾乎每個孩子都被回答過购桑，自己將來的理想是什么?答案自然五花八門畅铭，自己、家長及老師也鮮有以為意勃蜘。
已經(jīng)不記得我的回答是什么了?自然也沒有成為引領(lǐng)我以后人生的目標(biāo)硕噩。
三年前，我和棋哥各自寫自己的理想缭贡，他的寫道:我將來要做乒乓球教練炉擅，因為教練受人尊敬。(現(xiàn)在是打籃球阳惹，乒乓己不怎么打了)
而我的理想竟赫然寫著:棋考上理想的學(xué)校谍失。
細(xì)細(xì)想來，如果踏踏實實做事只算工作態(tài)度的話莹汤，自己的確沒有真正樹立過自己的人生目標(biāo)快鱼。
一是沒有這方面的意識，總認(rèn)為理想是很空乏的概念。二是源于對自我的不自信抹竹，怕自己的理想說出來而無法實現(xiàn)讓旁人笑掉大牙线罕。
例如，我若立志三年內(nèi)成為簡書的簽約作家窃判，又怕這話說出來钞楼，引無數(shù)人心中竊笑。于是自找臺階袄琳，不說也罷询件。
這，就透著對自己的不確信唆樊，其實宛琅，成與敗，別人的看法一點都不重要逗旁，重要的是夯秃，你為自己確定了一個階段的人生目標(biāo)，并用日更這個管理儀式在持之以恒的堅持著痢艺，這已然足夠。
你在這個過程中認(rèn)識你自己介陶，并敢于誠實的正視自已堤舒，你每天都在改變，你每天都在為你的目標(biāo)砌下一塊磚哺呜，或者銜來一口泥舌缤，相信有一天，哪怕沒能達(dá)成你的人生目標(biāo)某残，也會還你一個全新的充滿正能量的你国撵。
這已然足夠，不是嗎?這玻墅，難道不是生命的意義?
進(jìn)入學(xué)習(xí)《精力管理》最后一天介牙，還是那句老話，學(xué)習(xí)這類書籍重要的是運用澳厢，知行合一环础。所以今天將學(xué)習(xí)如何將精力管理原理付諸實踐的訓(xùn)練系統(tǒng)。
我們想要改變剩拢，有兩種方式：先做后想和先想后做线得。
作者建議我們，如果想要對精力管理進(jìn)行深刻徐伐、持久的改變贯钩，最好采用自上而下的方式：先找出我們的核心價值觀和人生目標(biāo)，再評估現(xiàn)狀、明確差距角雷，最終正視現(xiàn)實祸穷，將改善計劃付諸行動。
其中行動的關(guān)鍵是養(yǎng)成良好的精力管理儀式習(xí)慣谓罗。
今天的關(guān)鍵詞：
人生目標(biāo)粱哼，言行一致，防御系統(tǒng)檩咱，正視現(xiàn)實揭措，儀式習(xí)慣
人生目標(biāo)：探尋你的使命和意義
還記得《魔戒》《黑客帝國》《功夫熊貓》這些電影講的故事嗎？不管是摧毀黑暗魔王的弗洛多刻蚯，拯救最后自由民的尼歐绊含，還是保護(hù)功夫傳承的熊貓，他們都有相似的主題線索：主人公面臨挑戰(zhàn)炊汹，危機(jī)中被喚醒躬充，開始冒險，突破重重困境后順利完成了使命讨便，也發(fā)現(xiàn)了人生的意義充甚，成了英雄。
探尋人生的使命是每一種文化中最廣泛霸褒、最持久的主題伴找，這類主題的故事經(jīng)久不衰。
可惜废菱，現(xiàn)實生活中多數(shù)人太過忙碌技矮，很少有時間和精力去挖掘生活賦予我們的使命。
面對生活的挑戰(zhàn)殊轴，缺乏堅定的信念和價值觀會讓我們根基薄弱衰倦，無法站穩(wěn)腳跟，或轉(zhuǎn)而抱怨風(fēng)雨甚至干脆停止努力旁理。
雖然不是所有人都能成為英雄樊零，但我們都可以努力讓自己活得有意義。那怎樣的人生目標(biāo)是值得追求的呢孽文？
人生目標(biāo)要符合三個要素：積極的淹接、發(fā)自內(nèi)心的和超越個人的。
