第六講 初步的假說與釋夢的技術(shù)
? ? 因此，我們知道要研究夢而有成績磷蛹，則不得不采用一種新的方法城舞。我要明白地對你們說：我們要承認下面的一個假說征候，作為進一步研究的根據(jù)：--夢不是一種軀體的現(xiàn)象，乃是一種心理的現(xiàn)象趟妥。你們總懂得這是什么意義猫态；但是這個假定究竟有什么理由呢？我們沒有理由披摄，但另一方面也沒有理由阻止我們作出這種假定亲雪。我們的看法是：假使夢是一種軀體的現(xiàn)象，那便與我們無關(guān)疚膊；若要我們發(fā)生興趣义辕，那就只好假定它是一種心理的現(xiàn)象。因此寓盗，我們寧愿認定這個假說是對的灌砖，再看有什么結(jié)果。有了結(jié)果傀蚌，便可決定這個假說是否可以擁護基显，而確認為一種穩(wěn)妥的結(jié)論。現(xiàn)在要明確的是我們這個研究究竟有什么目的善炫，或者我們究竟要向哪個方向努力撩幽？我們的目的和一切科學(xué)的研究目的相同--就是說，求得對這些現(xiàn)象的了解箩艺，確立各個現(xiàn)象之間的關(guān)系窜醉，最后制跟，設(shè)法對它們加以控制。
? ? 因此酱虎，我們?nèi)岳^續(xù)以“夢是一種心理現(xiàn)象”的假說為基礎(chǔ)雨膨。而且夢是夢者方面的行動和語言，只是我們不懂罷了《链現(xiàn)在假使我們有所表示聊记，而你們不懂，你們會怎么辦呢恢暖？你們不是會要我解釋嗎排监？那么我們?yōu)槭裁床豢梢韵驂粽咴儐枆舻囊饬x呢？
? ? 你們要記得研究過失的意義時杰捂，我們也曾采用這個辦法舆床。那時所討論的是舌誤的例子。有人說：“于是某事又發(fā)齪了嫁佳，”我們便問--不挨队，我講錯了，發(fā)問的幸虧不是我們而是與精神分析無關(guān)的旁人--他們便問蒿往，這句莫名其妙的話究作何解盛垦。那個人立即回答說他自己本想說“那是一件齷齪的事，”但是他制止了自己瓤漏，用了較溫和的字眼說：“那邊又有些事情發(fā)生了腾夯。”那時我已經(jīng)說過這個詢問就是精神分析研究的模型蔬充。你們現(xiàn)在當(dāng)可懂得蝶俱，精神分析的技術(shù)就是想要在可能的范圍內(nèi)，讓那些被分析者答復(fù)他們自己的問題饥漫。因此夢者也應(yīng)當(dāng)為我們解釋他自己的夢榨呆。
? ? 但是夢的手續(xù)就不如此簡單了，這是我們大家知道的趾浅。就過失說愕提，一有許多實例可以應(yīng)用這個方法；二有許多例子皿哨，受質(zhì)問者不愿答復(fù)浅侨，而且聽到人家代為答復(fù)時，便憤怒地加以駁斥证膨。至于夢如输，則第一類例子完全缺乏；夢者常說自己對于此事一無所知。我們不能代為解釋不见，他也沒有表示駁斥澳化。那么我們便不必努力求解嗎？他既無所知稳吮，我們也無所知缎谷，第三個人當(dāng)然也無所知，所以解決是沒有希望的灶似。你們?nèi)绻吲d列林，那就算了吧。但是如果你們不以為然酪惭，那便跟著我來吧希痴。我可以告訴你，夢者確實明白自己的夢的意義春感；只是他不知道自己明白砌创，就以為自己一無所知罷了。
? ? 在這一點上鲫懒，你們或許要我注意這個事實：我剛說了幾句話嫩实，卻已作出了兩個假定，因此刀疙，恐怕就很難說自己方法的可靠了舶赔。既說夢是一種心理的現(xiàn)象，又說某些事件原也明白谦秧，可不知道自己是明白的--諸如此類的假定！你們只要記得這兩個假說不可能并存撵溃，就會對于由此演繹而得的結(jié)論疚鲤，漠然不生興趣了。
