“為什么我不快樂见擦？”“為什么我不能擁有自己想要的生活抖甘？”“為什么我總是被一種潛在的模式所困曙蒸？”“我該如何找回失落的自己？”如果你在生活中有以上的困惑线椰，這本書或許能幫你找到答案胞谈，但倘若你想讀了這本書就能即刻變得通透灑脫不為俗世所困，那我建議你現在就放下它士嚎，因為本書雖然給讀者提供了很多具體可行的建議呜魄，但好的生活不是一朝一夕建立的，更不可能因為看了一本書就可以破除一個行之有年的消極模式隨即建構一個積極模式莱衩。要想成為更好的自己爵嗅，關鍵在于閱讀之后的消化和踐行，希望于你這將會是一場知行合一的閱讀體驗笨蚁。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
在本書中睹晒，作者以一位都市白領女性為依托，借由每天都可能遭遇的事件括细，將目光由外向內轉移伪很，探索內在的世界。在一步步走進自我的過程中奋单，主人公若菱發(fā)現自己一直以來都被一種潛在的模式操控著锉试，她不曾真正地了解自己、發(fā)現自己和愉悅自己览濒。作者又借由老人智者的身份引導若菱從身呆盖、心拖云、靈三個方面切入，進一步了解主宰人生的模式是怎樣形成又是如何操控身體的应又，并給出解除這些模式實際有效的方法宙项，幫助若菱從思想、情緒和身體的桎梏中解脫出來株扛。若菱最終在老人的指引下修煉內在世界尤筐，改變外在世界，活出了自己想要的人生洞就。
本書作者張德芬盆繁，臺灣大學企業(yè)管理系畢業(yè)。曾任臺灣電視公司記者多年旬蟋、主播多年改基。2002年辭去IBM的高薪工作，致力心靈潛修與寫作咖为，迄今其系列作品總銷量已經超過600萬冊，被譽為華語世界深具影響力的心靈作家稠腊。
本書于2007年在臺灣地區(qū)出版躁染，一上市就掀起閱讀狂潮，同年大陸引進簡體版架忌，很快位列各大圖書排行榜榜首吞彤，被譽為華語世界第一本心靈成長小說叹放，至今銷量已經突破300萬冊。
建議在閱讀本書時不要著急一口氣讀完井仰，最好能夠讀完幾章后，停一停俱恶，好好咀嚼雹嗦，并聯系自己的生活進行反思合是，或約兩三好友一起閱讀了罪，分享心得聪全。切忌把它當成一般小說來看泊藕，那樣可能會錯失一些幫助你改變人生的良策。
根據作者的提示难礼，書中的破解之道有：
身體——聯結
情緒——臣服
思想——檢視
身份認同——覺察
親愛的玫锋，外面沒有別人踊餐，只有你自己。希望你能在這本書中有所收獲吝岭，開始一場身心靈的修行窜管。
“我在好多年前就已經覺察到散劫，我從早年以來幕帆，曾經把大量錯誤的意見當成真的加以接受。從那時起常熙，我就已經斷定碱茁，要想在科學上建立一些牢固的、永久的東西作為我的信念纽竣，我就必須在我的一生中有一次嚴肅地把我從前接受到心中的所有意見一齊去掉，重新開始從根本做起聋袋⊙ù担“ 勒內·笛卡爾在《第一哲學沉思集》中的這段話非常適合這本書的開篇。從今天起代嗤，我們也要開始一場關于自我的思考了缠借，它或許會和你以前的觀念有所沖突，也可能會喚醒沉睡在你心中的思考泼返，它有可能會帶來暴擊也或許讓你感受平平，但無論是什么渠鸽，你準備好迎戰(zhàn)了嗎？