當(dāng)使命感從消極流向積極叛溢、從外部流向內(nèi)部塑悼、從自己流向他人，它就成為了生活中最強(qiáng)大也最持久的精力源楷掉。
消極的目標(biāo)充滿防備心理厢蒜，由于身體或心理的威脅而誕生霞势。它容易耗盡精力，會釋放對人體有害的荷爾蒙斑鸦，而且也會限制我們的視野愕贡。
這就像種田時，農(nóng)民的目標(biāo)如果是除雜草巷屿，那么雜草拔完又長固以，總也除不凈。如果我們將注意力從威脅嘱巾、恐懼轉(zhuǎn)移到挑戰(zhàn)和希望上去憨琳，專注麥子的成長，那么，麥子長成后自然會遏制雜草的生長。
這與古人所講的“法乎其上吨娜，則得其中；法乎其中遍略，則得其下；法乎其下骤坐，則無所得矣”有異曲同工之妙绪杏。
外在動機(jī)反映了我們因?qū)δ呈挛锏牟粷M足而產(chǎn)生的欲望——金錢、權(quán)力纽绍、認(rèn)同感寞忿、社會地位甚至愛情。
內(nèi)在動機(jī)則源于我們對事物本身的興趣顶岸，它的價值在于給我們帶來內(nèi)心的滿足感。
研究表明基于內(nèi)在動機(jī)而生活的人叫编，會表現(xiàn)得更自信辖佣、熱情，生活更幸福搓逾，也更有恒心和創(chuàng)造力卷谈。
外部激勵的作用是有限的。事實證明霞篡，即使是大多數(shù)人首要的激勵條件——金錢世蔗，在超出基本需求以后，金錢對于幸福的影響也是微乎其微的朗兵。
外部激勵實際上還會損害內(nèi)在激勵污淋，如果花錢請你做喜歡的事情，可能你的興趣會慢慢下降余掖。只有在自由選擇并享受事物本身的情況下人們才會表現(xiàn)出更多的熱情寸爆，從中獲得更多樂趣。
點燃深度的人生目標(biāo)的第三步，就是樹立從滿足自我需求到超越個人利益的目標(biāo)赁豆。
盡管個人的名利和權(quán)力是很多人夢寐以求的仅醇，但人們愿意為此付出的代價是有底線的。
然而魔种，因為價值信仰而不顧生命拋棄一切的案例卻不勝枚舉析二。
如果工作的內(nèi)容是幫助他人、減輕痛苦或改善我們的生活環(huán)境节预，那么我們會感到幸福叶摄。縱使不是心铃，我們也可以努力地將工作場所變成傳遞和培養(yǎng)深層價值觀的土壤准谚。
例如，給你的工作賦予更多的價值去扣，幫助自我成長柱衔、照顧家人、為他人創(chuàng)造價值等愉棱。
言行一致：讓行為符合價值觀
價值觀是終極的行動指南唆铐。但是，不付諸行動的價值觀只是空話奔滑。說一套做一套不僅是偽善的表現(xiàn)艾岂，更是人格的斷層和失調(diào)。體現(xiàn)在行為中的價值觀朋其，才是美德王浴。
只認(rèn)識價值取向是不夠的，我們還需要細(xì)致規(guī)劃如何將其融入日常生活梅猿，且有不懼外部阻力的勇氣氓辣。
通常，我們的行為都是權(quán)宜之計袱蚓，并非由價值觀推動钞啸。但實際上，價值觀會影響精力管理的標(biāo)準(zhǔn)喇潘。
如果你看重健康体斩，你就會抵得住香煙、酒精的誘惑颖低，早睡早起絮吵，鍛煉身體。在舒適安全的環(huán)境下忱屑，按照價值觀行事相對容易源武。真正的考驗是在我們需要抵制誘惑或為堅持而付出代價的時刻扼褪。
有力的價值觀會在各方面加深全情投入的程度。在價值觀驅(qū)動的人生中粱栖，你更有可能將激情话浇、專注和恒心帶進(jìn)所有的事情。
這樣闹究，即使處于不利的環(huán)境幔崖，只要堅持自己的價值觀，仍然可以帶著自信和尊嚴(yán)做出正確的選擇渣淤，不被消極情緒所干擾赏寇。
明確目標(biāo)的下一步，是構(gòu)想如何投入自己的精力价认。你可以寫一篇夢想許愿文詳細(xì)描述你在工作和生活兩個方面的愿景和藍(lán)圖嗅定。以后經(jīng)常拿出來提醒自己，或許它可以為你指正方向用踩，提供行動所需要的精力渠退。
