所謂的遞弱代償，就是指宇宙138億年娩梨，萬物是一系演化的沿腰，萬物在最底層的那個層面它是同治的，從最早的粒子到后來的原子狈定，后來的分子颂龙，后來的單細(xì)胞后來的多細(xì)胞，一直到人類社會纽什，它是一系演化的措嵌，過程當(dāng)中，它的總規(guī)律就是遞弱代償芦缰，也就是說138億年來企巢，所有的物質(zhì)都像從懸崖一個高空跳水一樣往下跌落，生存度越來越差让蕾，穩(wěn)定度越來越差浪规，越來越趨近于衰亡，但是萬物都要求存探孝，所以在下跌的過程當(dāng)中笋婿，東邊撈一把樹枝，右邊抄一把泥土再姑，它總是要維持自己的存在萌抵，但是它維持的方法不是它的存在度就地提升，而是用一些權(quán)宜之計元镀，绍填，換句話說就是代償?shù)姆椒ǎ芤桑鞘裁唇写鷥斈靥钟溃烤褪怯闷渌δ軄硌a足自己缺失的功能，遇革，就像我們?nèi)烁畹袅艘粋€腎另外一個腎它會變得大一些卿闹，來補充那個損失的腎是一樣的揭糕。那最主要的代償方法，就是越來越多的對外的依存條件锻霎，比如說我們會發(fā)展自己的知性著角，感性和理性，以提升自己對外界環(huán)境的感應(yīng)度旋恼。再比如說吏口，我們會提升自己的自由度，從微生物長出鞭毛冰更，長出肌肉产徊，到我們?nèi)耍梢陨咸帐裣福梢宰鸺弁@就是我們的自由度越來越高來滿足自己的經(jīng)濟需求，還有一點奠衔，就是結(jié)構(gòu)度越來越復(fù)雜谆刨，我們來構(gòu)建人和人之間的協(xié)作，構(gòu)建越來越復(fù)雜的社會和政治關(guān)系归斤。但是請注意痴荐，所有的代償性的效應(yīng)，它并不能最終補足我們存在度的下降所以萬物一系演化官册，最終是趨向于衰亡生兆，而按照王東岳先生的話來說，人類就是這個衰亡過程的幾乎是最后一站膝宁，這就是《物演通論》

過去我們覺得是人發(fā)展了強大的能力鸦难，所以我們破壞了環(huán)境，所以導(dǎo)致現(xiàn)在什么又是氣溫升高员淫，又是各種污染合蔽，所以我們的生存度越來越差，是這么解釋因果的介返。但是王東岳先生的理論拴事，把這個因果給倒過來了。是因為萬物一系演化存在度越來越差圣蝎，所以它不得不發(fā)展出各種各樣的能力刃宵，來掛住這個生存線，所以它是一個代償性的補充徘公，換句話說牲证，科技發(fā)展，萬物越來越具有各種各樣的屬性关面，能力坦袍，是一種不得已的行為十厢，你看，因果解釋倒過來了捂齐，在這我們給大家舉一個例子蛮放，比如說兩性之間的關(guān)系，那最早的單細(xì)胞生物它沒有兩性問題奠宜，它就是自己分裂繁殖筛武。那繁殖的效能是非常之高的，基本上有的單細(xì)胞的微生物挎塌，每20分鐘就分裂一次長大一倍，你自己算一算内边，過了72小時之后榴都，它就能演化到像地球那么大，所以對于單細(xì)胞生物來說漠其，繁殖從來不是一個問題嘴高，給點陽光就燦爛，后來出現(xiàn)了多細(xì)胞生物和屎。比如說到魚類的時候拴驮，它已經(jīng)出現(xiàn)了兩性繁殖，約束性條件越來越多柴信。但是對于魚來講還好了套啤，因為它們是體外繁殖，母魚把魚子這么一撒随常，然后公魚在上面把精子那么一撒潜沦，就跟攤煎餅一樣，整個繁殖過程就結(jié)束了绪氛，然后就孵化出一堆小魚來唆鸡。但是到了哺乳動物的時候，可想而知那個難度是進(jìn)一步提高枣察。因為小動物先要在媽媽的子宮里争占，先存活一段時間，生下來之后也離不開父母序目，需要學(xué)習(xí)一些捕食技能臂痕，它才能夠存活，而有一些瀕臨絕種的哺乳動物猿涨，到最后是什么刻蟹，它簡直對做愛就沒興趣，比如說大熊貓就是這樣嘿辟，它們互相之間興趣缺缺舆瘪，據(jù)我所知片效，像四川他們?nèi)斯づ囵B(yǎng)大熊貓，他要給大熊貓看毛片的英古，就是放大熊貓的A片淀衣，它們才受點啟發(fā)，原來要這樣召调，那試試吧膨桥，才開始繁殖，所以繁殖的難度越來越高唠叛，對于人類來說也是這樣只嚣，你看人類的婚姻其實就比動物要復(fù)雜得多。動物基本上看對眼了馬上就可以開始艺沼，但是隨著人類文明的進(jìn)展册舞。