四大名著的內(nèi)涵喂柒，是博大而豐盛的不瓶，不同的人可以從中讀出不同的體悟。
但無論如何胳喷，它們寫的是人湃番，進(jìn)一步是人生，更進(jìn)一步便是中國人的人生吭露。人生是需要去完成的吠撮，那四大名著正是中國人的四種修行。
紅樓的主題是情讲竿，三國的主題是爭泥兰，水滸的主題是義，西游的主題是悟题禀。
要抵達(dá)或者超越它們鞋诗，就構(gòu)成了修行中所要突破和跨越的四道關(guān)卡。
過不去迈嘹，就是平庸削彬；過得去，便是超然秀仲。
一融痛、讀紅樓，過情關(guān)
問世間情為何物神僵？《紅樓夢》一開始雁刷，曹公便借空空道人之口，說出了此書的主旨：大旨談情保礼。
人之為人沛励，本是有情。情炮障，有時(shí)是最美好的事目派，有時(shí)也是最磨人的事。男女之間如此胁赢，人與人之間莫不如此址貌。
因?yàn)榍樽值膬?nèi)涵太過豐蘊(yùn)，它是愛情親情友情、也是縱情癡情练对、還是人情世情。而這些吹害，正是紅樓一夢中的情天恨海螟凭。
紅樓一書最為動(dòng)人的，毫無疑問是愛情它呀。這是一個(gè)最為永恒卻又平常的主題螺男，曹公卻寫出了無盡的意味。
寶黛的愛情無疑是最為撥人心弦的纵穿，其中有美好下隧，也有煩惱；有希望谓媒，也有失望淆院；有生死不離的心，卻避不開生離死別的命句惯。
況且還有寶黛有緣無份之外土辩，寶釵與寶玉的有份無緣，寶玉與妙玉抢野、襲人等女子的無緣無份拷淘，以及紅樓一夢中其他人的愛恨糾葛。
多少酸甜苦辣指孤，如秋水般流之不盡启涯。紅樓是一場夢，我們每個(gè)人的人生恃轩，又何嘗不是如此呢结洼？
由情入手，以情為重详恼，曹公寫盡了大家族的榮辱興衰补君，最后終歸是“好似一食盡鳥投林，落了個(gè)白茫茫大地真干凈”昧互。
回頭看怎會(huì)不是“滿紙荒唐言挽铁，一把辛酸淚”。曹公經(jīng)歷了這一切敞掘，領(lǐng)悟到最深處叽掘，那么我們呢？
因?yàn)槭且粔艟裂悖皂毧雌聘狻⒎畔拢@或者才是紅樓的真正主題。
但這對于我們普通人浓镜，或許太高了溃列。但至少，我們還可以學(xué)著像紅樓這場大夢中的情種們膛薛，學(xué)著深情一些听隐，如今這個(gè)時(shí)代人心恰恰不夠暖，情意恰恰不夠濃哄啄。
這樣雅任，至少人生還能多一些美好和回味，少一些平庸與乏味咨跌。這就像竹林七賢中的王戎所說的：太上忘情沪么，太下不及情；情之所鐘锌半，正在我輩禽车。
二、讀三國拳喻，過爭關(guān)
人到底爭個(gè)什么哭当？歌曲《曹操》中唱到：
不是英雄，不讀三國冗澈；若是英雄钦勘，怎么能不懂寂寞。
用陰謀陽謀亚亲，明說暗奪的摸彻采。
東漢末年分三國，烽火連天不休捌归。
兒女情長被亂世左右肛响，誰來煮酒。
爾虞我詐是三國惜索，說不清對與錯(cuò)特笋。
紛紛擾擾千百年以后，一切又從頭巾兆。
寫的真是好猎物，寫得更好也更為人知的是明代大學(xué)問家楊慎的那首《臨江仙》詞：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄角塑。是非成敗轉(zhuǎn)頭空……古今多少事蔫磨，都付笑談中。
這首詞被用于老版《三國演義》電視劇的主題曲圃伶，最是恰當(dāng)堤如。
這一首歌一闕詞蒲列，說出了太多。告訴我們?nèi)龂且徊坑⑿壑畷蟀眨年P(guān)鍵詞蝗岖，是陰謀陽謀、爾虞我詐榔至、亂世剪侮、寂寞……歸結(jié)為一個(gè)字，就是“爭”洛退。