從出生徽缚、入學到成家立業(yè)憨奸，你是別人的兒女、學生凿试、員工、老板那婉、丈夫、妻子盐类、爸爸呛谜、媽媽……你努力刻苦，成績優(yōu)異硬毕，被冠名學霸礼仗；你的原生家庭破碎逻悠，父母離婚，是一個常年住械ヅ裕或獨居饥伊，總是被外人投來憐憫目光的不幸孩子；你野心勃勃愉豺，創(chuàng)立品牌茫因，成為創(chuàng)業(yè)先鋒；你事事精通驰贷，家庭事業(yè)兩不誤，被打上新女性的標簽括袒；你年輕活力锹锰，品位獨特，是被粉絲追捧的時尚達人……
你會用一切鮮活的形容詞定義自己城须，可是你是否想過除去這些或光鮮或暗淡的標簽糕伐，你又是誰？
你難道就只是這些物化身份的集合嗎陪汽？
你每天正能量滿滿褥蚯，不停地給自己打氣說：“努力，努力赞庶，再努力歧强！你一定能得到你想要的√幔”可是你是否想過你真正想要的到底是什么茅特？
當你擁有了財富、愛情和地位白修，為什么依然覺得并不快樂兵睛？
我們每天活著如同演戲绸狐，那我們扮演的這些角色與真我之間又有什么關系累盗？
看到這一系列的問題，你或許迷惑符相、驚訝蠢琳、不屑甚至憤怒，也或許你是生活的智者蓝牲，早已思考過這些問題并能給出不錯的答案泰讽，但無論你是哪一種，希望你能沉下心來完成今天的閱讀內容佛玄，看會不會產生不一樣的思考和感悟累澡。
思考一下：
通過對以上問題的思考，請試著撕去所有社會化的標簽描述一下自己奥吩，想想你會把自己描繪成什么樣的人蕊梧。
你覺得自己能夠真正了解一個人嗎？設想一下：如果你永遠不可能知道另一個人的真實感受望几，他的一切行為和手勢都是偽裝后的呈現萤厅，你無法把一個人的外在活動看作自我意愿的表達。對此你怎么看楼誓？? ? ? ? ? ? ? ? ?
通常只有趕路或者逃命的人才會在冬夜的盤山公路上如此這般地疾馳名挥，若菱更像是后者，但榄融，卻是一個并不在乎性命的后者。即使此刻有車從對面駛來涎才，閃現在她腦海里的第一念也是死了正好力九。這種“自我毀滅”式的思想和行為跌前，已然積累數年。
“累抵乓！”是從小到大一直伴隨著若菱的背景色臂寝，特別是這個剛和老公大吵一架后的雨夜，雖然不過是又一場熟悉的爭吵與哀怨的重復咆贬，但是想要逃離的心潛在地推拉著她奪門而出掏缎。隨便去哪，只要離開這囚心的亂崗沪哺！
車一路沿山急速前行酌儒，突然就在半坡熄了火。汽油告罄籍滴，沒帶手機榴啸。飄雨的野外郊區(qū)，一個孤獨的女人陷入茫茫的黑暗之中勋功。
“為什么我總是這么倒霉！”若菱將以往經驗中的壞事情迅速在腦海中收集起來片择，為這突發(fā)的偶然事件做佐證要销，以此來渲染此刻的糟糕境遇。
不遠處一線微弱的燈光從一間小屋散射出來纤掸，若菱小心翼翼地走近敲門浑塞，一個蒼老的聲音邀請她進去。沒有上鎖的門讓她猶疑了片刻掏愁，最終還是走了進去卵牍。溫暖的小屋和一位身著白袍的老人糊昙，若菱像被催眠似的隨著老人的召喚走進房間。她戒備地站著释牺，訴說著自己車子沒油和想要借電話的請求没咙。老人不予理會只是反復地問她：你是誰？若菱說出自己的名字牌捷、職業(yè)都被老人一一否定涡驮，老人對這被物化的標簽式定義完全不感興趣，只是寧靜慈祥地望著她，若菱被這突然的神秘和安詳震懾鸿市，開始不由自主地問：“我是誰？”往事如劇情重放般歷歷在目陌凳，破碎冷漠的原生家庭合敦，因自己久婚不孕而矛盾不斷的新建家庭，工作不順朋友無幾……在一個陌生人面前毫無保留地一一傾訴保檐。面對這些崔梗，老人認為若菱只是找到了一個“不幸者”這樣一個自我看待的身份認同，但這仍不是真正的自己扔亥。若菱又陳列出自己的一切優(yōu)秀品質和外在條件谈为，并忍不住提及自己優(yōu)秀的老公，這種換了一個角度的身份認同依然沒有得到老人的肯定粘茄。她又試著用一種哲學榔昔、宗教式地回答：“我是一個身心靈的集合體撒会！”試圖拉攏老人。