? ? 是的缘挑，我來此講演集歇，不是要欺瞞你們的。我曾自稱要講演“精神分析引論”语淘，但是我可不愿宣傳神的指示诲宇，對你們講許多易于聯(lián)貫的事實，而將一切困難隱藏起來惶翻，使你們輕易相信自己學(xué)到了新東西姑蓝。不，正因為你們都是初學(xué)者吕粗，我才急于想把這個科學(xué)的本來面目纺荧，包括它的累贅和不成熟之處，以及它所提出的要求和可能引起的批判，赤裸裸地告訴你們宙暇。我知道無論何種科學(xué)输枯，尤其對于初學(xué)者就不能不如此。我也知道在講授旁的科學(xué)時占贫，開頭總竭力將那些困難和缺點向?qū)W生隱瞞起來桃熄。但精神分析可不能這樣做。所以我提出兩個假說型奥，一個包含在另一個之中蜻拨。若有人覺得這都太勉強或太不肯定，或有人習(xí)慣于應(yīng)用更可靠的事實或更精密的演繹桩引，那么他們就不必再跟我走了缎讼。只是我要勸告他們完全丟開心理學(xué)問題，因為在心理學(xué)范圍內(nèi)坑匠，怕很難找到象他們所要走的那樣切實可靠的路了血崭。而且一種科學(xué)要對人類的知識有所貢獻，也不必勉強人家信服厘灼。相信不相信夹纫，要看成績，它可以耐心等待用自己的研究成果來引起大家的注意设凹。
? ? 但是對于那些不因此而泄氣的人舰讹，我也要警告他們說我這兩個假說的重要性實不相同。第一個假說“夢是一種心理現(xiàn)象”將可因我們的研究而得到證實闪朱。第二個假說已在別的地方取得證據(jù)月匣，我只是將它移用到這里罷了。
? ? 我們究竟在哪里和因有什么關(guān)系可以假定一個夢者具有他不知道自己具有的知識呢奋姿？這個事實似可令人驚異锄开，它既改變我們有關(guān)精神生活的概念，卻也沒有予以隱瞞的需要称诗。還可以順便指出萍悴，這個事實一說出來，就會引人誤會寓免，卻又是真實不虛的--總之是詞義矛盾的癣诱。但是夢者可決沒有隱瞞的任何企圖。我們也不能將這個事實歸罪于人們的無知或缺乏興趣袜香，我們也不歸罪于我們自己撕予，因為這些心理學(xué)問題是有決定性的觀察和實驗所忽視的。
? ? 這第二個假說的證據(jù)究竟在哪里得到的呢困鸥？原來得自催眠現(xiàn)象的研究嗅蔬。１８８９年剑按，我在南錫看李厄保和伯恩海姆作下面一個實驗。他們使某人進入睡眠狀態(tài)之中澜术，使他有種種幻覺的經(jīng)驗艺蝴。醒后，他似乎對于催眠時所經(jīng)過的事件鸟废，一無所知猜敢。伯恩海姆屢次請他將催眠時的經(jīng)過說出。那人則自稱全不記得盒延。但是伯恩海姆再三申請缩擂，說他總應(yīng)該知道，總應(yīng)該記得添寺。那人遲疑不決胯盯，開始回憶，先模糊地記起催眠者所暗示的某事计露，接著又記得一事博脑，其記憶也逐漸明了而完滿，到后來竟不再有所遺漏票罐。那時并沒人告訴他叉趣，都是他自己想起的，可見這些回憶開頭便在心里该押，只是拿取不到而已疗杉；他不知道自己知道，只相信自己不知道蚕礼。他的情形和我們所揣想的夢者的情形是完全相似的烟具。
? ? 這個事實如果成立，我想你們必將驚奇地問我：“你討論過失時闻牡，說錯誤的話后面隱有用意净赴，只是自己不知道，所以極力否認罩润，那時你為什么不提出這個證據(jù)呢？假使一個人可以有某種記憶翼馆，而自己又相信毫不知道割以，那么他有自己所不知道的他種心理歷程在他的心里不斷進行，也就是可能的了应媚。這個論據(jù)如果老早提出严沥，當(dāng)已使我們信服，而我們對于過失也就較易了解了中姜∠”是的跟伏，那時我也本想提出，但是我卻要將這個論據(jù)留待將來更需要時再用翩瓜。有些過失本身自易解釋受扳，還有些過失，我們?nèi)粢盟鼈兊囊饬x兔跌，便須假定有為本人所不知道的心理歷程的存在勘高。至于就夢而言，我們便不得不在他處尋求解釋坟桅，而且這里若在催眠方面拿證據(jù)华望，你們也較易接受。過失的情況是常態(tài)的仅乓，和催眠的狀態(tài)不同赖舟。夢的主要條件是睡眠，而睡眠和催眠之間則有明顯的關(guān)系夸楣。