2017.2.5 ?省圖二樓吹散，人滿為患弧械。坐在臺(tái)階上，開始看呂思勉的《中國文化十八講》空民。
其實(shí)借了很久了刃唐，一直沒看。最初是在出口無意看到界轩，順手取了画饥。想看下婚姻篇，為下學(xué)期的婚姻法做知識(shí)儲(chǔ)備浊猾。
十八講荒澡，把中國通史分門別類，按不同的體系串了一下与殃。我只看了三講单山，精讀婚姻篇碍现，粗讀宗教篇，大略看了下財(cái)產(chǎn)篇米奸。
呂思勉（1884-1957）昼接，字誠之，中國現(xiàn)代國學(xué)大師悴晰。呂氏治學(xué)注重排比史料慢睡，分類札記，長(zhǎng)于綜合研究和融會(huì)貫通铡溪，即堅(jiān)持不懈地涉獵古文獻(xiàn)漂辐，又廣泛閱讀新出書籍報(bào)刊，借鑒西方引進(jìn)的新文化棕硫、新思想和研究方法 髓涯。呂思勉與陳寅恪、 陳垣哈扮、錢穆并稱近代史學(xué)四大家纬纪。
《易經(jīng)》中《序卦傳》云：有天地，然后有萬物滑肉；有萬物包各，然后有男女；有男女靶庙，然后有夫婦问畅；有夫婦，然后有父子六荒；有父子护姆，然后有君臣。
在這一點(diǎn)上恬吕，中西看法似乎是一致的签则，綱常序位中须床，夫婦在父子君臣之前铐料。今天看近代歐洲史也看到一張圖，上帝斥責(zé)亞當(dāng)夏娃.豺旬。
上帝造人钠惩，先造亞當(dāng)；取亞當(dāng)肋骨造夏娃族阅。因此人長(zhǎng)大后會(huì)離開父母篓跛，尋找自己的另一部分，夫婦同體坦刀。
關(guān)于掠奪婚的記載愧沟，之前講課時(shí)曾略略一談蔬咬，呂大師寫得比較詳細(xì)。
據(jù)社會(huì)學(xué)家考究：在先史時(shí)期沐寺，游獵的階級(jí)極為普遍林艘。游獵之民，都是喜歡掠奪的混坞，而其時(shí)可供掠奪之物極少狐援，女子遂成為掠奪的目的。
掠奪者究孕，亦為人所掠啥酱。為了減少報(bào)復(fù)，后來在掠奪之后厨诸，往往遺留物件镶殷，以為交換。
此時(shí)的掠奪泳猬，實(shí)已漸成貿(mào)易批钠，女子變成交換品之一。是為掠奪的變種得封，亦開買賣的淵源埋心。此時(shí)，掠奪婚逐漸向買賣婚自然演進(jìn)忙上。同時(shí)拷呆，掠奪的女子，和各部族固有的女子疫粥，地位不同茬斧。俘虜需要承擔(dān)部族一切勞役。此舉梗逮，無疑鼓勵(lì)男子向外掠奪项秉。
掠奪婚起于游獵之時(shí)，因此后來的婚禮慷彤，聘禮多采用獵人之物娄蔼，例如：儷皮（鹿皮）、大雁……而且婚禮必行昏時(shí)底哗，也跟掠奪有很大關(guān)系（月黑殺人夜岁诉，風(fēng)高放火天的意思吧）
總之，最初婚禮形式較為不固定跋选，結(jié)合松散涕癣，子女多“知其母而不知其父”。
后來進(jìn)入聘娶婚前标，婚禮儀式感明顯加強(qiáng)坠韩。
《儀禮》中的《士昏禮》距潘，其節(jié)目有六。就是六禮只搁，跟我之前了解的,有一些細(xì)節(jié)不太一樣绽昼。細(xì)細(xì)學(xué)一下。
（一）納采 ?男氏遣使到女氏去求婚
（二）問名 ?女氏許婚之后须蜗，再請(qǐng)問許婚的是哪一位姑娘硅确。因?yàn)榧{采時(shí)只申明向女氏的氏族求婚，并未指明向哪一個(gè)人明肮。