“那也不全對屹培≌荩”老人開始了一連串的發(fā)問，“你是你的身體嗎媒吗？你從小到大身體是否一直在改變乙埃？而你所謂的心又是什么呢锯岖？你能看見你的思想出吹、感受到你的情緒和情感嗎辙喂？”若菱一一回答了老人的問題，接著老人引導她進行感官體驗秋麸，進而檢查其答案的正確性芍锦，在這個過程中若菱只需要閉著眼睛什么都不要想。顯然次乓，通過實驗若菱能看到自己的思想孽水、感受到自己的感覺女气，她更深一步地覺得這些思想情緒都是自己的一部分。老人則說她這是把作為主體的人與作為客體的思想情感當成一回事的邏輯錯誤缘滥。若菱不想再與老人進行這場奇怪的談話谒主，她試圖把話題拉回現實借個電話打完就走，老人則依舊不放棄地追問并給出以上皆非的回答擎颖。
若菱又提及靈魂观游，老人則說這雖是一種比較貼切的說法懂缕，但長久以來被宗教和哲學貼太多標簽的“靈魂”已經不能再準確地表達真我了。若菱有點不耐煩了聋丝，她急切地想要知道真正的答案，老人則并不著急，他似乎更想要用日后的悠悠歲月慢慢告訴若菱倚喂。老人繼續(xù)引導她用言語來表達言語不能表達的東西端圈，就如同我們手指著代表真我的月亮，但試圖用語言描述月亮的一切嘗試只不過是指向月亮的手指而不是真正的月亮矗晃。換種說法就像是向一個沒有吃過冰淇淋的人描述它的美味也是一種徒勞宴倍。而這一切只不過是想告訴你如何去認清楚一些事實，因為我們人所有受苦的根源就是來自于不清楚自己是誰俗他，而盲目地去攀附阔逼、追求那些不能代表我們自己的東西嗜浮。
靜默無言，老人從柜子里拉出一部老式電話畏铆，結束了這場對話专挪。?
爭吵加冷戰(zhàn)是若菱和老公志明的日常相處模式，這一次隔夜就雨過天晴的若菱讓志明覺得很奇怪速侈，但他并沒有想知道原因的欲望迫卢。你不說我不問乾蛤，兩個人都心猿意馬捅僵，時間久了兩顆心的距離只能是越來越遠眨层。
若菱與志明趴樱，大學同學，郎才女貌纳账，一路從求學捺疼、結婚、出國深造到回國工作卧秘，改念MBA的若菱進入外企官扣，擁有電機博士學位的志明重回母校如今已是正教授醇锚，一切用平穩(wěn)而順遂來形容再合適不過了。唯有一件事——結婚十多年若菱一直未孕恋昼，對于志明家這種傳統的家庭來說是有點難以接受的赶促。加上婚后的生活平淡又瑣碎鸥滨，失去溝通興趣的兩口之家漸漸被靜滯與沉悶包圍，兩人漸行漸遠老速，因為小事爭吵的次數也越來越多凸主。在一段雙方都失去耐心和動力的婚姻里，沉默和爭吵成為日常旁舰。
那個雨夜之后箭窜，若菱一直在思考這件沒有人教育過她的事：我們到底是誰？以及我們追求的到底是什么芥丧？什么又是世人都想要的東西坊罢？