防御系統(tǒng)：刻意否認(rèn)和逃避現(xiàn)實
古希臘有一句廣為流傳的話——“認(rèn)識你自己”。厘清人生目標(biāo)是一回事脐彩，在現(xiàn)實中按照價值觀去生活是另外一回事碎乃。
面對現(xiàn)實和理想的差距，我們常常會本能地忽略痛苦惠奸，可現(xiàn)實是痛苦并不會因為我們不關(guān)注它而自動消失梅誓。
一些使我們無法認(rèn)清現(xiàn)實的原因:
否認(rèn)意味著關(guān)上一部分自我，好似麻醉藥佛南，讓我們不再因為真相而痛苦梗掰，但同時也剝奪了我們自由感受情感的能力。
與其否認(rèn)嗅回，不如面對現(xiàn)實讓我們有機(jī)會理解和應(yīng)對負(fù)面情感及穗。
自我欺騙往往在潛意識中進(jìn)行，為人們帶來短期的安慰和長期的惡果妈拌。為逃避那些難以接受的事實，我們會采取一系列應(yīng)急措施欺騙自己以維護(hù)自我形象蓬蝶，或自我設(shè)想中的形象尘分。
藥物和酒精能暫時壓下不適的感覺，創(chuàng)造出一切相安無事的假象丸氛。暴飲暴食培愁、荒淫無度甚至工作上癮都會產(chǎn)生類似的效果，這些形式的上癮都是有害的缓窜。
每個人都有一套自己的防御系統(tǒng)定续。麻木是其中之一谍咆，即不論現(xiàn)實如何糟糕，我自心如止水私股。
找借口也是一種常見的抵抗事實的手段摹察，錯的不是我，是世界倡鲸。
影射是另一種更加陰暗的自我防衛(wèi)供嚎，將自己難于承認(rèn)的沖動歸結(jié)于他人身上。
另外峭状，為任何事情做最壞的打算也屬于扭曲事實的一種克滴，此時我們眼中的“事實”是透過狹隘的悲觀鏡頭看到的情景。
過度補(bǔ)償——將不被接受的情感和貪婪轉(zhuǎn)化為過度慷慨——是一種較為積極的防衛(wèi)方式优床，可其背后的負(fù)面沖動依然存在劝赔。
自我欺騙的另一種形式，便是認(rèn)定自己的觀點就是事實胆敞。觀點只是我們對事實的解讀罷了着帽。
例如，如果你和朋友約了下午兩點在咖啡館見面竿秆，兩點半對方還沒出現(xiàn)启摄，打電話也聯(lián)系不上，你很生氣幽钢，于是離開了歉备。你認(rèn)為他到了約定的時間沒有出現(xiàn)是因為他不守時、不尊重你匪燕，這個想法讓你生氣蕾羊。
而事實上對方?jīng)]到又聯(lián)系不上的原因可能有很多：手機(jī)丟了、發(fā)生意外帽驯、迷路的同時信號不好等龟再。如果你知道對方發(fā)生了什么，可能你會有完全不一樣的反應(yīng)尼变。所以利凑，如非確定，勿下定論嫌术。
我們必須認(rèn)識到事實并且采取相應(yīng)的行動哀澈，才算認(rèn)清了事實。曾忽視或否認(rèn)的一切度气，終將追上我們割按，在行為中體現(xiàn)出來。
正視現(xiàn)實：誠實開放地看待自己
“我們只有滿懷震驚地看到真實的自己磷籍，而不是看到我們希望成為想象中的自己适荣，才算邁向個人生活現(xiàn)實的第一步现柠。”——愛德華·惠特蒙
收集事實
若要面對現(xiàn)實弛矛，你需要將自己當(dāng)作研究對象够吩，對人生進(jìn)行詳細(xì)的審查，并直面最終調(diào)查結(jié)果汪诉。
還記得你在今天開篇測試?yán)锏谋憩F(xiàn)嗎废恋？在結(jié)尾的今日總結(jié)里筆者會進(jìn)一步補(bǔ)充相關(guān)的自我現(xiàn)狀診斷題目以供參考。同時扒寄，作者在書中也列舉了一些常見的全情投入的障礙供我們參考鱼鼓，請你在瀏覽下表時思考自己是否也有類似的情況?