你不發(fā)現(xiàn)嗎，那個條件越來越多障般，我們就拿今天的人可以理解的一個例子调鲸，按說互聯(lián)網(wǎng)時代，又有什么世紀(jì)佳緣挽荡，又有什么各種各樣的婚戀網(wǎng)站藐石，又有搜素引擎，還有陌陌定拟，還有微信于微，按說男女之間互相找到應(yīng)該是更簡單才對吧，但是恰恰相反青自，你看現(xiàn)在打光棍的和那些剩女嫁不掉的角雷，是不是越來越多啊，所以很多老人性穿，我就聽有些老人講勺三，說現(xiàn)在工具這么發(fā)達(dá)，你怎么還沒本事需曾，找不著個媳婦呢吗坚，我告訴你，這是萬物一系演化而來的總規(guī)律呆万，因為依存條件越來越多商源，我們看幾百年前人類，就像中國吧谋减，男耕女織牡彻，互相之間找到那個匹配度，相對來說還是比較簡單的，只要是異性庄吼，互相之間都是個性資源缎除，然后男耕女織嘛，男的在外面掙錢总寻，女的在家里持家器罐，會洗衣服，會做飯就可以了渐行，可是現(xiàn)在呢轰坊，整個人類對外界的依存條件是越來越多，我們并不依存這個家里的婆娘給我們做飯祟印，有送外賣的肴沫，所以整個社會的協(xié)作體系越來越復(fù)雜，所以你再回家看家里的那個老婆蕴忆，那個眼光就不大一樣颤芬，互相之間要提的條件就越來越多，顏值得高吧孽文，得順我的心意吧，還得有時間陪我吧夺艰，各種各樣的條件越來越多芋哭，導(dǎo)致現(xiàn)在男女愈合越來越困難，所以說很多人以為有了互聯(lián)網(wǎng)之后郁副，人類的資源將會高效地匹配起來减牺，表面上看是這樣，但是因果關(guān)系解釋倒了存谎，不是因為有互聯(lián)網(wǎng)這個工具拔疚，所以匹配度就越來越高，而是因為匹配度越來越低既荚，條件依存度越來越高稚失，所以不得不出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)這樣的技術(shù)工具，這就是王東岳先生《物演通論》恰聘，把因果關(guān)系給顛倒過來解釋句各，當(dāng)然了，這兩個理論放在我們一般人面前晴叨，總覺得太匪夷所思了凿宾，不能理解，對吧兼蕊，尤其是說萬物一系演化是越來越衰亡的初厚，所以每當(dāng)人類觀察這個世界的尺度變大一點的時候，總會出現(xiàn)新的顛覆性的理論孙技，它的總方向就是人在大自然當(dāng)中的地位一路下跌产禾，每當(dāng)遇到這樣的新理論的時候排作，我們在情感上總是難于接受的，要不然當(dāng)年的布魯諾也不至于因為堅持日心說而被燒死下愈，達(dá)爾文后半輩子也不至于過得那么郁悶纽绍，那么多人罵他。人生的目標(biāo)除了吃得香势似，穿得暖之外拌夏，還有一條，就是臨死之前對世界的看法要盡可能清澈一些履因，雖然我也深知宇宙是一個打不開的表殼障簿，我們不至于能夠得到最終的真理，但是能進(jìn)一步是一步栅迄，如果你也是這樣的人站故，那就不妨聽我們接著往下說

我們對世界到底應(yīng)該抱有悲觀還是樂觀的態(tài)度呢，羅胖講過一個詞毅舆，叫理性樂觀派西篓，我們在那期節(jié)目當(dāng)中反復(fù)批判有一種人，就是覺得這個世界很悲觀憋活，馬上人類快要滅亡了岂津，至少近現(xiàn)代化以來所有的悲觀判斷全部都破產(chǎn)了，人類事實上悦即，是越來越好吮成，財富越來越多，社會治安越來越好辜梳，我們的技術(shù)越來越進(jìn)步粱甫，所以在那期節(jié)目里我講了一個觀點，就是眼下雖然有很多很多的問題作瞄，但是它的解決辦法一定不是退回到原來茶宵，而是要接著往前走，推動技術(shù)發(fā)展宗挥，推動經(jīng)濟發(fā)展节预，用未來獲得的新手段來解決眼下的問題，那跟今天講的這套《物演通論》遞弱代償?shù)脑碚f属韧，那不正好講反了嗎安拟，這個需要一個解釋，請注意宵喂，理性樂觀派里面講的所有觀點糠赦，就是人類通過分工協(xié)作，獲得更多的技術(shù)，更多的經(jīng)濟繁榮拙泽，這個事實在《物演通論》這套體系里面淌山，是完全可以包容它的，只不過一旦我們跳到一個更高的維度顾瞻，再來看這個發(fā)展過程泼疑，你可能就會得出一個悲觀的判斷，所以悲觀和樂觀其實是兩個維度的不同導(dǎo)致的荷荤，那怎么理解這個維度退渗，給大家舉兩個例子，第一個例子是恐龍蕴纳，恐龍在地球上活了一億六千萬年会油，如果在這期間你去觀察恐龍，請問你是悲觀判斷古毛，還是樂觀判斷呢翻翩，當(dāng)然是樂觀判斷嘛，恐龍的發(fā)展那是不可阻擋的稻薇，那是凱歌行進(jìn)一樣的嫂冻，打著紅旗往前走，最后成為地球霸主塞椎，那又怎樣桨仿，最后恐龍是突然滅絕，大概在幾百萬年的時間里突然就完蛋了忱屑，為啥蹬敲，現(xiàn)在有很多猜想暇昂，什么小行星撞地球莺戒，什么食物中毒，我告訴你急