這本書以第三人稱的方式講述了斯特里克蘭的中年逐夢(mèng)一直到他重疾纏身離世。如何概括這一階段搁吓，那就是超乎常人的認(rèn)知原茅，他實(shí)現(xiàn)了另一個(gè)層次的制衡，不摻雜任何的純粹的追求理想堕仔。如果說擂橘，我們大多數(shù)人經(jīng)歷半生沉浮會(huì)選擇平穩(wěn)安逸的生活，而他摩骨，為了追求內(nèi)心隱秘的繪畫夢(mèng)想通贞，拋妻棄子，離家出走恼五，這種離經(jīng)叛道不符合他所在階層的行事作風(fēng)昌罩，在世人面前違反常規(guī)，甚至從不想得到別人的認(rèn)可灾馒。這或許突破了文明人最根深蒂固的本能茎用，而斯特里克蘭就是這樣，無所顧忌地追求了頭頂?shù)脑铝痢?/p>
我試圖這樣描述他的后半生：作為一個(gè)無趣而又庸碌的職員睬罗，查爾斯面對(duì)中年危機(jī)轨功，采取了去他媽的人生，逆流而上逆天改命而非明哲保身容达，甘于生活古涧。他舍棄了一切，連夜去了夢(mèng)想的國度花盐，巴黎羡滑，選擇了一條無人涉足的路，一路上荊棘密布卒暂，惡虎臥伏啄栓，他都無所畏懼。他舍棄了一切人情世故也祠，無懼于世俗眼光，在這場(chǎng)夢(mèng)想掙扎中他心如止水近速，不急不躁诈嘿，水漫頭頂不過一場(chǎng)海底探險(xiǎn)。屢屢碰壁后削葱，他撐船去了遠(yuǎn)方奖亚，去了一個(gè)文明之外的荒島，在這里他追逐了自己的夢(mèng)想析砸，在這個(gè)十分契合他性格的地方終了一生昔字。然后他的作品得到了認(rèn)可。這應(yīng)該是查爾斯意料中的事情吧，他對(duì)時(shí)間有耐心作郭，會(huì)來的即使是死后陨囊。
與他截然相反的，作者塑造了斯特羅伊夫夹攒，有一絲怯懦與膽小的犧牲型人格蜘醋，有對(duì)藝術(shù)的追求與至高無上的尊崇。面對(duì)懷有身孕的布蘭奇咏尝，他毫無芥蒂的接受了她并且給予她一份赤忱深刻的愛压语，在面對(duì)粗魯無理的斯特里克蘭，正是因?yàn)橥榕c善良以及欣賞他超凡的藝術(shù)水平编检，給與他無限幫助胎食，在他奄奄一息時(shí)伸出援助之手。面對(duì)變心的妻子允懂，他放下了尊嚴(yán)苦苦哀求厕怜，甚至設(shè)身處地地為她著想甘愿把房子讓出來生怕她受一點(diǎn)委屈，并且卑微等待即將被傷害的她回心轉(zhuǎn)意累驮。其實(shí)他和查爾斯是一致的酣倾，為了心中的追求不惜一切。我們或許會(huì)同情他谤专，甚至怒其不爭(zhēng)躁锡，但是子非魚，焉知魚之樂置侍？這是兩種截然不同的生活方式映之，但是殊途同歸，沒有高下之分蜡坊，只有左右之別罷了杠输。一種是偉大地追求，需承擔(dān)夢(mèng)想的代價(jià)秕衙。另一種是平凡的幸福蠢甲，卻又難免淪于平庸與乏味。這正是我們大多數(shù)人的生活大方向選擇据忘。你選哪個(gè)鹦牛？
其實(shí)查爾斯的人生就像是最近特別流行的一個(gè)詞語減法人生，他一下子把自己身上所有的身份勇吊，職員曼追，丈夫，父親……全部拔掉汉规，他只留下了內(nèi)心對(duì)于畫畫的不可名狀的熱愛礼殊。 他像是脫去所有的衣服，毫無遮攔，毫無庇護(hù)地縱身一躍進(jìn)入一個(gè)未知的尋夢(mèng)之旅晶伦。這份赤裸與坦蕩碟狞，試想我們生活中有幾個(gè)人能做到？對(duì)于大多數(shù)坝辫，我們做出的突破與創(chuàng)新無過于本層次內(nèi)的重塑與改變篷就，我們讓人依賴于生活支柱，我們不會(huì)完全打碎自己原有的生活近忙，不會(huì)放棄自己已有的打拼到的一切竭业。而查爾斯不同，他赤裸裸地在年進(jìn)半百的時(shí)候從零開始及舍，還是選擇了一條僅僅只有熱愛未辆，甚至起初完全看不到光明的充滿迷霧的羊腸小道，在世俗的眼光中锯玛，我們同情他咐柜，指責(zé)他，認(rèn)為他是個(gè)瘋子攘残，但他卻用自己的勇氣做了自己的國王拙友，他的畫筆就是他的全部，是面包是遠(yuǎn)方是慰藉是堡壘歼郭，人生末年遗契，在一座太平洋孤島的深林中，在萬籟俱靜中病曾，他畫出了人生的波瀾壯闊牍蜂，不同凡響。此刻的我們泰涂，不再指責(zé)他是個(gè)渣人鲫竞，不再疑問他為什么這么愚蠢奇怪，甚至我們不再同情他逼蒙，而是肅然起敬从绘，內(nèi)心充滿了一份駭然與敬佩。