收集這些信息的過程可能比較痛苦，但也極具啟發(fā)意義该编，也能讓我們有所收獲迄本。可供分析的數(shù)據(jù)越多课竣，越能準(zhǔn)確找到具體的障礙嘉赎。當(dāng)你在制訂改善計劃時，這些數(shù)據(jù)可以幫你有針對性地設(shè)計提升方案于樟。
調(diào)整心態(tài)
在我們收集事實的過程中公条，有時候會發(fā)現(xiàn)一些和以往的自我認(rèn)知不同的情況，這正是突破認(rèn)識盲區(qū)的機(jī)會迂曲。作者建議在面對真相時保持開放心態(tài)靶橱，接納自己的不足。
一方面路捧，承認(rèn)自己存在被蒙蔽的可能性关霸，承認(rèn)“我也可能是錯的”。在遇到相反觀點時杰扫，除了本能地捍衛(wèi)已有的觀點队寇，不妨停下來想想，是否也有可能因為防備心強(qiáng)或固執(zhí)而沒有看到自己或他人真實的一面章姓。
要知道佳遣，謙虛地承認(rèn)自己的想法未必一貫正確，偶爾也可能犯錯并不會有損于你的自我形象凡伊。如果我們不在維持表象上投入過多精力零渐，就更有可能看清事實，從中學(xué)習(xí)而后成長窗声。
另一方面相恃，不要總是試圖否認(rèn)“我怎么會是那樣的人”辜纲”棵伲回想一下那些你特別討厭的人拦耐，他們身上什么特質(zhì)讓你最反感？然后問下你自己：“我是那樣的人嗎?”如果你特別討厭某個人或很難與某種類型的人相處见剩，很可能是因為他們代表著你最想否認(rèn)的自己杀糯，有著你身上自己無法接受的某些特質(zhì)。
人們需要在自我認(rèn)同和持續(xù)改進(jìn)之間找到平衡苍苞。面對真相的過程無法一蹴而就固翰，需要反復(fù)練習(xí)，但真相可以讓你自由羹呵。
在正面現(xiàn)實的過程中發(fā)現(xiàn)的不同真相骂际，我們該如何區(qū)別對待？《平靜禱文》是精力管理理想狀態(tài)的完美指導(dǎo)：“上帝冈欢，請賜予我平靜歉铝，接受我無法改變的；請給予我勇氣凑耻，改變我能改變的太示；請賦予我智慧，分辨這兩者的不同香浩±噻停”
良好儀式習(xí)慣是關(guān)鍵
伊萬·倫德爾曾5年位列網(wǎng)球運動世界頭號種子選手。他在日常訓(xùn)練和比賽期間都有一套儀式化的習(xí)慣邻吭。
倫德爾的日常訓(xùn)練習(xí)慣不僅體現(xiàn)在球場上餐弱，還延續(xù)到球場外生活的各個方面：他擁有一套精細(xì)的健身計劃，不但進(jìn)行短跑镜盯、中長跑和自行車長途拉練等岸裙，還通過芭蕾桿上訓(xùn)練加強(qiáng)身體的平衡感和優(yōu)雅度；在飲食上速缆，他堅持低脂降允、高復(fù)合碳水化合物的飲食，并且在精確的時間按時用餐艺糜；他甚至細(xì)致地規(guī)劃了放松和恢復(fù)的時間剧董，比如什么時候打休閑高爾夫、午后小憩和定期按摩等破停。除了身體訓(xùn)練翅楼，倫德爾每天還進(jìn)行一系列思維專注度練習(xí)，并不斷更新讓大腦始終面對挑戰(zhàn)真慢。
你怎么看待倫德爾的成功毅臊？你認(rèn)為儀式習(xí)慣在其中起到什么樣的作用？我們普通人可以從他的故事中獲得什么啟發(fā)黑界？在我們將目標(biāo)付諸行動的過程中管嬉，會遇到哪些挑戰(zhàn)皂林，成功的關(guān)鍵又是什么呢？
成功的秘訣不是超常的信念和自律蚯撩，而在于好習(xí)慣的力量础倍。