而多少英雄豪情、橫刀立馬杰标，在當(dāng)世卻總是寂寞兵怯，在后世卻只是轉(zhuǎn)頭成空，最終不過落得一場談資腔剂。那么我們便不禁要問媒区，人，到底爭個(gè)什么掸犬？
曹操一世梟雄袜漩，一世功業(yè)在身后也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取湾碎。
劉備從草莽之中崛起宙攻，爭得三足鼎立中一方諸侯，最終也不得不在白帝城托孤中介褥，抱著巨大的遺憾悲愴離世座掘。
諸葛孔明神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄柔滔，一力孤擎蜀漢溢陪，七次北上伐魏，終究也不過一場秋風(fēng)五丈原的凄涼睛廊。
關(guān)羽張飛豪氣干云形真、義薄云天，最終也都落得兵敗身死超全、身首兩處的下場……
是啊咆霜，人到底爭個(gè)什么？
如果人人覺悟卵迂，天下也就沒有爭這回事了裕便；如果人人不爭，也就天下太平了见咒。
只可惜偿衰，每個(gè)人不爭一爭，不看夠了、歷遍了世間爭斗及背后的成亡禍福下翎，是不會(huì)覺悟的缤言。人生就是這樣，很多道理早就知道，但卻非要在經(jīng)歷后才能明白。
既然如此丰介，三國的故事對我們也不是沒用武契，這用也不是看一場你爭我奪的熱鬧，人們還可以從中學(xué)到些權(quán)謀之術(shù)走触，激蕩起一腔豪情。
如今人們都愛爭，那就由著他們爭去吧蚌吸。這樣人們即使去爭，然后便能更早地覺悟砌庄。
三羹唠、讀水滸，過利關(guān)
我們的仗義去哪了娄昆？水滸中有一個(gè)東西佩微，是永遠(yuǎn)不會(huì)褪色的，那也是最重要的一處萌焰，便是仗義哺眯。
有些人不屑地以為，水滸108人只是一群流氓無賴杆怕，卻不去看有一件事才是真正可惜族购、可悲，便是仗義這東西陵珍，已經(jīng)越來越稀缺了寝杖。
品德沒了是可以培養(yǎng)的，品格沒了互纯，就只能是一種退化瑟幕。
什么是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負(fù)留潦，怒而拳打鎮(zhèn)關(guān)西只盹；看到朋友林沖被冤枉落難，便義無反顧地大鬧野豬林兔院。
仗義就是武松在朋友被欺凌后殖卑，快活林里醉打蔣門神；即使早有退隱之心坊萝，也要為了兄弟情義而堅(jiān)持到征方臘的最后孵稽，哪怕因此斷掉一臂许起。
仗義就是黑旋風(fēng)李逵為救宋江，只身江州劫法場菩鲜；以為是宋江搶了酒家的女兒园细，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害接校，熱得燙人猛频。
他們做得到如此，是因?yàn)樗麄兊男囊驗(yàn)榧兇舛故幹朊悖驗(yàn)樘故幎诼渎寡埃驗(yàn)槔诼涠饷鳎驗(yàn)楣饷鞫祼喝绯鸱塘瑁谑遣庞辛税l(fā)之于外的那一場場“路見不平烈和，拔刀相助”。
所有這些皿淋，背后其實(shí)只是兩個(gè)字：情義；而反面也同樣是兩個(gè)字：利益恬试。
當(dāng)下社會(huì)與水滸梁山窝趣、我們與梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離训柴。
利益二字哑舒，底下還藏著兩個(gè)字——自私，上面還頂著兩個(gè)字——現(xiàn)實(shí)幻馁，合起來又是兩個(gè)字——冷漠洗鸵。而這些，或許就是我們這個(gè)時(shí)代的病仗嗦。說白了膘滨，缺了人情味兒。
