第九章超越幸福和不幸

超越好和壞的至善

快樂和內(nèi)在的平和之間有區(qū)別嗎？

是的双仍。快樂取決于被認(rèn)知為正面的情況翎承，而內(nèi)在的平和則不是党饮。

我們是不是不可能只將正面的情況帶入我們的生活之中？如果我們的態(tài)度和思維一直都是正面的涕蚤，我們就只會顯化正面、積極的事情，不是嗎烹骨？

你真的知道什么是正和負(fù)嗎？你對此有一個總的概念嗎材泄？對于許多人來說沮焕，障礙、失敗拉宗、損失峦树、疾病或任何形式的痛苦都轉(zhuǎn)變成了他們最偉大的老師。它教他們放棄錯誤的自我意象以及表面上的以小我為主導(dǎo)的目標(biāo)和欲望旦事。它給予他們深度魁巩、人道和同情心，它使他們更為真實姐浮。

無論何時谷遂，當(dāng)負(fù)的事情在你身上發(fā)生時，在它下面都有著深刻的教訓(xùn)卖鲤，盡管當(dāng)時你可能看不到肾扰。即使是一次短期的疾病或一個突發(fā)事件畴嘶，都可能會向你展示生活中什么是真實的，什么是假的集晚，什么才真正重要窗悯，而什么一點兒也不重要。從一個更高的角度來看甩恼，所有的情境都是正的蟀瞧。更為準(zhǔn)確地說：它們不正也不負(fù)。它們就是它們的樣子条摸。而當(dāng)你完全接受本然——這是唯一明智的生活方法——在你的生活中就不會再有“好”和“壞”了悦污，只有更高的善，包括“壞”在內(nèi)的惡钉蒲。然而從思維的角度來說切端，就有好和壞、喜和惡顷啼、愛和恨之分踏枣。

對我來說，這聽起來就像否認(rèn)事實和自欺欺人钙蒙。當(dāng)一些可怕的事情發(fā)生在我身上和我親密的人身上時——意外茵瀑、疾病、某種痛苦或死亡躬厌，我可以假裝它一點也不壞马昨。但是事實是，這是壞事扛施，所以為什么要去否認(rèn)呢鸿捧？

你沒有在假裝任何事情。你只是允許事實的存在疙渣，就是這樣匙奴。這種“允許事實存在”的做法會使你超越有抗拒模式的思維，這種思維會創(chuàng)造正和負(fù)妄荔。這是寬恕的關(guān)鍵泼菌。對當(dāng)下的寬恕甚至比對過去的寬恕更為重要。如果你寬恕每一刻懦冰，允許它的存在——你就不會去積累需要在未來寬恕的怨恨了灶轰。

記住，我們在這里談?wù)摰牟皇切腋Ｋ⒏帧１热纾?b>當(dāng)你深愛的人去世笋颤，或者你感到死亡正在向你靠近，你絕不會感到幸福，因為這是不可能的伴澄，但是你可以處于一種平和的狀態(tài)赋除。你可能會悲傷和流淚，但是如果你放棄了抗拒非凌，在你的悲傷下面你就會感覺到深深的寧靜與安詳以及神圣的存在举农。這就是存在的彰顯，這就是內(nèi)心的平靜敞嗡，這種善沒有對立面颁糟。

如果是一個我能有所作為的情況呢？我怎么能在容許事實存在的同時喉悴，又去改變它呢棱貌？

做你必須做的事情，同時箕肃，接受它的存在婚脱。由于思維和抗拒是同義詞，接受事實會使你立即從思維中解放出來勺像，并使你重新與本體聯(lián)結(jié)障贸。這樣，做事的小我動機(jī)——恐懼吟宦、貪婪篮洁、控制、防衛(wèi)或發(fā)展虛假的自我感——都將會停止活動殃姓。比思維更強(qiáng)大的智力因素現(xiàn)在會處于主導(dǎo)地位嘀粱，所以不同質(zhì)量的意識將會注入你的行動之中。