或許你會推測：倫德爾能夠遵循這么嚴(yán)格周密的訓(xùn)練計劃，他的成功應(yīng)該和他超常的信念與自律有關(guān)吧胎挎？然而沟启，研究表明，人類行為只有5%是受自我意識支配的犹菇，有95%是自動反應(yīng)或應(yīng)激反應(yīng)德迹。換而言之，我們都是習(xí)慣的造物揭芍。
倫德爾的成功浦辨，在于他正確認(rèn)識到良好習(xí)慣的力量之后，將后天習(xí)得的精準(zhǔn)行為融入每天的生活沼沈，通過儀式化的習(xí)慣達(dá)到自己的目標(biāo)流酬。
自控力是有局限性的，每一次自控都會消耗有限的精力儲備列另⊙刻冢∵
自控力是一種寶貴的資源，在日常生活中存在著局限性：雖然短期有效页衙，但很難持久摊滔。
儀式習(xí)慣之所以具有持久力，正是源于對精力的節(jié)約店乐。
那如何才能培養(yǎng)一個能夠持久的新行為呢艰躺？作者認(rèn)為，關(guān)鍵是要形成一個良好的儀式習(xí)慣眨八。因為習(xí)慣一旦養(yǎng)成腺兴，你不需要花太多精力來維護(hù)它。好比洗臉吃飯廉侧，無需思索页响，自然而然。這些習(xí)慣會吸引我們做出行動段誊，不做不舒服闰蚕。
因此，作者建議我們连舍，如果想要達(dá)到真正長久的改變没陡，最好是建立積極的儀式習(xí)慣，以抵消主動意愿和自律的局限性——因為習(xí)慣是自發(fā)產(chǎn)生的，不需要消耗意志的精力盼玄。
儀式習(xí)慣為何重要染簇？
積極的精力儀式習(xí)慣有三個作用：
首先，它確保精力有效地用在當(dāng)下的任務(wù)上强岸；
其次，它能夠減少行為對主觀意愿和自律的依賴砾赔；
最后蝌箍，它還能將價值觀和目標(biāo)感轉(zhuǎn)化為行動，通過日常行為表現(xiàn)暴心，并強(qiáng)化我們最為看重的事物妓盲。
儀式習(xí)慣最重要的角色是確保精力在消耗和更新之間達(dá)到有效平衡
為了更好地全情投入到工作或正在進(jìn)行的活動中，所有表現(xiàn)出色的人都有一套自己的習(xí)慣专普，盡最大的努力在壓力與恢復(fù)之間有節(jié)奏的轉(zhuǎn)換悯衬。我們越能高效恢復(fù)精力，越能儲備資源以備調(diào)用檀夹。
運動員高效恢復(fù)精力的習(xí)慣對職場人也是適用的筋粗。工作時哪怕60—90秒的間歇休息也同樣有效。
朋友們不妨尋找適合自己的休息模式炸渡，60秒深呼吸娜亿，打電話問候家人或朋友，和同事聊會天蚌堵，做幾次深蹲或平板支撐买决，吃點零食等等。你平時休息的方法越有計劃和條理性吼畏，就越有精力督赤。
為了保持儀式習(xí)慣的活力，我們需要平衡泻蚊。
你可能會擔(dān)心躲舌，像倫德爾那樣詳細(xì)規(guī)劃日常習(xí)慣甚至精確到分鐘的方式盡管高效，但生活可能也會從此變得僵化和刻板性雄。
實際上孽糖，習(xí)慣并不會妨礙自主性，而是提供一個舒適安全的氛圍讓我們自由發(fā)揮毅贮、勇敢冒險办悟。
成熟的習(xí)慣能夠創(chuàng)造一個相對穩(wěn)定的行為模式，節(jié)約我們的時間和精力滩褥。另外病蛉，習(xí)慣也并非一成不變的。
因此，一方面我們要堅持儀式化習(xí)慣铺然，不偏離生活的正常軌道俗孝；另一方面，要定期更新儀式習(xí)慣的內(nèi)容魄健，確保它的活力和生命力赋铝。
回想一下你養(yǎng)成健身習(xí)慣的經(jīng)過就會明白：如果你每周只是不停地跑步，單調(diào)的循環(huán)很快就會讓你厭倦沽瘦。如果適當(dāng)加入一些其他運動進(jìn)行交叉訓(xùn)練革骨，比如力量訓(xùn)練、爬山析恋、騎行或游泳等良哲，不斷接受一些新的刺激，往往更容易堅持下來助隧。