這本書成功的原因就在于金錢與理想的矛盾與沖突是牢。
可能對(duì)于王思聰這樣子的人顶考，足夠有金錢，也有足夠的自由去追逐夢(mèng)想妖泄，甚至有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為強(qiáng)有力的支撐。而我們大多數(shù)人是不一樣的艘策，我們都處于理想與現(xiàn)實(shí)蹈胡，夢(mèng)想與金錢的掙扎中，我們就像處于黎明前黑暗的追尋著不知名的東西，在現(xiàn)實(shí)的泥潭中我們掙扎罚渐，看到一絲曙光時(shí)我們又會(huì)欣喜却汉，但是不久天空中又會(huì)出現(xiàn)烏云，遮住我們的光荷并。這種周而復(fù)始的循環(huán)構(gòu)成了我們有意義又有遺憾的人生合砂。
在這周而復(fù)始的循環(huán)中甚至沒有循環(huán)節(jié)，我們都在遭遇不同的挫折與悲傷源织，我們會(huì)迷茫無措翩伪，幾乎所有人都會(huì)向命運(yùn)低頭，被生活選擇谈息。我們奔波于兩三點(diǎn)一線的生活中缘屹，我們看不到夢(mèng)想的出口，于是我們放棄了最初的夢(mèng)想侠仇，于是我們信了眼前的茍且轻姿，未來的茍且就是生活÷叽叮可能我們的情況又沒那么糟糕互亮，或許我們還有一些可能性去追求自己的夢(mèng)想，還能填飽肚子養(yǎng)家糊口余素，但理想總歸不再那么純粹豹休，被生活綁架的夢(mèng)想也不再那么讓我們心醉。但是這本書給了我們情感的出口溺森，情緒的宣泄慕爬，它讓我們知道，還有這樣一份逆天改命不怕遭受天譴的勇氣與執(zhí)著屏积，還有這樣一份無懼于世俗不甘于命運(yùn)的奮起直追医窿。于是我們?cè)谶@個(gè)更加包容，更加開放的時(shí)代更有了一份動(dòng)力去追求自己的夢(mèng)想炊林，我們或許做不到查爾斯面對(duì)蒼白人生的全身而退姥卢，重新開始。我們也可以做到夢(mèng)想開花渣聚，全力以赴独榴。以免到老發(fā)出”少時(shí)汩于世俗，頗有所為奕枝，晚而悔之棺榔。然漁歌菱晚，猶不能止隘道≈⑿”的感慨郎笆。
同樣，除了這一份對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著外忘晤，查爾斯還交給我們一份最有打動(dòng)力的東西宛蚓，坦誠。這場(chǎng)旅程就像他所說的仿佛是溺水之人的掙扎设塔。他對(duì)于自己的夢(mèng)想坦坦蕩蕩 并非想我們大多數(shù)人一樣在夢(mèng)想還未成型凄吏，尚未開花的階段，我們都是羞于談起的闰蛔。而他不一樣痕钢，他坦坦蕩蕩地講出自己令人匪夷所思的夢(mèng)想，無懼于世俗的眼光與評(píng)判钞护，甚至他壓根不在意盖喷。面對(duì)別人的指責(zé)，他供認(rèn)不諱难咕，接受全部指責(zé)课梳，仍然我行我素。他接受了命運(yùn)的號(hào)召余佃，真誠而又坦然得面對(duì)了自己對(duì)夢(mèng)想的需求暮刃，毫無遮擋地接受了夢(mèng)想對(duì)他的號(hào)召，義無反顧地放棄所有追求夢(mèng)想爆土。他克制了人的潛意識(shí)椭懊，克服了惰性與貪圖安逸，用自己的主觀意愿控制自己的行為步势，并作為一種導(dǎo)向推動(dòng)他不斷前進(jìn)氧猬，不停地向夢(mèng)想進(jìn)發(fā)。
夢(mèng)想究其根本到底是不是承載夢(mèng)想的那個(gè)載體坏瘩，那份成果盅抚？這本書給我最大觸動(dòng)便是追求夢(mèng)想追求的其實(shí)只是夢(mèng)想，就是這樣一份虛無與熱愛倔矾。那么我簡單闡述一下妄均，查爾斯畫畫之后，畫便沒那么重要了哪自，他不關(guān)心成果丰包，甚至不需要?jiǎng)e人認(rèn)同他的畫，他沒有高舉他的畫來求得別人認(rèn)同壤巷，或許他早已預(yù)料到邑彪，他的畫遲早會(huì)名聲大噪，所以成果無關(guān)緊要胧华，他在不停地追求畫畫這一純粹的過程锌蓄。