若菱在公司的干部會議上想得出神活孩。對于企圖心很強乖仇，無所不用其極的老板王力來說乃沙，錢和權力一定是他想要的；對于因為肝病修養(yǎng)了一年才回來的李逵训裆，那么健康絕對是最重要的蜀铲，除此之外，愛和快樂也是每個人都想追求的变姨。而眼前這個見縫就想調戲自己的色鬼銷售經理黃玉魁定欧，他想要的是什么怒竿？性？那這為達到幾秒高潮的性是否能被歸入“快樂”這個范疇睦番？對性刺激的追求又有更深一層的動機嗎？這一切若菱還不得而知巩检，但是大家都在追求快樂這件事是真的兢哭，雖然真正快樂的人少之又少夫嗓。
帶著答案舍咖，若菱再次拜訪老人。她覺得每個人都在追求財富窍株、權力攻柠、健康瑰钮、愛和快樂。她也不例外浪谴，對于財富帶來的安全感和權力帶來的快感以及健康帶來的快樂她都無法抗拒苟耻。而這一切老人只用五個字來概括：愛梁呈、喜悅、和平蝗茁。至于快樂與喜悅的差別則是情感是否為自然生發(fā)寻咒∶兀快樂是由外物引發(fā)的阻课，一旦這個外物消失限煞，那么所謂的快樂也就不存在了；而喜悅則是由內向外的綻放员凝，是從內心深處油然而生的署驻，是一旦擁有便不能被外界奪走的。愛呢健霹，則指的是真正的愛旺上，無條件不求回報的愛，某些程度上就像父母對孩子的愛糖埋。但是并不是所有的父母都能表現出真愛的特質宣吱，每個父母都有自己的限制，很多父母用愛的名義私占孩子瞳别，忽視它的個體生命，讓其為自己而活洒试，但即便如此也要相信他們有在盡力地扮演好自己的角色。若菱想到視自己為無物的父母朴上，雖有寬慰但終有彌補不了的永恒遺憾垒棋。
可是又該如何得到愛、喜悅與和平呢痪宰？每個人都在追求這些叼架，那為什么幾乎人人都落空？每個強顏歡笑的背后又隱藏了多少辛酸衣撬？
這所有的不快樂乖订，所有的失落與心酸絕對不是無緣由的，有可能只是因為我們不小心失落了真實的自己具练，繼而也失去了快樂的意義乍构。
周五的傍晚，人流涌動扛点。若菱俯瞰整個城市哥遮，每一處光亮都是一個故事。家人相聚陵究、運動泡吧眠饮、會情人、睡大覺……放松娛樂之后铜邮，周一又重新投入戰(zhàn)場仪召。也有人在周末還在忙碌寨蹋，為事業(yè)，為家人扔茅，為感情已旧。每一個忙碌似乎都有其存在的合理性，但我們?yōu)槭裁礇]有在這日復一日的忙碌中變得越來越好呢咖摹？
看著沒有結婚的同事陳玉梅评姨，若菱忍不住發(fā)出了沒結婚真好的感嘆。面對結婚以后的你家萤晴，我家吐句，我們家。除了冷店读，就是冷漠嗦枢。早寡性格古怪的婆婆和云英未嫁的小姑，更使得若菱把每周回婆婆家吃飯視為畏途屯断。能拖就拖文虏、能避就避、吃完就走的處理方式也讓雙方的隔閡越來越深殖演。
去婆婆家的路上氧秘，若菱一邊和志明例行公事般地進行著簡單的對話，一邊思考老人的問題：我們到底是誰趴久？又究竟是什么東西阻礙了我們看見真正的自己丸相？老人還提醒她要時刻記住，死亡來臨的時候彼棍，會把所有不能代表真我的東西席卷一空灭忠，而真我是不會隨時間甚至死亡而改變的。老人給過一個提示說從我們兒時有記憶以來便有一個意識一直存在著座硕，它保有一個基本的內在真我的感覺弛作，它不會隨著身體而生，也不會跟著死亡消失华匾。它觀察品評一切映琳，但世間百態(tài)不能改變它。若菱能隱約感受到老人說的這種內在的東西蜘拉，但是關于真我的愛刊头、喜悅以及和平，她卻無法感受到诸尽。