儀式習(xí)慣如何養(yǎng)成筑凫？
準(zhǔn)確規(guī)劃：明確時間和具體行為
要成功建立有效的精力管理儀式習(xí)慣，最核心的一步是在30天或60天的養(yǎng)成周期內(nèi)對時間和行為進(jìn)行準(zhǔn)確規(guī)劃并村。
如果確定了具體的時間巍实、地點和行為，我們就不必在行動前想太多哩牍。這種儀式感正是很多人能夠養(yǎng)成良好習(xí)慣的秘訣蔫浆，例如每天早上起來后都執(zhí)行同一套流程：刷牙、洗臉姐叁，然后到書桌前打開臺燈瓦盛，翻開書開始閱讀。這種提前規(guī)劃好的準(zhǔn)確性能夠幫助我們頂著壓力完成任務(wù)外潜，也有利于我們將習(xí)慣和價值觀聯(lián)系起來原环。
事前準(zhǔn)備：將負(fù)面表達(dá)轉(zhuǎn)化為正面行為
如果我們將意圖用負(fù)面的方式說出來，一旦做不到就會感覺沮喪——“哎呀处窥，我怎么又在玩手機(jī)”嘱吗，很快會消耗掉我們最初的熱情和自律的決心√霞荩“不做某些事”需要持續(xù)的自控力谒麦，尤其是面對誘惑的時候。作者認(rèn)為哆致，這和我們的表達(dá)方式有關(guān)绕德。
那該怎么辦呢？作者建議我們采取“事前準(zhǔn)備”：為某些特定場合設(shè)計一種正面行為摊阀，將注意力放在自己想要的行為而不是抵制的行為上耻蛇。例如踪蹬，如果不想暴飲暴食，你的事前準(zhǔn)備可以是“如果我感到了甜點的誘惑臣咖，就去吃一片水果”跃捣。
這些事前準(zhǔn)備在剛開始時可能會很難做到，可是如果能持續(xù)地刻意練習(xí)夺蛇，便會慢慢變成習(xí)慣疚漆，成為一種自發(fā)反應(yīng)。
循序漸進(jìn)：由淺入深刁赦，一次完成一項重大改變娶聘，從量變到質(zhì)變。
很多人制訂目標(biāo)時一次性設(shè)定了太多想要完成的改變截型，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了個人意愿和自律的能力范圍。
改變要符合循序漸進(jìn)的原則儒溉，最好由淺入深宦焦，一次只關(guān)注一項重大變化，每一步都設(shè)定一個可行的目標(biāo)顿涣。
因此波闹，如果你想要增加閱讀量，不要一開始就想每天閱讀一本書涛碑。先從每周3次精堕，每次閱讀15分鐘開始，然后逐步增加閱讀時間和內(nèi)容蒲障。在閱讀習(xí)慣養(yǎng)成后再開啟下一個習(xí)慣養(yǎng)成計劃歹篓。
雖說走出舒適區(qū)才能成長，過于困難卻會增加放棄的概率揉阎。因此庄撮，作者建議我們“串聯(lián)儀式習(xí)慣”，將大目標(biāo)細(xì)分毙籽，不斷體驗階段性成功洞斯，會更有助于建立自信、增強(qiáng)耐性和尋求更具挑戰(zhàn)性的改變坑赡。
基本訓(xùn)練：規(guī)劃方式和記錄進(jìn)展
做些什么練習(xí)增加成功的概率呢烙如？規(guī)劃方式和記錄進(jìn)展。
規(guī)劃方式就是每天設(shè)定養(yǎng)成習(xí)慣的任務(wù)毅否，重復(fù)預(yù)想亚铁，明確目標(biāo)，設(shè)定自己相應(yīng)的行為螟加。這包括與價值觀溝通刀闷、提前預(yù)判可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn)或困難及思考應(yīng)對之法等熊泵，也就是給自己繪制一張行進(jìn)路線圖。有了地圖甸昏，不再彷徨顽分，也可提醒自己朝目標(biāo)行進(jìn)。