許多人在放棄抗拒和接受事實之前辰狡，似乎都得體驗大量的痛苦才會寬恕。只要他們接受事實垄分，一個最偉大的奇跡就會出現(xiàn)：通過那些看似邪惡的東西宛篇，本體的意識被喚醒，痛苦轉(zhuǎn)變成了內(nèi)心的平靜薄湿。世界上所有邪惡和痛苦的最終結(jié)果叫倍，就是迫使人類認(rèn)識到他們超越名字和肉身的真正本質(zhì)。因此豺瘤，那些通過我們有限的知識面而被認(rèn)知成邪惡的東西吆倦，其實是善的一部分。然而除非你寬恕坐求，它是不會降臨在你身上的蚕泽。如果你不寬恕，邪惡就不會被改變，它還是邪惡须妻。

通過寬恕仔蝌，即承認(rèn)過去和現(xiàn)在的事實存在，轉(zhuǎn)變邪惡的奇跡不僅僅會發(fā)生在你內(nèi)在荒吏，而且還會發(fā)生在你之外敛惊。在你之內(nèi)和你周圍會出現(xiàn)一個強(qiáng)烈臨在的寧靜空間。任何人或任何事绰更，只要進(jìn)入這種意識狀態(tài)的領(lǐng)域瞧挤，就會受它的影響，這些影響有時是有形的儡湾、立即的特恬，有時則是無形的，在后來才會顯現(xiàn)盒粮。這樣鸵鸥，你消除了不協(xié)調(diào)，治愈了痛苦丹皱，驅(qū)散了無意識——而你沒有做任何事情妒穴，僅僅進(jìn)入當(dāng)下時刻，并保持當(dāng)下時刻的臨在意識摊崭。

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生命戲劇的終結(jié)

在接受事實和內(nèi)心平靜的狀態(tài)下讼油，即使你不再稱它為“壞”，但是從普通意識的角度來說呢簸，所謂的不好的事情仍然會進(jìn)入你的生命中矮台，是這樣嗎？

人們生活中大部分不好的事情都是由于無意識而引起的根时。它們是小我創(chuàng)造的瘦赫，有時我稱它們?yōu)椤皯騽⌒允录薄．?dāng)你完全處于意識狀態(tài)蛤迎，戲劇性事件就不會再進(jìn)入你的生活∪肥現(xiàn)在，請讓我提醒你一下替裆，小我是如何運(yùn)作的校辩，它是如何創(chuàng)造戲劇性事件的。

當(dāng)你沒有臨在辆童、對意識沒有覺察時宜咒，小我（即未被觀察到的思維）控制著你的生活。小我視自己為敵意世界中的孤立碎片把鉴，它不會真正和其他本體意識相聯(lián)結(jié)故黑，它被其他的小我包圍著，而其他的小我對它來說可能不是具有威脅性，就是供它利用的倍阐。小我的基本模式就是反抗它深層的恐懼和缺乏感——抗拒概疆、控制、權(quán)威峰搪、貪婪岔冀、防衛(wèi)和攻擊。有些小我戰(zhàn)略非常精明概耻，但是它們從未真正地解決過自身的問題使套，因為小我本身就是個問題。

不管是在個人關(guān)系中還是在組織或團(tuán)體中鞠柄，當(dāng)小我聚集在一起時侦高，壞的事情遲早都會發(fā)生：以沖突、問題厌杜、掙扎奉呛、情緒或身體暴力等形式出現(xiàn)的戲劇性事件。這包括集體罪惡夯尽，如戰(zhàn)爭瞧壮、種族屠殺和剝削——這些都源自瘋狂的無意識。而且匙握，許多種疾病都由小我不斷地抗拒而產(chǎn)生咆槽，這種抗拒限制了體內(nèi)生命能量的流通。當(dāng)你重新與本體相聯(lián)結(jié)時圈纺，你就不會再被你的思維所控制秦忿，不會再參與或創(chuàng)造這些戲劇性事件。