波，也許最后沒有單一原因从铲，可能是一個復(fù)合性的原因，因為恐龍的能力太強澄暮，對外的依存度太高，所以環(huán)境發(fā)生任何一件抖動，就像我們中國人經(jīng)常說的框咙，叫屋漏偏逢連陰雨煤墙，福無雙至，禍不單行馍刮，最后可能是一個復(fù)合的原因信夫，導(dǎo)致這個脆弱的系統(tǒng)一下子崩潰掉，而跟恐龍同時代的，像蟑螂静稻，看起來很弱小警没，但是存在度高得很，到今天不是活得好好的嗎振湾，所以你看杀迹，恐龍到底是樂觀還是悲觀，它是兩個維度的判斷押搪，我們再給大家舉一個例子树酪，比如說一個吸毒的人，一個癮君子嵌言，對他來講今天的好消息是什么嗅回，就是找到錢，買到今天的毒品摧茴，這是好消息绵载，可是如果換一個維度呢，跳高一層苛白，站在他整個生命歷程來看娃豹，今天搞到這個毒品，你說是好消息购裙，還是個壞消息呢懂版，所以悲觀和樂觀在兩個維度來看，它并不矛盾躏率，好躯畴，我們接著回到今天的主題，我們對于人類的未來薇芝，到底應(yīng)該持有一種理性樂觀派的判斷蓬抄，還是像王東岳先生一樣，持有一種悲觀判斷夯到，看起來這是南轅北轍嚷缭，兩個不同的結(jié)論，但是你一旦意識到耍贾，它是兩個不同維度的理論的時候阅爽，你會發(fā)現(xiàn)，它其實并不矛盾荐开，甚至他們得出各自結(jié)論的那個總原因都一樣付翁，什么叫理性樂觀派，它就是一種典型的經(jīng)濟學(xué)判斷晃听，它的老鼻祖亞當(dāng)斯密就講得好百侧，人類因為分工和協(xié)作着帽，所以經(jīng)濟會持續(xù)發(fā)展，對吧移层，只要人類不斷的推動分工越來越細(xì)密仍翰，協(xié)作越來越豐富，我們的經(jīng)濟一定會越來越繁榮观话，科技越來越發(fā)達(dá)予借，我們當(dāng)前面對很多問題靠將來發(fā)現(xiàn)的手段，一定可以解決频蛔，這就是理性樂觀派的觀點灵迫，以前羅輯思維節(jié)目多次講過，我今天不贅述晦溪，但是同樣這個事實瀑粥，王東岳先生同樣看到，也同樣接受三圆，只過解釋不一樣狞换，他說，這叫代償性的解決舟肉，你是不得已因為存在下降修噪，所以必須去發(fā)展更新的科技，更繁榮的經(jīng)濟路媚，來解決當(dāng)下的問題黄琼，但是這種代償性的解決并不能回補存在度，而且整慎，因為你不斷的風(fēng)化脏款，殘化再媾和，形成的那個結(jié)構(gòu)裤园，你的穩(wěn)定性是持續(xù)下降的撤师，雖然表面上看我們能力是提高的，給大家舉個例子比然，二十世紀(jì)人類經(jīng)濟史上最重要一個事件丈氓，也許就是福特汽車發(fā)明了那個流水線生產(chǎn)周循，工人分工協(xié)作于是生產(chǎn)汽車的那個效能大幅度的爆發(fā)强法，但是你有沒有發(fā)現(xiàn)有一個系統(tǒng)性危機也潛藏在其中啊，資本家越來越怕工人罷工湾笛，因為任何一個環(huán)節(jié)給你掉鏈子饮怯，你整個系統(tǒng)就會崩潰，如果我們把這個原理再往極致去推論啊嚎研，假設(shè)這個分工協(xié)作系統(tǒng)越來越細(xì)密蓖墅，理論上講一定會達(dá)到那樣的狀態(tài)库倘，就是全世界七十億人，甚至更多的人口论矾，每個人是一個分工教翩，換句話講，每一個人的存在贪壳，是以其他所有人正常工作為前提的饱亿，換句話講，任何一個人掉鏈子闰靴，是不是總體就崩潰了彪笼，你可能覺得這個推論好像是對的，但是很難設(shè)想一個情景啊蚂且，那好我們就來看兩個我們能夠理解的情景配猫，第一個情景是什么，就是隨著分工系統(tǒng)越來越發(fā)達(dá)杏死，我們是用什么方式分工泵肄，就是模塊化，對一個一個系統(tǒng)進(jìn)行封裝淑翼，然后流出接口跟其他模塊進(jìn)行對接凡伊，是用這種方式分工的，比如說今天我們面前的一個杯子是怎么造出來的窒舟，我們不知道系忙，那是玻璃工人的事兒，那是一個系統(tǒng)惠豺，它是封裝起來的银还，我們對它其實毫不了解，比如說李笑來先生給我舉過一個例子洁墙，如果倒轉(zhuǎn)到一萬年前蛹疯，人類還在茹毛飲血的時候，有可能有人怕血嗎热监，不可能捺弦，逮著小動物撕吧了就吃嘛，怕血你就甭活孝扛，對吧列吼，但是當(dāng)文明演進(jìn)到孔子他老人家的時候，他就講一句話苦始，叫君子遠(yuǎn)庖廚啊因為社會分工啊寞钥，有人專門干廚房里的活，所以孔子說陌选，我這種君子理郑，我不去見那個血呼啦嘶的場面啊蹄溉，可是到了現(xiàn)在社會發(fā)生了什么。