不知不覺到了婆婆家門口原杂，在思想的電光石火之間若菱突然興奮起來，演戲是每個人每天都要做的事情您机，我們要同時扮演好許多角色穿肄，即使不是心甘情愿年局，為了演好這些角色我們也要適時地戴上面具，這難道不是我們看不見真我的原因之一嗎咸产？
想到這矢否，若菱變得開闊起來，既然如此脑溢，那今晚就好好演一場吧僵朗！
若菱像往常一樣懷著興奮又緊張的心情開車上山，回想昨天晚上在婆婆家的事情屑彻，她既困惑又好奇验庙。
昨晚經過一路的思考，若菱決定扮演好自己的角色社牲，喜迎小姑粪薛，真誠地幫助婆婆，并由衷地贊美了婆婆的廚藝搏恤。她發(fā)現隨著自己態(tài)度的轉變违寿，平時刻薄嚴厲的婆婆也變得分外親切袭祟，并在她和丈夫離開時疼愛地交代他們不要太辛苦胸蛛。這一切都讓若菱感到既陌生又溫暖，甚至在分別時第一次產生了不舍的感覺撵溃，這種突然的改變讓若菱陷入巨大的疑惑之中：為什么我的轉變會帶動她也發(fā)生如此大的變化息罗？
若菱迫不及待地想要在老人這里得到答復掂咒。這個偶然闖入的小屋，這位慈祥的老人阱当，日漸成為她心靈的安放處俏扩。
若菱這次像換了一個人一樣青春煥發(fā)地向老人講述自己的發(fā)現：“我們在世間所扮演的角色遮蔽了真我的顯現糜工，以及我們角色的扮演方式弊添、表演行動都會影響到別人與我們的互動！”老人贊賞著引導若菱繼續(xù)說下去捌木∮桶樱“為什么如此這般的努力依然得不到自己渴望的幸福？真我與愛刨裆、喜悅澈圈、和平之間是什么關系？我們遠離真我的原因是什么帆啃？只是角色扮演就能遮擋我們原來的樣子嗎瞬女？”
老人很欣慰若菱在如此短的時間里能思考到問題的本質，他用粉筆在地上畫了一組同心圓努潘，在最中間的圓圈里寫上：真我/愛诽偷、喜悅坤学、和平。
老人說：以這個圖作為人的心理機制报慕，由內向外地發(fā)展深浮，便是身體、情感眠冈、思想以及角色扮演和身份認同等等飞苇。真我是被包圍在最內層的很難被觸碰的存在，可是人類不會因為難以觸碰就失去自我感知能力蜗顽，而我們對外在物質的追求不過是一種尋求滿足的過程布卡。
若菱覺得這圖既抽象又難懂，她忍不住從最核心的問題發(fā)問：“為什么真我就是愛诫舅、喜悅羽利、和平？”
“這和瓜熟蒂落的原理一樣刊懈，古語智言說的不過是同一件事情：我們的本質就是愛这弧、喜悅、和平虚汛。能展現出自我特質的匾浪，是那些能夠丟棄自己不實身份認同并不會被自己的思想、情緒以及身體所限制和阻礙的人卷哩〉氨玻”若菱努力在頭腦中搜尋，除了特蕾莎修女和甘地這樣的偉人她再想不到生活中有哪些人真正活出了愛将谊、喜悅冷溶、和平。
老人表示會給若菱開出一個書單尊浓，并給他介紹幾個活出了真我特質的人逞频。若菱覺得這一切太有趣了，看著眼前這個充滿智性的老人栋齿，突然覺得他就是真我的化身苗胀。
老人又一次提到冰淇淋，對于沒有吃過冰淇淋的人瓦堵，不了解冰淇淋的滋味基协，是不可能會有想吃冰淇淋的欲望的。愛菇用、喜悅澜驮、和平也是如此，我們之所以如此熱切地追尋它們惋鸥，正是因為我們曾經擁有過杂穷！就像我們看到小baby會自然生發(fā)出無限的喜悅與憐愛一樣鹅龄。他們如同天使一般，雖然會有哭鬧亭畜，但是這哭鬧無損他們本質生命能量的自然流動扮休，事后就能很快回到內在和平的喜悅的境界。會為孩子的負面情緒感到心煩并打壓拴鸵，是因為大人自己沒有辦法承受玷坠，這才是問題的關鍵！