無論何時蛾娶，當(dāng)兩個或更多的小我聚集在一起的時候灯谣，戲劇性事件就會產(chǎn)生。但是即使你完全過著隱居生活蛔琅，你仍然會創(chuàng)造著你自己的戲劇性事件酬屉。當(dāng)你為自己感到難過時，這就是戲劇性事件揍愁；當(dāng)你感到愧疚或焦慮時，這就是戲劇性事件杀饵；當(dāng)你讓過去或未來影響你的現(xiàn)在莽囤，你就在創(chuàng)造時間，創(chuàng)造心理時間——這些都是創(chuàng)造戲劇性事件的要素切距。無論何時朽缎，當(dāng)你不尊重當(dāng)下時刻，你就在創(chuàng)造戲劇性事件。

大部分人都會有他們鐘情的戲劇性事件话肖。他們的故事就是他們的身份北秽。小我控制著他們的生活。他們?nèi)康淖晕腋卸纪吨T戲劇性事件中最筒。甚至贺氓，他們對答案、解決和治療方案的探索——通常是不成功的——也變成了戲劇性事件的一部分床蜘。他們抗拒和害怕得最多的辙培，就是戲劇性事件的終結(jié)。只要被思維控制邢锯，他們抗拒的和害怕的扬蕊，就是從戲劇性事件中清醒過來。

當(dāng)你完全接受當(dāng)下的事實丹擎，你生活中的所有戲劇性事件就會終結(jié)尾抑。沒有人能與你爭論，不管對方多么努力都沒用蒂培。你不會與一個有完全意識的人發(fā)生爭論再愈。爭論意味著你認(rèn)同你的思維和觀點，認(rèn)同你對其他人觀點的抗拒和反應(yīng)毁渗。然而践磅，你仍然可以使你的論點清楚而堅定，但是它們背后不會有反應(yīng)的力量存在灸异，沒有防衛(wèi)和攻擊的存在府适。所以它不會變成戲劇性事件。當(dāng)你變得完全有意識時肺樟，你就不會與別人發(fā)生沖突檐春。這種沖突指的是與別人發(fā)生的沖突，和發(fā)生在你自己身上的沖突么伯。當(dāng)你思維的要求與期望和當(dāng)下事實之間不再發(fā)生沖突時疟暖，所有的沖突就會停止。

生命的無常和循環(huán)

所有的痛苦都是小我創(chuàng)造的田柔，都是由于抗拒而產(chǎn)生的俐巴。只要你處于這種狀態(tài)之中，你就仍然會受限于循環(huán)的本質(zhì)和無常的規(guī)則硬爆，但是你不再將它看成壞事欣舵，它就是它。

通過承認(rèn)萬物的本然缀磕，接受這些事實缘圈，你的內(nèi)心會感受到一種深深的寧靜劣光，超越好與壞的喜悅。這就是本體的喜悅糟把，上D的寧靜绢涡。

在形式的層面，有看似分離的生與死遣疯、創(chuàng)造與毀滅雄可、生長與衰弱。這種情況到處可見：一個星球另锋、一個身體滞项、一棵樹、一朵花的生命循環(huán)夭坪，國家的政治體制文判、文明的興衰，在生活中個人不可避免的得與失室梅。

當(dāng)事情進(jìn)展順利時戏仓，就是成功的循環(huán)；當(dāng)事情變得糟糕時亡鼠，就是失敗的循環(huán)赏殃。這時你必須放棄一些事情，以便為新事物的產(chǎn)生創(chuàng)造空間间涵，為事情的轉(zhuǎn)機(jī)創(chuàng)造空間仁热。如果你抗拒這些事情，你就是拒絕與你生命之流一起向前進(jìn)勾哩，就會遭受痛苦抗蠢。

如果認(rèn)為向上的發(fā)展才是好的，向下的發(fā)展是壞的思劳，這是不對的迅矛，只有思維才會這樣做判斷。生長通常被看成是積極的潜叛，但是沒有東西會永遠(yuǎn)生長秽褒。如果任何形式的生長不斷向前發(fā)展，最終都會變成怪物或變得具有毀滅性威兜。有衰退才會有新的成長销斟。生長與衰老兩者相互依賴。