我見過一個數(shù)字啊您炉，居然有百分之二十的人見血就暈了柒爵，有暈血癥。你想想看赚爵，一萬年前可能嗎餐弱，如果你暈血，你就甭活了囱晴，說明什么膏蚓。說明整個社會的協(xié)作系統(tǒng)不斷的封裝起來之后。我們每一個人對于世界的真相其實都無法理解畸写。我們看到的世界都是失真的驮瞧，就像今天很多人說保護小動物。你一萬年前保護小動物你試試看枯芬，你見血就暈?zāi)憧茨隳懿荒芑盥郾剩瑢Π伞Ｋ晕覀冇^察世界的角度是失真的千所，就像今天有這么一個德國社會學(xué)家狂魔，提出來一個理論叫風(fēng)險社會，這個人叫貝克淫痰，什么叫風(fēng)險社會最楷，就是因為整個社會的協(xié)作越來越復(fù)雜，以至于發(fā)生很多危機待错，真的叫冤無頭債無主籽孙，叫系統(tǒng)性的不負(fù)責(zé)任，這是社會學(xué)里面的一個詞火俄，啥意思犯建，就比如說，今天大氣污染了瓜客，核能泛濫了适瓦，各種各樣的，那你說賴誰呢谱仪，你賴不著誰玻熙，100年前工人，如果過的不好芽卿，他知道誰欺負(fù)他嘛揭芍，就是資本家不好嘛胳搞，今天如果一個人在社會競爭中失敗卸例，你說怪誰呢称杨，也許周邊的人對你都很善意，是整個社會的協(xié)作系統(tǒng)把你推擠到了邊緣筷转，叫冤無頭姑原，債無主，所以今天社會上發(fā)生的很多危機性的事件呜舒，比如說劫機锭汛，比如說各種各樣的恐怖活動，連美國政府袭蝗，這是掌握全世界資訊可能最發(fā)達(dá)的一個主體唤殴，它都搞不清楚到底是怎么回事，美國政府和塔利班的那些戰(zhàn)士們到腥，互相之間完全無法對話朵逝，他們每個人眼里的世界完全失真，互相甚至已經(jīng)斷送了再對話的可能性乡范，那這會導(dǎo)致什么結(jié)果呢配名，也許僅僅因為一個人，他的精神狀態(tài)不穩(wěn)定晋辆，他對世界的理解和周邊人不一樣渠脉，而周邊人也無法探測他的精神世界，這樣一個人瓶佳，就會引發(fā)巨大的危機事件芋膘，

即使《物演通論》遞弱代償，揭示人類命運是一脈向下的霸饲，但是階段性的出現(xiàn)贏家索赏，出現(xiàn)勝利者，出現(xiàn)個體企業(yè)的階段性的存在度的提高贴彼，這是可能的潜腻，所以你揭示出來的規(guī)律，恰恰被他們利用器仗，而他們利用之后融涣，其實是推動整個人類代償度的提高，存在度的下降精钮，我們中國人有一句話叫夜半想來千條路威鹿，早起還得磨豆腐，那些企業(yè)家轨香，那些商人忽你，即使認(rèn)知到這個確實我們把人類往危亡的處境在推，但是如果他觀察到一個趨勢臂容，他可以在商業(yè)上利用科雳，他會不利用嗎根蟹，怎么可能，就像我們一個普通人糟秘，我們明知道帶孩子出去搞什么自駕游是破壞環(huán)境的简逮，是對地球不負(fù)責(zé)任的，但是如果今天孩子高興尿赚，你說他會不去散庶，怎么可能，這是兩個維度的現(xiàn)象凌净。

所以接下來悲龟，我們就要降低一個維度，我們再不扯什么宇宙138億年了冰寻，我們回到人類當(dāng)前遇到的商業(yè)環(huán)境的演化躲舌。我們來看這套理論給我們什么樣的啟發(fā)，宇宙138億年一系演化性雄。我們現(xiàn)在的商業(yè)環(huán)境也符合這個規(guī)律没卸，總規(guī)律是什么，遞弱代償秒旋，漸地分化殘化约计，再媾和，形成全新結(jié)構(gòu)的過程迁筛，這就告訴我們煤蚌，經(jīng)濟學(xué)所揭示的分工的總趨勢不會逆轉(zhuǎn)，那基于這樣的一個判斷细卧，那我們接下來就給大家做一系列的商業(yè)推演尉桩，說實話，羅胖這一年來贪庙，讀《物演通論》不是想搞哲學(xué)蜘犁，其實在啟發(fā)我對商業(yè)的思考，當(dāng)然我也是一個菜鳥級的創(chuàng)業(yè)者止邮，我從這個理論當(dāng)中这橙，其實是不斷驗證我對商業(yè)趨勢的判斷，我們下面給大家做七點推論导披。