他享受的是這一份熱愛與過程升筏，享受的是追求夢(mèng)想所帶給一個(gè)人的飽和感與滿足感，所以所有的夢(mèng)想追求不都是一致的嗎瘸爽？或許我可以引用這樣一句話來闡述我的看法，“作者應(yīng)該從寫作本身铅忿，從思想宣泄中獲得快樂剪决，至于其他，都不必介意檀训，一本書或成功或失敗柑潦，或贊譽(yù)或詆毀，他都應(yīng)該淡然一笑峻凫∩恚”夢(mèng)想絕不是我們潛意識(shí)中的成果與偉大，而是這一份快感滿足與飽和成就了我們的偉大荧琼。所以追求純粹的理想譬胎，我們都是一樣的。所謂在追求夢(mèng)想中的犧牲其實(shí)并非我們自我人格中的犧牲型作祟命锄，也并非夢(mèng)想的殘酷性堰乔，而是偉大需要一份代價(jià)來成就其無上的地位，來成就心靈中的那份伊甸園脐恩。其實(shí)我們?cè)诩m結(jié)月亮還是六便士镐侯，在查爾斯的眼里只有月亮，甚至對(duì)他而言驶冒，他并沒有在追求什么理想苟翻，這是主流價(jià)值觀的標(biāo)榜，她做的是什么骗污，是追求心靈的價(jià)值崇猫，而正如《送你一顆子彈》中所說：功夫不負(fù)有心人，心的價(jià)值是不能用負(fù)不負(fù)來衡量的身堡。失敗與成功邓尤，對(duì)于夢(mèng)想從來都不那么重要，不是嗎贴谎？所以夢(mèng)想就是一份矢志不渝汞扎。
最后，我想談?wù)勎拿鬟@個(gè)大而泛之的話題擅这。文明是什么澈魄？它是這么被定義的，是人脫離了野蠻狀態(tài)后所有行為的集合仲翎。這個(gè)行為包括自然與社會(huì)行為痹扇。自然行為是潛意識(shí)所為铛漓，是非條件反射。而社會(huì)行為是條件反射鲫构。我們當(dāng)今的文明社會(huì)就像是被粉飾的枷鎖浓恶。我們被灌輸被定義正確的價(jià)值觀，被定義為教養(yǎng)的行為结笨，被定義為最值得追去的事物包晰，在這套價(jià)值體系中，社會(huì)才得以穩(wěn)定的運(yùn)轉(zhuǎn)炕吸，我們脫離了野蠻狀態(tài)進(jìn)入文明時(shí)代伐憾，不過是被控制的時(shí)代，我們的天性其實(shí)就是野蠻赫模，野蠻生長才會(huì)有無限的可能與精彩树肃，模式化的人生，就連出的故障都千篇一律瀑罗。
當(dāng)我們的天性被禁錮在文明的外套里胸嘴，他給與我們能夠穩(wěn)定相處的保證將傷害降到最低的游戲規(guī)則，保證社會(huì)秩序的進(jìn)行廓脆。我們行為的指導(dǎo)潛意識(shí)又多了一種叫做社會(huì)主流價(jià)值觀的東西筛谚，所以查爾斯沒有人性沒有道德他在干一件莫名其妙愚蠢的事，不是的停忿，不是這樣的驾讲，他做的是他自己世界的價(jià)值觀體系所導(dǎo)向的最正確的行為。所以席赂，在與文明包裝抵觸不和的野蠻沖撞下吮铭，他回去了，回去了一個(gè)原始的世界颅停。他不是走了谓晌，而是回去了，他離自己越來越近癞揉。在那樣的世界里纸肉，他不再顯得莫名其妙，而是一份歸屬感喊熟。一份最一開始我們作為人的一份最應(yīng)該具有的野蠻感柏肪，一份心的價(jià)值。所以斯特里蘭克夫人的愛摻雜著虛榮芥牌，布蘭奇的愛出于自我與報(bào)復(fù)烦味，唯有阿塔與塔希提島的海風(fēng)，才容得下純粹的魂靈壁拉。文明之外谬俄，其實(shí)正在人性之中柏靶。查爾斯的畫，作品是這樣描述的溃论，粗線條屎蜓，用色特別大膽。像極了沒有經(jīng)過雕琢的孩童的畫風(fēng)蔬芥，不是嗎梆靖？所以在那里他得到了最純粹的東西，找到了心的價(jià)值笔诵。臉毀了，心重新建立了姑子。有些偉大是需要一些代價(jià)來成就乎婿。
我們都是平凡人，近乎全部的我們都處于文明的包裝中街佑，我們無法掙脫甚至不想掙脫谢翎，我們會(huì)被生活打磨，這是一定的沐旨，但是請(qǐng)別被磨平菱角森逮。請(qǐng)別忘了最初的夢(mèng)想，請(qǐng)別打壓心之野蠻磁携。低頭撿著地上的六便士褒侧，別忘了累了的時(shí)候抬頭看看天上的月亮，呵谊迄，還別說闷供，今晚的月亮真美！
我是深度讀書了嗎统诺，公眾號(hào)：深度讀書了嗎（ID：shendudushu）歪脏，歡迎你一起來思考這個(gè)世界！