催眠或可稱為不自然的睡眠宾抓；我們對被催眠者說：“睡吧”，這個暗示便可和自然睡眠時的夢相比擬裕偿。二者的心理情境也互相類似洞慎。在自然的睡眠中，我們和外界完全停止交涉嘿棘；催眠時也是如此劲腿，只是和施術(shù)者互相感通in rapport而已。保姆的睡眠可視為常態(tài)的催眠鸟妙，保姆雖睡焦人，卻仍和孩子互相感通，只可為孩子所喚醒重父。所以現(xiàn)在若以催眠來比擬自然的睡眠花椭，似乎就不算大膽了。而“夢者對夢本有所知房午，只是接觸不到這個知識矿辽，所以不相信自己知道”的假定也就不能算是荒唐的捏造了。我們對于夢的研究郭厌，曾從干擾睡眠的刺激和晝夢入手袋倔，現(xiàn)在已看見了第三條通路，那就是催眠時為暗示所引起的夢折柠。
? ? 現(xiàn)在如果回頭再來講夢宾娜，或者就較有把握了。我們知道夢者對夢確有所知扇售；問題就是如何使他有可能拿出這個知識來告訴我們前塔。我們不希望他立即說出夢的意義嚣艇，然而我們卻認為他能推知夢的起源，和夢所由起的思想和情感华弓。就過失說食零，你會記得有人錯說了“發(fā)齪”，你問他如何產(chǎn)生這個錯誤的该抒，他的第一個聯(lián)想便給我們作出了解釋慌洪。釋夢的技術(shù)很簡單，可用這個例子作范型凑保。我們也問夢者如何會做這個夢冈爹，他的回答也可視為對夢的解釋。至于他是否以為自己有所知或無所知欧引，那是無關(guān)重要的频伤，我們都給以同等的對待。
? ? 這個技術(shù)原很簡單芝此，然而我怕你們不免要反對得更厲害了憋肖。你們會說：“又來一個假定了，這是第三個了婚苹！更不可靠了岸更！你問夢者對于夢有什么意見，你以為他的第一個聯(lián)想真的就是我們所需要的解釋嗎膊升？然而他也許根本沒有什么聯(lián)想怎炊，或者只有上帝才知道他的聯(lián)想是什么。你這個期望根據(jù)什么理由廓译，是我們想象不出的评肆。其實，你太相信機會非区，然而這里卻需要用更多的批判力才可對付瓜挽。況且夢不象一個單獨的舌誤，而是許多元素組合成的征绸。我們究竟信賴哪一個聯(lián)想呢久橙？”
? ? 在一切不重要的方面，你們的話都是中肯的管怠。你們說夢和舌誤不同剥汤，是由許多元素組成的，這都不錯排惨。我們的技術(shù)當(dāng)然要顧到這一點。我們將夢分析為各個元素碰凶，逐一研究暮芭；于是夢和舌誤相似之處便可成立了鹿驼。你又說，我們?nèi)魡柕綁粽叩膲糁兴袉为毜脑卦辏苍S說自己引不起什么意念畜晰，那也是對的。就有些例子而言瑞筐，這個答復(fù)可以接受凄鼻，這些例子是什么，將來再告訴你們聚假；奇怪的很块蚌，關(guān)于這些例子，我們自己卻有明確的見解膘格。但是峭范，大概地說，夢者若說自己沒有意念瘪贱，我們將反駁他纱控，竭力求他作答，告訴他總應(yīng)當(dāng)有一些意念--結(jié)果菜秦，我們可沒有錯甜害。他會引起一個聯(lián)想，至于聯(lián)想究竟是什么球昨，那便不關(guān)我們的事了尔店。已往的經(jīng)驗尤其容易想起。他會說：“那是昨天的事”例如前面所舉出的兩個不費解的夢褪尝，或者：“那使我記起新近發(fā)生的事”闹获，由此可見夢與前一天的印象常易發(fā)生聯(lián)系，而非我們的初料所及河哑。而且他以夢為起點避诽，就會記起早先的事，最后竟可憶及遙遠的往事了璃谨。