第一點屈扎，社群經(jīng)濟不可避免，社群經(jīng)濟和此前的工業(yè)經(jīng)濟在前提上都不一樣撩匕，工業(yè)經(jīng)濟總有一個假設(shè)鹰晨，就是任何一個企業(yè)搞出來產(chǎn)品和服務(wù)，它應(yīng)該賣到全世界每一個角落，全世界的人恨不得都是它的用戶模蜡，企業(yè)的規(guī)模應(yīng)該無限成長下去漠趁，那之所以當(dāng)下還做不到呢，是因為方法不對哩牍，學(xué)藝不精棚潦，努力不夠?qū)е碌模?b>而社群經(jīng)濟就不是這個思路令漂，它是主動只做一部分人生意膝昆，我企業(yè)和用戶，和客戶之間的關(guān)系叠必，是一種伙伴關(guān)系荚孵，社群關(guān)系，是靠價值觀和氣味相投協(xié)同起來的纬朝，你看收叶，前提不一樣吧，前提不一樣導(dǎo)致商業(yè)上的操作手法就不一樣共苛，比如說黃太極的赫暢判没，他就跟我講過一個道理，他說我們做餐飲的隅茎，總會遇到一些胡攪蠻纏的客人澄峰，如果按照過去的觀念，所有的客人都是上帝辟犀，我們應(yīng)該點頭哈腰地服務(wù)俏竞，打不還手，罵不還口堂竟，但是你想想看魂毁，站在社群經(jīng)濟的角度下，這對那些支持你的出嘹，不刁難你的客人席楚，這是不是就不公平，所以這部分胡攪蠻纏的客人税稼，對不起酣胀，你的生意我干脆不做就算了，有一個淘寶店店主也跟我講過類似的例子娶聘，他說原來要求客服什么樣的胡攪蠻纏都要盡力去應(yīng)付闻镶，但是現(xiàn)在，他就告訴客服人員丸升，說這樣的人你損失了铆农，那把他得罪了，我一點都不怪你，因為在我企業(yè)發(fā)展過程中墩剖，我只能和信任我猴凹，喜歡我的用戶協(xié)同前進(jìn)，這樣的用戶他不可能跟你走的岭皂，得罪了就得罪了吧郊霎，就像羅胖開這么一家書店，你發(fā)現(xiàn)沒有爷绘，我們的書店的貨架都是短貨架书劝，我們只有30種到50種書，那如果我要把這個企業(yè)做到無限制的大土至，我應(yīng)該做幾十萬種書才對购对，但是我心里知道，我們是起源于社群經(jīng)濟陶因，社群經(jīng)濟前提要靠價值觀協(xié)同骡苞，是需要一點點喜歡和信任的，也就是說我賣的書是我讀過楷扬，我覺得好解幽，應(yīng)該讓我的用戶讀的書，我怎么可能讀到幾十萬種書呢烘苹，那不是對我的用戶不負(fù)責(zé)任嗎躲株，所以我只做有限邊界內(nèi)的生意，那你說這不叫沒志氣嗎螟加，沒辦法徘溢，因為按照《物演通論》，世界是分化的捆探，我們不可能讓所有人喜歡我們然爆，所有的人都認(rèn)同我們，這一點在演化的總趨勢上不可能黍图，在商業(yè)上你就死了這條心吧曾雕，一定要想其他的方法讓企業(yè)去成長，就像有的人問我說羅胖助被，外面好多人罵你剖张，說你胡說八道，我說那有什么辦法呢揩环，在這個世界搔弄，你不要以為什么真理越辯越明，隨著這個分化的總趨勢丰滑，世界是越來越尿不到一壺去的顾犹，對吧，我們能講的道理，我們的用戶聽得懂炫刷，你以為是他原來不懂嗎擎宝，不是，浑玛，聽你羅胖說話的人一定是他原來就懂绍申，或者馬上就要懂，就差一層窗戶紙顾彰，你只不過給他已經(jīng)懂的東西做一個表達(dá)上的凝練极阅，抽象和驗證，僅此而已拘央，所以我只能服務(wù)相信我的用戶涂屁，其他人恕我能力有限书在，真的服務(wù)不了灰伟，這是第一點，社群經(jīng)濟不可避免儒旬，

第二點栏账，既然分工和分化的總趨勢不可逆，那么商業(yè)分工當(dāng)中某些特定環(huán)節(jié)的價值栈源，就只能上升挡爵，它不可能下降，舉個例子說甚垦，中國有些媒體經(jīng)常喊一個主張茶鹃，就是應(yīng)該農(nóng)超對接，什么意思呢艰亮，就是農(nóng)民種出那個蔬菜闭翩，有時候賤價都賣不掉，只能爛在地里迄埃，農(nóng)民受損失疗韵，而城里人買蔬菜在超市里面那個價格非常高，而超市又說自己沒掙到錢侄非，那想來想去壞人是誰呢蕉汪，一定是那些中間環(huán)節(jié)的批發(fā)商，所以把中間環(huán)節(jié)干掉逞怨，讓超市直接對接農(nóng)民者疤，這樣農(nóng)民的菜價可以賣得高，農(nóng)民掙錢叠赦，超市可以低價把蔬菜賣給城里人驹马，這多好啊，這個方案可是他就沒有想一想，這菜總得從田間地頭跑到城里的超市吧窥翩，這個環(huán)節(jié)誰來做呢业岁，難道把這個活，交給干這個活并不專業(yè)的超市或者農(nóng)民干嗎寇蚊，他一定只能導(dǎo)致成本上升笔时，效率更低，所以正確的解決方案仗岸，一定是在現(xiàn)有的分化結(jié)構(gòu)當(dāng)中允耿，讓中間環(huán)節(jié)優(yōu)化他的商業(yè)能力，而不是把中間環(huán)節(jié