是的稀拐，人們稱梁山之人叫好漢火邓，電視劇水滸的主題曲也叫《好漢歌》。這種人不該絕種德撬，這首歌也不該成為絕唱铲咨。
佛家有言：《楞嚴(yán)》不滅，佛法不滅蜓洪。
我們也只能期待纤勒，只要水滸還在，仗義的種子就可以一代代播種隆檀、生根摇天、發(fā)芽粹湃。
四、讀西游闸翅，過欲關(guān)
覺悟還是執(zhí)迷不悟再芋？清代張潮的《幽夢影》里說：《西游記》是一部“悟書”。
是的坚冀，這本是一個(gè)佛家的故事济赎，出自一個(gè)取經(jīng)的典故。它的主角记某，名字就叫“悟空”司训。這一悟，就過去了九九八十一難液南。這只猴子壳猜，譜寫的卻是人之生。
西游里是一條取經(jīng)之路滑凉，我們的人生统扳，則是一場覺悟之旅。很少人會(huì)去想畅姊，人生從何處開始咒钟，又要到哪里去？西游卻已經(jīng)說了若未。
孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子朱嘴，而“斜月三星洞”五個(gè)字合起來，恰是一個(gè)“心”字粗合。心萍嬉，正是人生開始的地方。
佛家講人有“五毒”心：貪隙疚、嗔壤追、癡、慢供屉、疑大诸。
取經(jīng)的師徒五人，恰如人的這五種心魔贯卦。
總是誤會(huì)孫悟空的唐三藏资柔，自然就是“疑”；
驕傲不羈的孫猴子撵割，當(dāng)然就是傲慢的“慢”贿堰；
好吃懶做、貪戀女色的豬八戒啡彬，毫無疑問就是“貪”羹与；
曾在流沙河吃人故硅、脖子上掛骷髏項(xiàng)鏈的沙和尚，難保心底沒有一份“嗔”纵搁；
默默無聞吃衅、執(zhí)著向前的白龍馬，多么像是“癡”腾誉。
而破除與圓滿之路徘层，就在八十一難的歷練里，人生正是如此利职。西游中的人生滋味趣效，又何止這些!
孫悟空一個(gè)筋斗十萬八千里，卻逃不出如來的手掌心猪贪，這是人外有人天外有天的現(xiàn)實(shí)跷敬，也是人生中那些逃不開的宿命。
七十二變是一種本事热押，而人活世間也不得不有各種的身份和面孔西傀。
老君煉丹爐里燒了七七四十九天燒出了火眼金睛，人的世事洞明桶癣，也從來離不開時(shí)間里的鍛造錘煉池凄。
真假美猴王最耐人尋味——人最難戰(zhàn)勝的就是自己，最該用心的也是自己……
懂了這些鬼廓，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些致盟。
孫猴子腦袋上有一只金箍碎税，那是他虛妄之心的隱喻，正是因?yàn)椴荒茏晕沂諗苛笪湃堑眠@外來的約束雷蹂。我們每個(gè)人其實(shí)也都有，同樣是心中的執(zhí)念和涌動(dòng)的欲望杯道。正是這些困住了我們匪煌，只有除去了才能得自在。
欲望因執(zhí)念而生党巾，執(zhí)念因欲望而固萎庭。有人看到了，所以求覺醒齿拂；有人看不到驳规，于是執(zhí)迷不悟。
當(dāng)今時(shí)代署海，前者太少吗购，后者太多医男。
而到靈山的距離，恰好是十萬八千里捻勉，本是孫悟空一個(gè)筋斗就能到的镀梭，正如迷與悟，就在一念之間踱启。
四大名著报账，是中國人的四種修行，也是人生之修行的一個(gè)完整路徑禽捆。
它告訴我們笙什，過得去情天恨海，參得透世間爭斗胚想，斬得斷利欲熏心琐凭，越得過欲望執(zhí)念，才抵達(dá)得了人生光明通達(dá)浊服、自在寧靜的終處统屈。
這個(gè)地方，佛家稱之為彼岸牙躺。
了解這些愁憔，是為了更加深刻的認(rèn)知世界，我們既要看懂世界孽拷，又得看清未來吨掌！