? ? 但是就主要之點說沙庐，你們可錯了。我假定夢者的第一個聯(lián)想必定正是我們所需要的佳吞，或者至少也可為解釋的線索拱雏，你們以為這個假定是荒謬的，又以為聯(lián)想可隨心所欲底扳，而不與我們所想尋求的事情發(fā)生關(guān)系铸抑，更以為我若期望別的事，有別的可能衷模，就是盲目地信托機會以求僥幸--這都不免大錯了鹊汛。我已經(jīng)大膽地說過蒲赂，你們對于精神的自由和選擇，有一種根深蒂固的信仰刁憋，我也已經(jīng)指出這個信仰是不科學(xué)的滥嘴，而應(yīng)當(dāng)讓位于支配心理生活的決定論的要求。夢者受查問時恰巧發(fā)生這一聯(lián)想至耻，而不發(fā)生另一聯(lián)想--這個事實我卻要你們尊重若皱。我也不是舉出一個信仰以反抗另一信仰。由此而得的聯(lián)想本不是選擇的結(jié)果尘颓，也不是無定的走触，也不是和我們所想求得的毫無關(guān)系，這都是可以證明的泥耀。我最近知道饺汹，即在實驗心理學(xué)內(nèi)，也可以得到相類似的證據(jù)痰催。
? ? 這很重要兜辞，請你們加以特殊的注意。我若問某人對于夢中的某一成分有什么聯(lián)想夸溶，我便要他將原來的觀念留在心頭逸吵，任意想去，這便叫做自由聯(lián)想缝裁。自由聯(lián)想需要一種特殊的不同于反省的注意扫皱，反省是我們要排除的。有許多人不難采取這個態(tài)度捷绑，有些人要作這種聯(lián)想便覺得異常困難韩脑。假使我不用任何特殊的刺激字，或只限定我所需要的聯(lián)想的種類粹污，例如要某人記起一個專名或一個數(shù)目段多，那么因此呈現(xiàn)的聯(lián)想必將有較高度的自由。你們以為這種聯(lián)想比精神分析所用的甚至更有選擇的余地壮吩。然而就每一實例說进苍，其聯(lián)想都受重要的心緒的嚴格控制，而這個心緒在發(fā)生作用時并不為我們所知曉鸭叙，這正與那些引起過失和所謂“偶然”動作的傾向是一樣的觉啊。
? ? 我自己，還有許多人跟著我沈贝，對于那些無因而至的姓名和數(shù)目杠人，作過多次的實驗；有些實驗且已刊布。其方法如下：用一個專名引起一系列聯(lián)想搜吧，而這些聯(lián)想互相連鎖市俊，已不再是完全自由的了。正與夢中各成分所引起的聯(lián)想是一樣的滤奈。這個聯(lián)想系列前后持續(xù)，直至由此沖動而引起的思想竭盡所能不再有所遺漏為止撩满。但在那時蜒程，你或已可解釋一個專名的自由聯(lián)想的動機和意義了。這些實驗屢次產(chǎn)生同樣的結(jié)果伺帘；因此而得到的材料也非常豐富昭躺，使我們不得不進而作細節(jié)的研究。因數(shù)目而引起的聯(lián)想或更可以用為說明伪嫁。這些聯(lián)想彼此銜接得如此地迅速领炫，而趨向一個隱藏的目的又如此地有把握，真不能不使我們感到驚奇张咳。我將舉一個人名的分析為例帝洪，因為這個分析用不著包括大堆的材料。
? ? 我曾在治療一個青年人的時候脚猾，偶然談到這個問題葱峡，說我們在這些方面看起來好象有選取的自由，事實上所想到的專名龙助，無一不決定于當(dāng)時的形勢和受試驗者的特癖及地位砰奕。因為他表示懷疑，我就請他當(dāng)場實驗提鸟。我知道他有許多女朋友军援，其親密的程度各不相同，所以我告訴他称勋，如果他要隨意記起一個女人的姓名胸哥，便有許多姓名可供他自由取舍。他同意了铣缠『嬷觯可是不僅我感到驚奇，連他自己也覺得詫異了蝗蛙，因為他并未順口舉出大量女人的姓名蝇庭，而是先靜默片刻，然后承認自己所想到的只有Albine譯按：其意為“白”捡硅」ぴ“這就怪了凹联！”我對他說巢掺，“你和這個姓名有什么關(guān)系呢吐咳？你所知道的有多少Albines呢？”更奇怪的是蜀细，他并不認得什么人叫AlbiDe，這個姓名也引不起他的什么聯(lián)想。你們也許認為分析是失敗了瞭恰；其實分析是完滿的，不需要其他聯(lián)想的補充狱庇。原來這個人的膚色非常潔白惊畏；我對他作分析的談話時，常戲稱之為Albino意即“天老兒”密任；而且那時我們正是在研究他的性格中的女性的成分颜启。所以他那時候最感興趣的女人或女天老兒就是他自己。