)干掉扒怖，我們再給大家舉一個例子较锡，大概十幾年前，我就聽有人說一番道理盗痒，說隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展蚂蕴，以后企業(yè)可以直接面對自己的用戶，不再需要分銷商和經(jīng)銷商俯邓，所以有一陣子很多什么汽車公司的分銷商骡楼，就非常緊張，老想著要轉(zhuǎn)型稽鞭，老覺得這個活干不下去了鸟整，但是十幾年后怎么樣，汽車經(jīng)銷商干得好的照樣在發(fā)家致富朦蕴，而且這個環(huán)節(jié)越長越大篮条，什么原因呢，還是這個原因吩抓，分工這件事情它是一個鐵定的規(guī)則涉茧，是一個不可逆的趨勢，你以為企業(yè)傻呀琴拧，用一個很低的成本價把東西賣給經(jīng)銷商降瞳，經(jīng)銷商翻幾倍，加一個很高的中間價再賣出去蚓胸，你以為這個錢是白掙的挣饥，他一定是干了大量的活，而且是企業(yè)干不了的活沛膳，他才有本事把這個錢掙走扔枫，你如果覺得這個差價太大，可以通過其它技術(shù)手段去優(yōu)化它锹安，但是這個分工的價值環(huán)節(jié)你不可能去掉短荐，就像我羅胖開了這家小公司倚舀，剛開始的時候也不懂，總想什么活都自己干忍宋，這樣就可以把利潤留在自己這兒痕貌，但是試來試去才發(fā)現(xiàn)，只要市場上有合格的供應(yīng)商和外包商糠排，這個活就應(yīng)該包出去舵稠，這對自己的企業(yè)才是一個最優(yōu)的安排，像我們現(xiàn)在很多創(chuàng)業(yè)公司入宦，一旦融資成功之后哺徊，賬上有的是錢，那請問怎么安排這筆資源呢乾闰，是繼續(xù)維持自己核心能力的增長落追，還是做更多的事，獲取更多的利潤呢涯肩，如果按照《物演通論》遞弱代償?shù)脑斫文疲粋€企業(yè)在分化的總趨勢當(dāng)中，你要力爭成為越來越多的其他企業(yè)的依存條件宽菜，而你自己的存在也要獲取更多的依存條件谣膳，你才能夠成功竿报，所以只應(yīng)該做一件事铅乡，把它做好做絕，叫一針頂破天烈菌，這才是未來企業(yè)的成長方向

第三點推論是阵幸，有一個詞叫共享經(jīng)濟，但是共享經(jīng)濟當(dāng)中的某些結(jié)論也許并不成立芽世，請注意我的用詞挚赊，我說的是某些結(jié)論，因為共享經(jīng)濟它有一層含義济瓢，就是人把自己多余的一些物質(zhì)性的產(chǎn)品荠割，比如說車，房旺矾，拿出來和他人共享蔑鹦，這當(dāng)然成立，這一定提升人類經(jīng)濟的總效率箕宙，但是有一個問題嚎朽，人的閑暇時間是不是可以拿出來共享的，這個問題就要存疑了柬帕，因為按照遞弱代償?shù)脑碛慈蹋祟惿鐣葸M(jìn)的總趨勢是什么狡门，是每一個人都承擔(dān)一項功能，是不斷分化和殘化的過程锅很，那如果普遍存在一種叫跨界打劫其馏，或者叫兼職的狀態(tài)，而且長期存續(xù)爆安，這跟王東岳先生的判斷就相反尝偎，哪個對呢，比如說我有一些朋友在共享經(jīng)濟領(lǐng)域去創(chuàng)業(yè)鹏控，他就經(jīng)常跟我暢想致扯，說你看一個人白天工作，晚上拿著私家車接幾趟活來補貼一下家用当辐，一個老太太白天在家做家務(wù)抖僵，中午多做上幾十份盒飯，在鄰里之間賣一賣缘揪，搞一些零花錢耍群，一個小姑娘白天上班，晚上回家烘培一些餅干找筝，在網(wǎng)上賣一賣蹈垢，這就是共享經(jīng)濟的一個結(jié)果，每個人收入更高袖裕，而自己的時間變得更加的零碎曹抬，社會角色更加豐富，但是我琢磨完這個《物演通論》之后急鳄，我覺得這個問題可能不能這么考慮谤民，雖然你看到的現(xiàn)象是這樣，但是也許它是一個階段性的現(xiàn)象疾宏，共享經(jīng)濟把很多原來社會分工當(dāng)中的人給撬出來张足，然后進(jìn)入一種全新的分工狀態(tài)，我們現(xiàn)在看到的大量的兼職坎藐，其實是一個過渡的形態(tài)为牍，比如說一個老太太如果做飯好吃，如果她真的體力和能力都做得到的話岩馍，請放心碉咆，她將來一定會演化成，專門給鄰里做飯的這么一個盒飯供應(yīng)商兼雄，而不是一個兼職狀態(tài)吟逝，那些剛開始特別熱衷于開個什么uber車，晚上下班跟人聊一聊赦肋，覺得這很爽块攒，放心励稳，他堅持不長，我身邊很多朋友都是這樣囱井，剛開始新鮮幾回之后驹尼，漸漸地就煩了，再比如說烘培