對于靈性開悟來說椒舵，向下的周期是絕對關(guān)鍵的蚂踊。你必須遭受一定深度的痛苦或損失才會被靈性世界吸引。或許成功對你來說變得空洞無意義逮栅，所以變成失敗悴势。失敗隱藏在每一次成功之中，而成功又隱藏在每一次失敗之中措伐。在形式層面特纤，每一個人遲早都會“失敗”，每一個成就最終都會化為烏有侥加。所有的形式都是無常的捧存。

你仍然可以積極地、開心地表現(xiàn)和創(chuàng)造新的形式和環(huán)境担败，但是你可以不認(rèn)同它們昔穴。你不需要它們給你一種自我感。它們不是你的生命提前，只是你的生活情境吗货。

你的身體能量同樣受限于這些周期，能量有時會高狈网，有時會低宙搬，不可能永遠(yuǎn)處于高峰期。你有非常積極和具有創(chuàng)造力的時候拓哺，但同樣也會有萬事不順的時候勇垛。一個周期可能是幾小時，也可能是幾年之久士鸥。在這些大循環(huán)內(nèi)包含有大周期和小周期闲孤，許多疾病正是由于反抗低能量周期而產(chǎn)生的，然而低能量周期對于重建來說極為關(guān)鍵烤礁。我們總是想要有所作為讼积，從外在成就中汲取自我價值、身份認(rèn)同鸽凶，但只要你認(rèn)同你的思維币砂，這些都是一些不可避免的幻象。這些使你很難或無法接受低能量周期玻侥，或允許它們的存在决摧。因此，為了消除這些幻象凑兰，出于一種自我保護(hù)掌桩，身體器官就會做出反應(yīng)并產(chǎn)生疾病，以便讓必要的重生發(fā)生姑食。

宇宙的循環(huán)本質(zhì)與萬事萬物的無常性緊密相連波岛。FT將此作為其教誨的主要部分。所有的情況都是高度不穩(wěn)定的音半，都處于不斷的流動狀態(tài)则拷，或者如FT所指出的贡蓖，無常是萬事萬物的本質(zhì)，也是你生活中將會遇到的所有情況的一個特點煌茬。它將會改變斥铺、消失或不再滿足你。

只要你的思維將某種情況判定成“好的”——不管它是一段關(guān)系坛善、一份財產(chǎn)晾蜘、一個社會角色、一個地方眠屎，或者你的身體——你的思維就會執(zhí)著并認(rèn)同它剔交。它會使你開心，使你自我感覺良好改衩，還會變成你的自我認(rèn)同岖常。但是沒有什么可以永遠(yuǎn)存在。它要么改變燎字，要么終結(jié)腥椒，要么向事情的對立面發(fā)展：昨天或去年被認(rèn)為是好的東西，今天就突然或逐漸地變壞候衍；過去讓你開心的今天可能讓你不開心笼蛛；今天的繁華，明天卻變成了落寞蛉鹿；幸福的婚禮和蜜月變成了勉為其難的共存或不幸的離婚滨砍。或者一種情況消失了妖异，而它的消失讓你不開心惋戏。當(dāng)思維依賴的和認(rèn)同的某個條件或情況改變或消失時，思維就不能接受這個事實他膳。它會執(zhí)著于消失的情況并抗拒它的改變响逢。這種感覺就像是從你身上撕裂某個肢體一樣痛苦。

有時棕孙，我們會聽說有人由于錢財散盡或名譽(yù)不再而自S舔亭。這是一些極端的情況。還有些人在遭受重大損失后便變得非常不開心或生病蟀俊。這些人不能將他們的生命和他們的生活情境區(qū)分開來钦铺。我最近讀了一篇有關(guān)一位著名女演員的文章，她80多歲逝世肢预。由于年齡的增長矛洞，她的青春不在，所以她每天都處于絕望和不快樂之中并隱居了起來烫映。她同樣認(rèn)同了外在的形式條件：她的外貌沼本。首先噩峦，條件給了她一個讓她開心的自我感覺，然后條件消失了抽兆，她又變得不開心起來壕探。如果她能與無形式和無時間的內(nèi)在生命有所聯(lián)結(jié)，她就可以站在寧靜的地方郊丛，觀察并接受她外貌的變化。而且瞧筛，由于通過她真本質(zhì)的光亮厉熟，她的外在會越來越透明，所以她的美貌不會消逝较幌，而是轉(zhuǎn)化成了一種心靈之美揍瑟。然而，沒有人告訴她可以這樣乍炉。這種重要的知識還沒有被人們廣泛地接受绢片。