? ? 一個人偶然想到的曲調(diào)也可因某些意念而起浪讳，不過這些意念的存在缰盏，本人一無所知而已。至于曲調(diào)之所以引起淹遵，則一可由于曲中的歌詞口猜，二可由于曲調(diào)的來源，這都是容易證明的合呐。但是這句話須有下面的限制：真正的音樂家忽然想起一個曲調(diào)暮的，則可因這個曲調(diào)有音樂的價值。我對于音樂家沒有分析的經(jīng)驗淌实，所以不敢將他們包括在上面的結(jié)論之內(nèi)冻辩。第一種原因確較為普遍。我知道一個年輕人在某一時期內(nèi)酷嗜“特洛伊的海倫”Helen of Troy中的巴黎歌的曲調(diào)我也承認這個曲調(diào)很吸引人拆祈，后來受分析時恨闪，他才注意到自己那時正同時戀著兩個少女，一個叫伊達“l(fā)da”放坏，一個叫海倫“Helen”咙咽。
? ? 這些原很自由發(fā)生的聯(lián)想，若都受此種限制淤年，并附屬于某種確定的背景钧敞，那么依附于單獨的刺激觀念而引起的聯(lián)想，也必受同樣嚴格的約束麸粮。實驗證明溉苛，這些聯(lián)想不僅依附于我們所給予的刺激觀念，而且有賴于潛意識的活動弄诲，意即有賴于當(dāng)時沒有意識到的含有強烈的情感價值的思想和興趣也就是我們所稱的情結(jié)愚战。
? ? 這種聯(lián)想曾經(jīng)是很有價值的實驗材料，而這些實驗在精神分析史上也占一重要的地位。馮特學(xué)派首創(chuàng)一種所謂“聯(lián)想實驗”寂玲，受實驗者對于一個指定的“刺激字”須盡可能地答出他所想到的“反應(yīng)字”塔插。那時，要注意下列各點：刺激字和反應(yīng)字之間的時距拓哟，反應(yīng)字的性質(zhì)想许，重復(fù)實驗時所可產(chǎn)生的錯誤，等等彰檬。布洛伊勒和榮格所領(lǐng)導(dǎo)的蘇黎世學(xué)派伸刃，有時請被實驗者說明為什么有奇異的聯(lián)想，有時用持續(xù)的實驗逢倍，以求解釋聯(lián)想實驗的反應(yīng)，結(jié)果才逐漸知道這些非常態(tài)的反應(yīng)都嚴格地決定于一個人的情結(jié)景图。布洛伊勒和榮格的這個發(fā)現(xiàn)较雕，在實驗心理學(xué)和精神分析之間架起了第一座橋梁。
? ? 你們聽到這些挚币，也許會說：“我們現(xiàn)在都承認自由聯(lián)想是受約束的亮蒋，不是可以自由選擇的，象我們原初所想象的那樣妆毕；我們承認夢的成分的聯(lián)想也是如此慎玖。然而我們爭執(zhí)的并不在此。你主張夢里每一元素的聯(lián)想都為這個元素的心理背景所制約笛粘，至于這個背景是什么趁怔，則不得而知，我們看不出這有什么證據(jù)薪前。要說夢的元素的聯(lián)想決定于夢者的情結(jié)润努，但這對我們有什么用處呢？這對于夢的了解毫無幫助示括；最多象聯(lián)想實驗?zāi)菢悠探剑皇菍?dǎo)致對所謂情結(jié)的一些了解；然而情結(jié)和夢又有什么關(guān)系呢垛膝？”
? ? 不錯鳍侣，然而你們卻忽略了一個要點，也就是這個要點才使我不用聯(lián)想實驗作為這個討論的起點吼拥。就聯(lián)想實驗說倚聚，決定著反應(yīng)的刺激字是我們?nèi)我膺x取的，反應(yīng)則介于刺激字和被試驗者的情結(jié)之間扔罪。至就夢而言秉沼，刺激字則代以夢者的心理成分，而其起源則非夢者所知，因此唬复，這個心理成分本身即可視為一個情結(jié)的派生物矗积。所以我們?nèi)艏俣▔舻母鞒煞值穆?lián)想即為產(chǎn)生這一特殊成分的情結(jié)所決定，從而由這些成分便可發(fā)現(xiàn)這個情結(jié)敞咧，就不算是異想天開的了棘捣。
