“高山仰止，景行行止”谆沃，出自《詩經(jīng)·小雅·車轄》，行里面都讀作xíng仪芒，作品行講唁影，高山巍峨見之即敬，美好的品行如高山一樣掂名，令人止步据沈，原因是敬畏。這種人格品行上的浩然可以同山比肩饺蔑，如果說“望山而知登臨難”锌介，那“顧人才知有高山”。是一種“可遠觀而不可褻玩焉”的油然而生的敬意，當是大君子孔祸。與這樣的人同行隆敢，時常窺見己的渺小，因而愈懼怕俞敬服崔慧。
高山巍峨拂蝎，令人仰望而心生敬畏，象征著崇高的道德境界惶室；景行温自，即大道，光明正大拇涤，引人前行捣作，代表著美好的行為準則。我們應以高山為榜樣鹅士，追求心靈的崇高券躁；以景行為指引，踐行美好的德行掉盅，讓生命之樹在道德的滋養(yǎng)下茁壯成長也拜，綻放出最燦爛的光彩。
常言道：思想決定行為趾痘，行為養(yǎng)成習慣慢哈，習慣成就性格，性格決定命運永票，所以自己的命運最終是由當初一個思想決定的卵贱。而“行高于人，眾必仰之”正是積極向上的思想侣集，它指引著人的行動键俱，影響了人的命運。
孔子有言世分，“見賢思齊焉编振，見不賢而內(nèi)自省也”〕袈瘢孔子告誡弟子也告誡后人踪央，見有德行或才干的人要向之學習，與之看齊瓢阴，見德行有虧或做事有誤之人要反省檢視自身是否存在這樣的問題畅蹂，而不是嫉妒和誹謗。司馬遷讀孔子著作之際荣恐，在內(nèi)心深處極為敬佩這位古代的圣人魁莉。在司馬遷看來，孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕旗唁。來到孔子故居之后，他對孔子有了更深的理解痹束，向往之情得到進一步的強化检疫。他見到了孔子的廟堂、車服祷嘶、禮器屎媳，見到這些與孔子密切相關(guān)的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前论巍≈蛞辏孔子、司馬遷只是眾多仰慕效仿有德者的個例嘉汰。翻看中國歷史丹禀，我們看到無數(shù)人以德行高尚之人為榜樣，效仿他們鞋怀，成就了自己双泪，影響了后人∶芩疲“行高于人焙矛，眾必仰之”也成為優(yōu)良傳統(tǒng)。