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FT教導(dǎo)說，你的幸福同時也是一種痛苦或不滿足岛琼。幸福與它的對立面是不可分的底循。這是說，你的幸福和不幸是一個整體槐瑞，只是時間的幻象將它們分開了而已熙涤。

這不是消極，這只是簡單地承認(rèn)事物的本質(zhì)困檩，從而讓你在余生中不再去追求這種幻象祠挫。但這并不是說你不需要再去欣賞、享受開心或美好的事情或情況悼沿，而是說不要通過它們?nèi)ふ乙恍┧鼈儾荒芙o予的東西——身份認(rèn)同等舔、永恒和滿足的感覺，這是挫折和痛苦的成因糟趾。如果人們都開悟了慌植，并不再通過事物來尋求他們的身份，整個廣告業(yè)和消費社會就會瓦解拉讯。你越是用這種方式去尋找幸福涤浇，它就會越多地逃避你。外界的事物不會永遠(yuǎn)地滿足你的需求魔慷，它們只會暫時地和表面上地滿足你只锭，但是你也許要多次體驗這些失望后，才能認(rèn)識到這些事實院尔。事物和生活條件可以給你快樂蜻展，但它無法給你喜悅喉誊。喜悅是你內(nèi)在寧靜狀態(tài)的關(guān)鍵部分；它是你的自然狀態(tài)纵顾，不是努力就能獲得的伍茄。

許多人永遠(yuǎn)都不會意識到，在他們所做的施逾、所擁有的或所取得的任何成就中都沒有“拯救”敷矫。那些認(rèn)識到這一點的人通常會感到厭世和抑郁：如果沒有東西可以給他們真正的成就感，那么他們還有什么可以去為之拼搏的呢汉额？當(dāng)你領(lǐng)會了這一點曹仗，你離絕望只有一步，離開悟也只有一步蠕搜。

一位F教T告訴我：“過去20年來怎茫，我學(xué)到的所有東西可以用一句話來總結(jié)：凡生者必滅。”當(dāng)然他的意思是：我學(xué)會了不去抗拒本然妓灌，學(xué)會了接受當(dāng)下轨蛤，學(xué)會了接受萬物無常的本質(zhì)，因此我找到了寧靜虫埂。

接受生活的現(xiàn)實就是活在一種恩典祥山、安逸和輕松的狀態(tài)里。這種狀態(tài)不再取決于事情的好壞掉伏。這看似自相矛盾枪蘑，但是當(dāng)你不再依賴事物的外在形式之后，你的生活狀況岖免、外在形式就會有很大的改善岳颇。你認(rèn)為能讓你快樂的人、事或情境颅湘，現(xiàn)在话侧，在無掙扎、無努力的情況下來臨了闯参，你盡管去享受瞻鹏、欣賞它們。當(dāng)然鹿寨，所有的這些事情仍然會消失新博，循環(huán)不止，但是當(dāng)你不再依賴這些事情時脚草，你就不會恐懼失去赫悄。你的生活就會充滿安逸。

從外在世界獲得的幸福永遠(yuǎn)不會深刻，它只是你本體喜悅的蒼白的反映埂淮；只有當(dāng)你進(jìn)入無抗拒狀態(tài)時姑隅，你才會找到內(nèi)在的寧靜。本體會讓你超越思維的兩個對立極倔撞，將你從對形式的依賴中解放出來讲仰。即使你周圍的所有事情都瓦解倒塌，你仍然能感到內(nèi)心的深深的寧靜痪蝇。你可能無法快樂鄙陡，但是你的內(nèi)心卻很平和。