第二個關(guān)鍵是每天記錄進(jìn)展施蜜，然后進(jìn)行行為自查卒蘸，找出實際和計劃的差距。每天晚上核查自己一天的表現(xiàn)是否完全遵守計劃翻默。你可以在你的床頭放一張每日自查表缸沃，睡前在上面打鉤畫叉就可以了。每天自檢有助于把握目標(biāo)的完成情況修械，及時做出調(diào)整趾牧。
當(dāng)然，每天評估自己并不是為了跟自己作對肯污，而是為了幫助自己不斷精進(jìn)翘单。給自己施壓并不意味著在達(dá)不到目標(biāo)時批判或懲罰自己。
負(fù)向激勵效果短暫蹦渣，且耗費精力哄芜。如果你沒能建立某個儀式習(xí)慣或達(dá)到某個目標(biāo)，原因可能會有很多方面柬唯，如沒能聯(lián)結(jié)重要的價值觀认臊、目標(biāo)太遠(yuǎn)大或習(xí)慣本身存在問題等等。在失敗中吸取教訓(xùn)與慶祝及鞏固成功同樣有價值锄奢。
在本次學(xué)習(xí)的最后失晴，請你抽出時間，再次審視現(xiàn)實拘央，拿出紙筆寫下你對以下6個問題的回答师坎，并制訂改善計劃，將本書知識付諸實踐堪滨。
1胯陋、身體方面的日常習(xí)慣——飲食、鍛煉袱箱、睡眠遏乔、平衡壓力——如何有助于你核心價值觀的樹立？
2发笔、你的情感回應(yīng)方式在所有情況下如何符合你的價值觀盟萨？在工作中與在家里是否程度不同？如果答案是肯定的了讨，為什么會出現(xiàn)這樣的情況捻激？
3制轰、睡眠、飲食胞谭、鍛煉習(xí)慣如何影響你可調(diào)動的精力垃杖？
4、你有多少負(fù)面精力消耗在了自我防御上——沮喪丈屹、憤怒调俘、恐懼、怨恨和嫉妒旺垒？反之彩库，你有多少正面精力投入在成長和產(chǎn)出上？
5先蒋、你消耗了多少精力為超出你掌控的事?lián)暮铡⒕趩什⒃噲D影響它們？
6竞漾、你是否明智且高效地投資了你的精力眯搭？
要點：
如果缺乏強(qiáng)烈的使命感，我們很容易迷失在生活無常的風(fēng)暴里畴蹭。
當(dāng)使命感從消極流向積極坦仍、從外部流向內(nèi)部鳍烁、從自己流向他人叨襟，它就成為生活中最強(qiáng)大也最持久的精力源。
價值觀是終極的行動指南幔荒，在行動中體現(xiàn)的價值叫作美德糊闽。
面對真相需要我們保持開放的心態(tài)，承認(rèn)自己存在被蒙蔽的可能性爹梁。
儀式習(xí)慣幫助我們將價值觀和優(yōu)先級融入生活的各個方面右犹。
表現(xiàn)卓越的人都借助儀式習(xí)慣管理精力和規(guī)范行為。
我們可以通過養(yǎng)成自發(fā)的儀式習(xí)慣來抵消主觀意愿和自制力的局限性姚垃。為了確保持久變革念链，我們需要養(yǎng)成一系列儀式習(xí)慣，一次只做一項重大改變积糯。
思考與討論：
你的目標(biāo)是否明了正確掂墓？你認(rèn)為的現(xiàn)實是否是真正的“現(xiàn)實”？你打算養(yǎng)成怎樣的儀式習(xí)慣看成？
知道的知識永遠(yuǎn)是知識君编，只有在行動中被實踐、被驗證川慌、被調(diào)整的知識才是智慧吃嘿。愿你將知識化為智慧祠乃，攜智慧以至未來。
收集這些信息的過程可能比較痛苦兑燥，但也極具啟發(fā)意義亮瓷，也能讓我們有所收獲√吧可供分析的數(shù)據(jù)越多寺庄，越能準(zhǔn)確找到具體的障礙。當(dāng)你在制訂改善計劃時力崇，這些數(shù)據(jù)可以幫你有針對性地設(shè)計提升方案斗塘。
本文摘自《精力管理》吉姆·洛爾和托尼·施瓦茨編著
