天地不仁聚凹，以萬物為芻狗;

????圣人不仁割坠，以百姓為芻狗齐帚。

? ? 天地之間，其猶橐籥乎?

????虛而不屈彼哼，動而愈出对妄。

? ?多言數(shù)窮，不如守中敢朱。

【譯文】

　　天地是無所謂仁慈的剪菱，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣拴签，任憑萬物自生自滅孝常。圣人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對待百姓蚓哩，任憑人們自作自息构灸。天地之間，豈不像個風(fēng)箱一樣嗎?它空虛而不枯竭岸梨，越鼓動風(fēng)就越多冻押，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑盛嘿，更行不通洛巢，不如保持虛靜。

【注釋】

①芻(chu)狗：用草扎成的狗次兆。古代專用于祭祀之中稿茉，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉芥炭。比喻輕賤無用的東西漓库。在本文中比喻：天地對萬物，圣人對百姓都因不經(jīng)意园蝠、不留心而任其自長自消渺蒿，自生自滅。正如元代吳澄據(jù)說”胙Α：“芻狗茂装，縛草為狗之形，禱雨所用也善延。既禱則棄之少态，無復(fù)有顧惜之意。天地?zé)o心于愛物易遣，而任其自生自成;圣人無心于愛民彼妻，而任其自作自息，故以芻狗為喻∏惹福”

　∥菀　②猶橐龠(tuoyue)：猶，比喻詞幽邓，“如同”摊册、“好象”的意思。橐龠：古代冶煉時為爐火鼓風(fēng)用的助燃器具——袋囊和送風(fēng)管颊艳，是古代的風(fēng)箱茅特。

　　③屈(gu,三聲)：竭盡棋枕，窮盡白修。

　　④俞：通愈重斑，更加的意思兵睛。

　　⑤多聞數(shù)窮：聞窥浪，見聞祖很，知識。老子認為漾脂，見多識廣假颇，有了智慧，反而政令煩苛骨稿，破壞了天道笨鸡。數(shù)：通“速”，是加快的意思坦冠。窮：困窮形耗，窮盡到頭，無路可行辙浑。

　〖さ印⑥守中：中，通沖判呕，指內(nèi)心的虛靜倦踢。守中：守住虛靜。

【心得】

天地佛玄、圣人對待萬物硼一、百姓是一視同仁的累澡，沒有偏愛梦抢、也沒有歧視，不多加干涉愧哟，任其自然演變奥吩、成長哼蛆。前面幾章講到道的體現(xiàn)、表現(xiàn)形式是多種多樣的霞赫，萬物的發(fā)展順應(yīng)道義遵循自然規(guī)則腮介，呈現(xiàn)的結(jié)果也會多姿多彩，如果我們橫加干涉端衰，改變自然規(guī)則叠洗，反而不美，甚至?xí)?dǎo)致殘缺旅东。這里體現(xiàn)的是老子無為而治的思想灭抑，多言數(shù)窮，不如守中抵代，呼吁當政者腾节，過多的規(guī)矩反而會導(dǎo)致衰敗，阻礙發(fā)展荤牍，不如順應(yīng)萬物案腺，放任其自由生長，在道的規(guī)律下自然能夠生生不息康吵。

天地之間一切都是平等的劈榨，有進就有出，有來就有往晦嵌，也就是老師說的行為作用與反作用鞋既。即便如此，我們做事還會感覺到不公平耍铜，這往往還是角度不同的原因邑闺。遇到不如意要理解，要多看自己的問題棕兼，如果是個領(lǐng)導(dǎo)陡舅，要考慮是不是支持不夠，如果是下屬伴挚，是不是努力不夠靶衍。守中很重要，守中就是依道而行茎芋，在企業(yè)里就是要依規(guī)而行颅眶，依照企業(yè)文化指引方向，經(jīng)營哲學(xué)指引方向而行田弥。否則涛酗，有可能就是芻狗待遇了。

老子在本章里闡述了一個重要的觀點“順其自然”。萬事萬物在自然面前都是平等的商叹，無所謂對誰好對誰壞燕刻，各自都按照自己的規(guī)律和法則。生存剖笙、進化卵洗、發(fā)展，相互間即相互依存弥咪，又相互排斥过蹂，就是在這對立統(tǒng)一的關(guān)系中，維持著平衡聚至、進化榴啸、發(fā)展。所以“順其自然”是“大道”晚岭。老子說“天地不仁鸥印，以萬物為芻狗√贡ǎ”引申到企業(yè)經(jīng)營上面可以看到库说，市場對企業(yè)也是一視同仁的，他不會對這個企業(yè)仁片择，對那個企業(yè)不仁潜的，企業(yè)都會按照市場規(guī)則進行正常經(jīng)營。適者生存字管，優(yōu)勝劣汰啰挪。誰能夠最大限度的體現(xiàn)自己企業(yè)的優(yōu)勢，鏈接到更多的顧客嘲叔。能夠讓顧客從內(nèi)心深處認可我們的企業(yè)亡呵，誰就能夠贏得市場的青睞，獲得致勝之匙硫戈。在嚴格按照市場規(guī)則經(jīng)營的同時锰什，認真研究企業(yè)的競爭優(yōu)勢，是在嚴酷的市場競爭中使企業(yè)立于不敗之地的法寶丁逝。