? ? 2017年底僧免，“佛系”一詞突然間火遍了現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)捏浊，“佛系青年”、“佛系生活”浊洞、“佛系工作”胡岔、“佛系戀愛”等等名頭，欲亂人眼層出不窮苫亦。有朋友撰文評論這一現(xiàn)象怨咪，并詢問我對此的看法，我想化用兩句詩來回答——所謂佛系其實(shí)是“不識佛法真面目”诗眨，“為飾茍且強(qiáng)說佛”！
? ? 流行佛系的準(zhǔn)則大致是這樣：佛系朋友圈是“不妨礙別人在朋友圈顯擺肄鸽，與其拆穿，不如隨手點(diǎn)贊，給出愛的鼓勵”益咬；佛系戀愛是“不撒嬌、不吵架梅鹦、你看吧冗锁、我都行”；佛系學(xué)生是“考過了是緣冻河，掛了是命”叨叙；佛系員工是“不辭職、不攬活擂错，不悲不喜”；佛系養(yǎng)娃是“出息的孩子沒那么多剑鞍，童年何必那么苦”……如此種種生活狀態(tài)乍看與世無爭云淡風(fēng)輕爽醋，很有些佛家氣韻，但仔細(xì)分析一下就發(fā)現(xiàn)其實(shí)不然形用，佛系朋友圈中情面為大证杭，虛假顯擺事不關(guān)己，隨手點(diǎn)贊相當(dāng)容易解愤；佛系戀愛湊合著搭個伙送讲，別給我們責(zé)任惋啃，別用太多感情监右；佛系學(xué)生用我努力了，來安慰自己健盒，卻不敢捫心自問真得盡力了嗎扣癣；佛系員工以一顆養(yǎng)老之心漫步職場，事業(yè)一眼望到頭父虑；佛系養(yǎng)娃父母的放任并不等同孩子就會有幸福的童年。這樣的佛系是什么都行呜魄，什么都無所謂航邢，是錯把“隨便”當(dāng)成了“隨緣”〔俾猓“隨緣”確實(shí)是佛教用語赚窃，準(zhǔn)確的說法是因上努力，果上隨緣是掰，因就是盡心盡力辱匿、積極樂觀地去做任何一件事，隨緣是在果上講的匾七，就是在呈現(xiàn)果的時候，我們要用平常心去對待丁频，不管什么樣的結(jié)果都坦然面對，而所謂的佛系剛好是相反的做法叔磷，在因地上放任自流奖磁，在呈現(xiàn)不那么美妙的果的時候，又不能真正釋懷署穗，只好強(qiáng)行披個佛系外衣自欺欺人案疲。由此可見麻养，所謂佛系本質(zhì)是被動、消極和放任鳖昌，是任何事情都不去做主觀該有的努力或選擇许昨，這根本不符合佛法的教義，是赤裸裸的宿命論糕档。所謂佛系認(rèn)為一切都是注定的，是不可改變的俐银，所以不必努力，還拿一切都是最好的安排了麻醉自己端仰，裝點(diǎn)自己捶惜。一切都是最好的安排，這話確實(shí)沒錯荔烧，但是前提是我們努力過后吱七，當(dāng)果呈現(xiàn)的時候，我們坦然的接受結(jié)果鹤竭，才有資格說一切都是最好的安排踊餐。正信的佛教不認(rèn)同宿命論，佛教講命運(yùn)是有一定規(guī)律可循诺擅，但并不是一成不變的市袖，我們現(xiàn)在的言行舉止影響了我們未來的命運(yùn)，所以只有因上努力、盡力酒觅，才能對任何結(jié)果都坦然以對。