餅干的庞呕，我身邊也有這樣的小姑娘新翎，干了幾次之后，天天要發(fā)貨住练，天天要在淘寶上什么親地啰，包郵，跟人討價還價讲逛，很快那個興趣就喪失了亏吝，所以我就經(jīng)常建議那些在共享經(jīng)濟里創(chuàng)業(yè)的朋友，我說你們千萬不能沉迷盏混，或者滿足于你的平臺上的大量供應(yīng)商都處于兼職的狀態(tài)蔚鸥，那是一個不穩(wěn)定的，不可持續(xù)的狀態(tài)许赃，你應(yīng)該用一切資源盡快地把他們從原有的社會分工當(dāng)中給摳出來止喷，讓他們進(jìn)入一個全新的，更細(xì)的社會分工混聊，應(yīng)該利用他們對于新世界的好奇心弹谁，盡快地幫助他們完成這個轉(zhuǎn)化，因為這才是演化的最終可穩(wěn)定的狀態(tài)技羔，當(dāng)然這個建議大家接受不接受僵闯，我也不知道，因為共享經(jīng)濟還在發(fā)展過程中藤滥，這只是我從遞弱代償原理得出來的一個商業(yè)推論，這是第三點

第四點推論呢社裆，就是企業(yè)和企業(yè)之間拙绊，也會形成這種分化，殘化泳秀，然后再媾和的過程标沪，未來的企業(yè)競爭是以群團化的狀態(tài)進(jìn)行的，現(xiàn)在管理學(xué)界就有人提出來嗜傅，未來的企業(yè)金句，不是企業(yè)和企業(yè)之間競爭，而是產(chǎn)業(yè)鏈條和其它產(chǎn)業(yè)鏈條之間的競爭吕嘀，這和我的表述是一個意思违寞，王東岳先生在他的課程當(dāng)中講過一個判斷贞瞒，這也許是醫(yī)學(xué)界的一個普遍判斷，我不知道趁曼，說什么叫生理军浆，生理是病理的自體系化過程，這個話很費解挡闰，我簡單給大家解釋一下乒融，就是生物細(xì)胞在不斷地殘化和畸變，形成一個病理狀態(tài)摄悯，但是這個病理赞季，如果和其它的病理能夠互相支撐梆惯，形成一個體系劳较，這就叫生理景馁，給大家舉一個例子粱年，在生物的演化史上出現(xiàn)過一種叫腔腸動物葡幸，就是動物把自己的身體卷成一個管邻奠，讓海水從中通過稚伍，這就是最原始的那個腸管疼蛾，那當(dāng)然在海水營養(yǎng)比較豐富的時候沒有問題罗洗，但是這種生物一旦大量繁殖愉舔，對環(huán)境產(chǎn)生壓力的時候，它就必須更精確地要能吸收周邊的能量伙菜，所以圍繞著這根原始的腸管轩缤，那些細(xì)胞就開始?xì)埢突儯纬梢恍┎±矸啡疲热缯f出現(xiàn)肝臟細(xì)胞火的，來作為身體的化工廠，形成膽囊細(xì)胞淑倾，來消化大分子的那個脂肪馏鹤，形成胰臟細(xì)胞，來分泌蛋白酶娇哆，來消化蛋白質(zhì)湃累，所以圍繞腸管就出現(xiàn)了消化系統(tǒng)，你看一直到人這么高級的動物碍讨，我們也有膽囊治力，有肝臟，有胰臟勃黍，對吧宵统，這就是一個一個殘化的細(xì)胞，互相之間再構(gòu)成一個系統(tǒng)覆获，然后彼此支撐马澈，那企業(yè)的演化會不會也有這個規(guī)律存在呢瓢省，比如說，我跟混沌研習(xí)社的創(chuàng)辦者箭券，也是我在中歐創(chuàng)業(yè)營的老師净捅，李善友教授，我們就商量辩块，羅輯思維和混沌研習(xí)社蛔六，能不能形成這種叫代償性的互補，然后形成一個企業(yè)群團呢废亭，所以我們就對外發(fā)布国章，我們兩家互為唯一戰(zhàn)略合作伙伴，什么意思豆村，就是羅輯思維從此不開發(fā)自己的商學(xué)院產(chǎn)品液兽，我們也不跟其他家合作，我們只跟混沌研習(xí)社合作掌动，而混沌研習(xí)社的課程呢四啰，也只通過羅輯思維對外進(jìn)行銷售，這什么結(jié)果粗恢，就是自廢武功柑晒，就是羅輯思維放棄一部分能力，我們把自己殘化眷射，混沌研習(xí)社也同樣做這樣自廢武功的事情匙赞，你看結(jié)果是什么，結(jié)果就是混沌研習(xí)社實質(zhì)上成為羅輯思維的一個內(nèi)容生產(chǎn)車間妖碉，而從反面來看呢涌庭，羅輯思維就成為混沌研習(xí)社的市場營銷部門，互相都?xì)埢芬耍?b>后互相之間再媾和坐榆，形成一個企業(yè)群團，我們也其實想做這樣一個實驗鱼鸠，我們在市場上找到一個更強的對手猛拴，然后互相之間組合，以提高自己的代償能力蚀狰，獲得更高的競爭度，那這個實驗到底能不能成功职员，我們也不知道麻蹋，只是想向市場做這樣一個趨勢性的示范，這是我們的第四個推論那