? ? 現(xiàn)在請另舉一例為證。專名的遺忘實可用以說明夢的分析休建，所不同的乍恐，前者只關(guān)系到一個人，而釋夢則關(guān)系到兩個人测砂。我如果暫時忘記了一個專名茵烈，我斷定自己仍然是知道的，而由伯恩海姆的實驗轉(zhuǎn)一個彎砌些，便可對于夢者也有同樣的斷定∥赝叮現(xiàn)在這個雖已忘記但卻確實知道的專名，已經(jīng)使我捉摸不到了存璃。經(jīng)驗告訴我仑荐，努力思索是無用的。但是我往往可以想到一個或幾個旁的專名纵东。如果我只是自然地想起一個代名粘招，則這時的情境和夢的分析的情境顯然是互相類似的。夢的元素也不是我真正想追求的偎球，它只是用來代替我所不知道而想借夢的分析來追求的那一件事洒扎。所不同的是：我若忘記了一個專名，我完全明白那代名并不就是原名甜橱，而就夢的元素而言逊笆，只有經(jīng)過苦心研究之后，才可有此見解岂傲。我若忘了專名难裆，則可用那代名為起點，去求得那時逃出意識之外的原物镊掖，如已忘之名乃戈。假使我注意這些代名，讓它們在我心內(nèi)引起一層一層的聯(lián)想亩进，遲早便可喚回那已經(jīng)遺忘的原名症虑，因此，我知道自然引起的那些代名归薛，不僅和遺忘的名字有明確的關(guān)系谍憔，而且是為它所限制的匪蝙。
? ? 我想用下面的例子來說明這種分析：有一天，我記不起在里維埃拉河上以蒙特卡洛為首都的那一個小國的國名习贫。關(guān)于這個國家的事逛球，我所知道的，什么都想過了苫昌；想起魯錫南王室的艾伯特王子颤绕，想起他的結(jié)婚，他的深海探險的熱情--總之祟身，一切都回憶到了奥务，但都歸于無效。因此袜硫，我就不再去想了氯葬；只讓種種代名涌上心頭。它們來得迅速：最先是蒙特卡洛婉陷，其次便有Piedmont溢谤，Albania，Montevideo憨攒，Colico。阿爾巴尼亞Albania第一個引起我的注意阀参；其次是蒙特尼哥羅Montenegro肝集，或許因為黑和白的對比。譯按Albania之意為白蛛壳，而Montenegro之意為黑杏瞻。再次，我便注意到那些代名有四個同有“Mon”一個音節(jié)衙荐，就立即記起那已經(jīng)遺忘的國名而叫出摩納哥“Monaco”捞挥，可見代名實起源于已忘的原名；四個代名來自原名的第一音節(jié)忧吟，而最后一個代名恰依原名各音節(jié)的次序砌函，而且包括了末尾的音節(jié)，使原名的音節(jié)都齊全了溜族。至于這個專名之所以暫時健忘的原因讹俊，也不難發(fā)現(xiàn)。摩納哥是意大利用來稱呼慕尼黑的煌抒，由于慕尼黑有關(guān)的思想就使我抑制了摩納哥的回憶仍劈。
? ? 這是一個好例，可是太簡單了寡壮。就其它例子而言贩疙，你也許要對代名作較長的聯(lián)想讹弯，那時與夢的分析就會更相類似了。這個經(jīng)驗我也有過这溅。某人曾請我和他同飲意大利酒组民。他對于某種酒有愉快的回憶，在飯店里要這種酒芍躏，可是忘掉了酒名邪乍。有許多不同的代名相繼引起，我從而推知他因一個名叫赫德維Hedwig的女子而使他遺忘這種酒名对竣。果真如此庇楞，他不僅說自己曾經(jīng)在初嘗此酒時遇見一位赫德維，而且因我這個推測否纬，而記起了酒名吕晌。那時他已愉快地結(jié)婚了，赫德維這個名字則屬于不愿回首的往事临燃。
? ? 專名的遺忘若如上述睛驳，則釋夢也有可能了。由代替物出發(fā)膜廊，利用一系列聯(lián)想乏沸，總可以得到原來的對象；而且由遺忘的名字推論起來爪瓜，我們或可假定一個夢的元素的聯(lián)想不僅因那元素而定蹬跃，而且決定于不在意識內(nèi)的原來的念頭。這個假定如能成立铆铆，那么釋夢的技術(shù)便具有相當(dāng)?shù)母鶕?jù)了蝶缀。