若菱疑惑依舊劲藐。
這個世界的實相是什么八堡？這個問題是這次離開時老人留給若菱的功課，同時他們還談及物質組成的最小分子聘芜。通常我們會認為空間是空的兄渺，物質是實有的，但事實上任何物質本質上都是空的汰现。在所有原子和分子的內部空間里挂谍，真空占據的空間遠遠超過粒子本身，這些粒子不斷地消失和出現并以振動頻率的方式產生能量瞎饲。日本學者江本勝的《水知道答案》給出過類似的例證口叙，他通過讓水聽音樂、看圖片等方式給它不同的意念嗅战，然后將水冷凍并在顯微鏡下對其進行觀察妄田，發(fā)現水的結晶因接受信息和意念的好壞而發(fā)生巨大變化。這似乎證明世間的一切都有特定頻率的能量驮捍，那么這能量與我們又有什么關系呢疟呐？
若菱站在辦公室的窗前俯瞰整個城市，感受這來自都市的緊繃與壓抑东且。她聯想到很多启具，突然覺得“美國周一和周五出產的車子不能買”這個說法是有道理的，因為這幾天工作的人身上所攜帶的壞情緒會通過能量傳遞的方式影響到車子的性能苇倡，這和不同觀察者做出的實驗結果不一樣富纸，不同的人養(yǎng)的花和貓會有不同的表現一樣囤踩，人與世間萬物之間都有著一定的能量互動旨椒。
“開會啰！”若菱在玉梅的提醒下回過神堵漱。走進會議室综慎，她觀察著周遭，感受到一種異樣的氛圍勤庐。果然緊接著便是一場銷售部和營銷部關于新產品廣告宣傳和新聞稿沒有提及競爭對手和客戶問題的爭論示惊。面無表情但負能量滿滿的銷售經理好港，意氣風發(fā)的出來打圓場的老總陳文立，一張口就把人逗笑的若菱老板營銷經理王力米罚，三個人在唇槍舌劍之間上演了一場變相的“能量消長戰(zhàn)”钧汹，就像三個發(fā)射源釋放著攜帶自身屬性的能量，好的壞的此消彼長录择，裹挾著狹小空間里的每一個人拔莱。若菱在這場會議里真切地感受到了能量強大的傳播力和影響力，她一面欣喜自己終于領悟到能量的互動隘竭，一面慶幸自己沒有被“流彈”所傷塘秦。
今天我們學習了如何區(qū)分真我和虛假的身份認同，了解到：我們不快樂是因為浪費了太多時間去追求那些并不能代表我們自己的東西动看，去扮演那些因身份所需不得不去扮演的角色尊剔，而忽略了愛、喜悅菱皆、和平才是構成真我的必備要素须误。
關鍵詞：
我是誰，我不是誰仇轻，身份認同霹期，角色面具，真我=愛拯田，喜悅历造，和平
要點：
自我的身份認同不是真正的你。
人所有受苦的根源就是來自于不清楚自己是誰船庇，而盲目地去攀附吭产、追求那些不能代表我們自己的東西。
每個人都走在追求快樂的路上鸭轮，但很少有人真正快樂臣淤。
快樂容易失去的原因：你的快樂是由外物激發(fā)而不是由內向外的自然生發(fā)，所以一旦那個令你快樂的情緒或者事物不存在了窃爷，你的快樂就會隨之消失邑蒋。
每個人都有一個內在的真我，世間百態(tài)都不能將它改變按厘。
真我不容易被發(fā)現是因為被身體医吊、情緒、思想和角色扮演逮京、身份認同所遮擋卿堂。
真我是愛、喜悅、和平草描。
人與萬物之間存在著自然的能量互動览绿。
思考與討論：?
現在你知道自己是誰了嗎？為什么自己要在不同的場所轉換不同的身份進行表演呢穗慕？真正的快樂為什么那么難以獲得饿敲？希望通過今天的學習你能建立對真我的基本認識，為以后更進一步的走向真我打下基礎逛绵。