? ? 流行“佛系”只知放下微峰，殊不知佛教法不僅講放下舷丹，更講提起，因?yàn)闆]有提起根本就放不下蜓肆，不提起善法欲颜凯，不提起慈悲，不提起智慧仗扬，我們?nèi)绾畏诺孟聼篮屯纯嘀⒏牛绾畏诺孟聦κ浪椎呢澲慷堑奶崞鸩皇强障氲脕碓绨牛∏∈窃趬m世凡務(wù)中修行而來彼城，而佛系流露出的卻是對已對人的淡漠，對生活和工作的失智退个，他們感慨人生慘淡募壕，又缺乏突圍的勇氣和能力，干脆轉(zhuǎn)過頭去语盈，輕念幾聲佛號舱馅，便以為精神就此取得了勝利，從此升華入道刀荒，可惜卻是與佛法南轅北轍代嗤。我們都聽過老和尚和小和尚過河的故事，老和尚提起了悲智照棋，所以把女子抱過河就真正放下了资溃，而小和尚卻不知提起對眾生的慈悲，也不知放下對事相的執(zhí)著烈炭，結(jié)果就是糾結(jié)了一路溶锭。所以我們要放下的不是希望和努力，不是慈悲和智慧符隙，而是對放下對事情的貪著趴捅，對熟悉狀態(tài)的貪著，對自己情緒的貪著霹疫。
? ? 佛系本是一個好詞拱绑，我們要做真佛系，要有大擔(dān)當(dāng)丽蝎！作為佛教徒猎拨，我們修行不能更多的在所謂不悲不喜上下功夫膀藐，不能越修越麻木，越修越冷漠越消極红省。學(xué)佛的目的不是為了壓制消除欲望额各，“欲”在佛教中從來都是一個中性的詞，有善法欲也有惡法欲吧恃。首先要有善法欲才能生起對于美好虾啦，對于解脫的精進(jìn)追求之心，所以欲望從來都不是罪惡的痕寓，沒有生起對于佛法的欲傲醉，對于善法的欲，就不會有精進(jìn)呻率，不會有修法的喜悅硬毕，更不會有解脫。學(xué)佛要在擔(dān)當(dāng)上下功夫礼仗，在承擔(dān)責(zé)任昭殉、在為大眾服務(wù)的過程中修我們的心，練我們的心藐守，安我們的心！佛法中的無求蹂风，不是世俗理解的不悲不喜卢厂，心如死灰，而是一種清朗明凈惠啄，湛然不動慎恒，身心脫落的境界，古井不波的禪心和死水一潭的枯心是萬萬不能混為一談的撵渡！
? ? 當(dāng)然融柬，這個無求對于大部分人而言是很難達(dá)到的境界，所以我們應(yīng)該更多地在培養(yǎng)善法欲上用功趋距，在不斷熏修善法追求真理的前提下粒氧，在不斷培養(yǎng)我們對大眾菩提心的前提下，才能真正地淡化我們的貪著节腐，真正地達(dá)到無欲無求外盯，而不是僅僅所謂佛系的形似。怕承擔(dān)責(zé)任的懦夫不是真佛系翼雀，干什么都提不起精神的懶惰的人不是真佛系饱苟，整天嘴里叫嚷著放下啊，隨緣啊狼渊，而什么都不努力去做的不是真佛系箱熬，披著佛教的外衣行迷信之事的人不是真佛系，那些整天如傳銷一般狂熱地叫嚷著救度眾生的人也不是真佛系……
? ? 萬善同歸一法，真佛系的核心是佛法城须，讓自己在無量修行中趨向真如蚤认，而近日的所謂佛系根本就是以自己為中心，按己所需對佛法斷章取義酿傍，任意裁剪拼湊烙懦。好比一個很胖的人想穿上美麗的衣服，真佛系者就會采用健康的方法減肥赤炒，最終穿上美麗的衣服氯析，而偽佛系則是將衣服改大甚至干脆換個大號的贗品穿上身。學(xué)佛乃大丈夫事莺褒，釋迦摩尼佛是真佛系掩缓，為眾生舍身，為法舍身遵岩；大唐玄奘大師是真佛系你辣，為求取佛經(jīng)西行，歷經(jīng)磨難尘执，寧可西行一步死舍哄，絕不東回半步生；義浄大師是真佛系誊锭，達(dá)摩大師表悬、慧可大師等等東西方歷代祖師是真佛系，這些祖師才是我們的榜樣丧靡！
? ? 佛法是光明是智慧蟆沫，佛系人生也是光明智慧的人生，如果學(xué)佛以后我們不是更加勇猛精進(jìn)更加豁達(dá)從容温治，而是變得奇奇怪怪饭庞，神神叨叨了，那就說明我們學(xué)的有些問題了熬荆！
南無阿彌陀佛舟山！