（三）納吉 ?女氏說明許婚的是哪一位姑娘之后菱农，男氏歸，卜之于廟柿估，卜而得吉循未，再使告女氏。
（四）納征 ?即納幣秫舌，所納系纁束帛及儷皮
（五）請(qǐng)期 ?定吉日
（六）親迎 ?新郎親到女氏的妖。執(zhí)雁而入，揖讓升堂足陨。再拜奠雁嫂粟，女父帶著新娘出來，交給他墨缘。新郎帶著新娘出來星虹，新娘升車，新郎親之為御镊讼。車輪三轉(zhuǎn)之后宽涌，新郎下車，由御者代御蝶棋。新郎先歸卸亮，在門首等待。新娘車至玩裙，新郎揖之而入兼贸。
古代的婚禮其實(shí)是不慶祝的。不講究張燈結(jié)彩献酗，高朋滿座寝受，而是一件帶著淡淡傷感的事坷牛。
“昏禮不賀罕偎，人之序也”
“嫁女之家，三夜不息燭京闰，思相離也”
“取婦之家颜及，三日不舉樂甩苛，思嗣親也”
娶來新婦，就意味著父母親這一代的凋零俏站，因此男方家里讯蒲，也是不慶祝的。
女子講究守貞肄扎。有很多“貞婦”的傳說墨林。
有一個(gè)故事，春秋時(shí)犯祠，魯國國君的女兒旭等，有一個(gè)嫁給宋國，稱為宋伯姬衡载。一天晚上搔耕，宋國失火，伯姬說：婦人夜出痰娱，必侍傅姆弃榨。就是女子不獨(dú)身夜行，須有老年仆人陪著梨睁。傅姆不至鲸睛，遂被火燒而死∑潞兀《春秋》特書之腊凶，以示獎(jiǎng)勵(lì)。
劉向《列女傳》
古代的婚禮締結(jié)拴念，其實(shí)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在嚴(yán)格钧萍，甚至還有反悔期。
三月成婦之禮政鼠，就是結(jié)婚三個(gè)月后风瘦，才算婚姻正式成立，在三月之內(nèi)分離公般，只算婚姻尚未完全成立万搔，算不得離婚。（這個(gè)制度很好官帘，如果現(xiàn)代婚姻法采用瞬雹，可能會(huì)減少很多婚姻登記處的工作量）
七出：無子；淫佚刽虹；不事舅姑酗捌；口舌；盜竊；嫉妒胖缤；惡疾
三不去：嘗更三年喪不去尚镰；賤取貴不去；有所受無所歸不去
一夫一妻制哪廓，正妻只有一位狗唉。其余均非妻。
一種是妻家?guī)淼奈姓妫^之媵
一種是自己家里固有的分俯，謂之妾
宗教篇
看這個(gè)，完全是因?yàn)樽罱辞镉陼r(shí)分哆料，講到佛教和基督教澳迫，很多動(dòng)人之處，因此第二講就選了宗教剧劝。
主要看了白馬的典故橄登。
佛教的輸入，舊說都認(rèn)為在后漢明帝之世讥此。帝夢(mèng)見金人拢锹，以問群臣。傅毅對(duì)以西方有圣人萄喳。乃遣郎中蔡愔卒稳、博士弟子秦景等使于天竺。得佛經(jīng)四十二章（四十二章經(jīng)是這個(gè)出處嗎他巨？充坑？）及釋迦立像，與沙門染突，與白馬負(fù)經(jīng)而至捻爷。因立白馬寺與洛陽西。
自從上次一路從青海甘南回來份企，一路接觸到藏傳也榄、漢傳佛教，覺得很有意思司志。
回頭等字寫好了甜紫，抄抄心經(jīng)，靜心靜思骂远，以為悟道囚霸。
很喜歡倉央嘉措問佛那段，
“佛是過來人激才，人是未來佛”
總體來說拓型，這本書框架完備额嘿，著眼大體，主要提供了十八條脈絡(luò)吨述。能看得出，呂大師是個(gè)中規(guī)中矩钞脂，治學(xué)態(tài)度認(rèn)真的人揣云，沒有細(xì)讀，補(bǔ)了一下知識(shí)而已冰啃。
有機(jī)會(huì)再了解一下其他三大家邓夕。
