今天在三林鎮(zhèn)中林路和無錫王總一起參加了上海物演通論讀書會，和書友們從哲學(xué)角度來看當(dāng)今面臨的種種健康的問題。
王總一直對哲學(xué)有很深入研究易遣，向我們講了三點(diǎn)自己看法：
1.遞弱代償與環(huán)境斗爭
《物演通論》涉及了"代償"術(shù)語，意思是說，單細(xì)胞動(dòng)物到進(jìn)化為人的過程就是一個(gè)遞弱代償?shù)倪^程椎工。為什么?人作為進(jìn)化的最終的產(chǎn)物，在宇宙空間的存在度與分布是最少的维蒙，為了彌補(bǔ)這些，人類大腦進(jìn)化出了智慧果覆，用智慧去創(chuàng)造了各種發(fā)明(工具)來彌補(bǔ)各種關(guān)于存在度的不足颅痊；可是也正因我們是進(jìn)化后期的產(chǎn)物，在存在度上我們的弱小了局待，導(dǎo)致一直需要與環(huán)境斗爭斑响，并且比動(dòng)物更艱巨。
2.文明的迷失
智人經(jīng)歷采集钳榨、狩獵文明舰罚、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明薛耻、電子信息時(shí)代营罢、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大數(shù)據(jù)時(shí)代或是智能時(shí)代昭卓。從農(nóng)村化到城市化信息量更加多愤钾，空間的流動(dòng)性更大，食物的多樣性候醒，身體被迫需要更多的適應(yīng)能颁，人體系統(tǒng)造成了紊亂，造成了肉體上與心靈上迷失倒淫。物演是一個(gè)縱向思維伙菊，縱向思維引導(dǎo)我們追尋既往，找到我們可能的生存參照系，人類物種前基因改變很難镜硕。農(nóng)業(yè)文明之前人怎么活运翼，人從不考慮什么，大自然有什么我們選擇什么兴枯，基因就是從那里演變過來的血淌。若想過得更健康，必須找到文明之前的參照系财剖。
3.生命科學(xué)分支太細(xì)
古代對自己的生命系統(tǒng)缺乏悠夯，一切病痛生死只是朦朧猜想，一種模糊的學(xué)問躺坟÷俨梗看病猜想，把人作為整體來看咪橙，將人體機(jī)體運(yùn)行整體化研究夕膀。
而西醫(yī)分科多，找到了反饋機(jī)制路徑美侦，藥的有效性产舞，缺乏把人作為整體的思想，分科太細(xì)菠剩，生命科學(xué)龐大了庞瘸，多必亂，醫(yī)療方法必然也迷失赠叼，也解決不了問題。
健康問題無解违霞，健康越來越迷失嘴办，不是說我們沒有原則管理健康，健康是參照买鸽，一點(diǎn)要了解死亡涧郊。找到人類在宇宙中位置，個(gè)人獲得自己的位置眼五。生命也不是越長越好妆艘，而是生命的質(zhì)量逐步的提升，每一天活的有價(jià)值看幼，身心都健康批旺。
另外王立平提出三個(gè)問題：
1.當(dāng)代人的信息茫然問題，如何不被信息干擾诵姜，做自己喜歡的事情汽煮？
2.如何理解自己在宇宙中的位置？
3.如何將僅有一次生命好好的過？
對于我一個(gè)哲學(xué)小白來說暇赤，這是一個(gè)對物種更深層次的學(xué)習(xí)心例，也意識到了健康的重要性。就算以后身體不健康了鞋囊，也不會恐懼止后。因?yàn)榻】蹬c不健康，貌似是對反義詞溜腐，事實(shí)上它們是有動(dòng)態(tài)聯(lián)系译株。如下圖這幅作品：第一只貌似丑陋的鈍筆與第二支干凈的尖筆，本質(zhì)上是一樣逗扒」糯鳎可是人辨別時(shí)，卻忘記彼此的動(dòng)態(tài)關(guān)系矩肩。
第二點(diǎn)：不單單是健康需要參照系现恼，對于人生要怎么活的參照系怎么找?如果單單實(shí)現(xiàn)馬斯洛的個(gè)人價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)是不是也太局限了黍檩，如果放大到一些目前可能尚不清晰的人類社會之外的世界叉袍，那么我們應(yīng)該如何來看待我們的生活與工作？我們應(yīng)該如何給自己重新定位刽酱？
怎么樣才是真正的理解王東岳的思想?如果套用作者的話來機(jī)械的模仿喳逛，那還不如不讀。正確理解物演通論的方法是"完整的閱讀棵里，獨(dú)立的思考"吧润文。
總之，收獲很大殿怜，感恩王總典蝌。
20170520