第五個推論呢焊切，就是每當(dāng)商業(yè)進(jìn)行一次分化和殘化之后扮授，它就一定出現(xiàn)一個強烈的再媾和的沖動芳室，這就像人分成男女雌雄之后，他一定要互相找到刹勃，那個尋找愛情的動力比什么動力都大堪侯，那誰能把握分化之后再媾和的這個沖動，就一定誕生新的產(chǎn)業(yè)類型荔仁，這就是商機伍宦，比如說我們羅輯思維這個節(jié)目以及這家公司，其實就誕生于這個商機之中乏梁，你像羅胖在干什么次洼，我對任何知識類型都不專業(yè)，我學(xué)的是媒體遇骑，但是我干了一件專業(yè)的事情卖毁，就是用口頭表述來轉(zhuǎn)述知識，當(dāng)知識的搬運工落萎，所以很多人說羅老師亥啦，我說別叫老師，真不是练链，我這一點都不是謙虛翔脱，我跟那些服務(wù)業(yè)者，什么畫指甲的兑宇，給你捏腿的碍侦，是干的一樣的活，都是提供您老人家所需要的一個服務(wù)隶糕，因為您時間越來越短瓷产，您沒有功夫去讀書，那好枚驻，這件事包在我身上濒旦，我讀完之后，我盡其所能講給你聽再登，以完成你跟世界知識萬物之間的再媾和過程尔邓，這也符合《物演通論》講的萬物要提高自己的代償度，不斷地要提高自己對于世界的感應(yīng)能力锉矢，我就是幫助你提高這個感應(yīng)能力的梯嗽，讓你用輕松的方法，用更短的時間沽损，可以和其他事物之間相感應(yīng)灯节，這不就是新的商機，新的產(chǎn)業(yè)類型嗎，這是我們的第五點推論炎疆，那第六和第七條推論呢卡骂，今天限于時間實在沒辦法展開了，簡單跟大家交代一下思路

第六條推論是形入，如果你的企業(yè)要追逐做大做強全跨，那你就不能局限在和自己體系內(nèi)的要素進(jìn)行合作，你必須滿市場去尋找那種更強的個體亿遂，更強的企業(yè)進(jìn)行合作浓若，這也是一個分化，殘化崩掘，再媾和的過程七嫌，它就必然會帶來一個副作用，就是你新形成的那個媾和的結(jié)構(gòu)是極端不穩(wěn)定的苞慢，所以你在組織樣式上诵原，必須追逐飛速地進(jìn)化，去適應(yīng)這種不穩(wěn)定性挽放，比如說谷歌公司绍赛，谷歌就強調(diào)，我的企業(yè)文化就是要找世界上最牛的人辑畦，在這個方面最能干的人跟我合作吗蚌，所以這家企業(yè)極其重視招聘，但是纯出，與此同時蚯妇，它就不能注重管理，什么穩(wěn)定性暂筝，什么令行禁止箩言，什么一大套規(guī)章制度，這就不能追逐焕襟，它要允許企業(yè)處于一種變動的陨收，混沌的管理狀態(tài)，這就是一種組織的進(jìn)化鸵赖，

那第七條推論呢务漩，就是如果你要是追逐我這個企業(yè)長期穩(wěn)定，那好它褪，你在分化上就一定要退縮饵骨，回到哪怕是夫妻老婆店，甚至的一個匠人的狀態(tài)茫打，你這樣就不分化宏悦，于是你就更加地穩(wěn)定镐确，這就是為什么馬云主張包吝，說在淘寶和天貓的體系當(dāng)中會出現(xiàn)那種饼煞，小而美的商業(yè)，越小而美诗越，就越加穩(wěn)定砖瞧，這也符合遞弱代償?shù)脑恚?/p>

那說到這兒，七條推論簡單介紹完了嚷狞，你可能會說块促，你這所有的基礎(chǔ)都是建立在你認(rèn)同王東岳的這套理論的體系上，我要是不認(rèn)同床未，那怎么辦呢竭翠，他這一套我看起來就是歪理邪說，沒有問題了薇搁，其實所有的理論又何嘗是真理呢斋扰，你比如《易經(jīng)》，你說我根本不相信什么推卦算命啃洋，對呀传货，但是《易經(jīng)》真正的作用是什么，不是告訴你未來會發(fā)生什么宏娄，一個有理智的人經(jīng)常會遇到问裕，就是我對要不要做這件事情，我拿不定主意孵坚，于是去卜一卦粮宛，卜卦出現(xiàn)這個結(jié)果，幫助我自己下決心拿定這個主意而已卖宠，所以王東岳先生這套理論巍杈，不管你接受還是不接受，它都不可能是終極真理逗堵，它對我們這一代思考商業(yè)的人秉氧，它有一個重要的用處，就是從遠(yuǎn)方蜒秤，從前面透射出一種微茫的趨勢汁咏，我們借用對這個趨勢的判斷，再回到我們的內(nèi)心作媚，把我們的判斷拿出來和它彼此驗證攘滩，那如果正好碰上了呢，你就可以提升自己的決斷力和執(zhí)行力纸泡，勇敢地往下做漂问，最終的結(jié)果仍然由我們來承擔(dān)，不可能怪到他老人家的頭上，所以過去一年多蚤假，我讀《物演通論》和《知魚之樂》這兩本栏饮，我其實是在讀的兩本的商業(yè)著作。